Forskjellen Twixt Ekte Historiske Drager & Drager Fra Moderne Fantasy Medier

Velkommen til bloggen alt om skildrer Middelalderen realistisk i fantasy. La oss snakke om drager! I dag er drager overalt. Dragons I Middelalderen var også overalt, men ikke på bomullst-skjorter, videospill og plastikkkopper fra dollarbutikken. Den middelalderske dragen eksisterte i slike ting som heraldikk, aquamanilia, arkitektur og folklore. Noen kan fortelle deg hva en moderne fantasidrage ser ut, men har drager i vårt samfunn samme funksjon som drager i Middelalderen? Hva er de forskjellige magiske og fysiske egenskapene til drager gjennom historien? For å gi disse spørsmålene rettferdighet er vi tvunget til å lære mye om drager som de ble avbildet i middelalderens Europa—lære å temme dem hvis du vil. Da må vi fjerne Oss fra Europa for å observere de majestetiske drager I Øst fordi det potensielt kan hevdes at drager som svømte og fløy fra Kinesisk, persisk og tyrkisk kultur, gjorde mer for å påvirke hva vi tenker på når vi sier «drage» i dag enn drager i det gamle Hellas og Roma. Vi vil konkludere med å ta en titt på noen moderne fantasy drager i populær underholdning og nitpick deres forskjeller fra drager fra fortiden.

Drager vist i monastiske bestiaries og beskrevet i episk poesi gjennom Middelalderen alle enige om at en drage kan puste ild, og i en verden uten våpen må et gigantisk ildpustende dyr ha vært skremmende å forestille seg. Riktignok er det flere tobente drager i middelalderens heraldikk og flere firbente drager i moderne fantasi, men de tobente drager i middelalderens heraldikk kan uten tvil bli kalt wyverns i stedet for drager, selv om de oppfyller alle kriteriene for hva en drage skal være, inkludert evnen til å puste ild, og middelalderens bestiaries viser også firbente drager (Barnet 5). Både middelalderske europeiske drager og moderne fantasy drager er mer øgle – lignende enn slange-lignende generelle, med tidlige Angelsaksiske drager selv å være vermiform. Mye Som Smaug huleboende drage I Tolkiens The Hobbit som tar et fjell som sin habitat, den gamle greske dragen Python som bodde I hulene Av Mount Parnassus ble også drept av en mektig helt, Apollo (Bulfinch 43). Selv Om den» Vestlige » dragetradisjonen kan ha gresk opprinnelse, Om ikke Da Babylonsk eller en mye eldre sivilisasjon for den «Østlige» dragetradisjonen er mye eldre, er drager i middelalderens England avledet fra et mye annet konsept, wyrm. Wyrm er En gammel engelsk paraplybetegnelse for alt som sniker på jorden, inkludert mark, ormer og slanger, og det står som et symbol for død og forfall av lik i deres graver (Reed, lysbilde 3). Visuelle skildringer av wyrm er dragelignende, men vermiform, som ligner et insektlignende monster som kan fortære ditt begravde lik, og de ses på baksiden Av Angelsaksiske minnekryss og Andre Kristne strukturer. Videre, I Norrøn mytologi begrepet wyrm er nedfelt Av Níðhögr i prosa Edda Som «gnager på røttene av yggdrasil» (Siv, lysbilde 4). Kristne drager legemliggjør synder av vrede, grådighet og gluttony, akkurat som Smaug i Hobbiten. Dragen I Beowulf, akkurat Som Smaug, bor i en hule og bor over en stor skatt av gull. Som vi ser senere når vi diskuterer dragen I Østlige sammenhenger, er ideen om drager som representerer synder av grådighet og gluttony noe unikt For Vesten. Hvorfor det?

Ifølge Crudens Konkordans nevner Bibelen enten «drage» eller «drager» tjuefem ganger til sammen. Kanskje den mest berømte beretningen Om Den Bibelske dragen er I Åpenbaringsboken, Hvor Satan er avbildet som en syvhodede drage. I Senere middelalderske Kristne tekster, også, dragen fortsetter å være assosiert Med Satan og hans demoner I Helvete. Dantes Guddommelige Komedie har Draghignazzo, hvis navn ifølge Wikipedia oversetter til «big nasty dragon», som en av de tolv Malebranche, en gruppe demoner i Helvete (alighieri 30). I Tillegg fester en seksbent drage i Den Guddommelige Komedie seg til en mann til de to virker som en som om å vise synd som en dehumaniserende prosess (alighieri 36, 37). Transformere til en drage på grunn av synd, derimot, er et konsept ikke unikt For Dante. Vö Saga har Fafnir, en drage som en gang hadde vært en mann som mistet sin menneskelighet til grådighet. Han bor over et forråd av skatt og gjemmer det bort Fra verden (Finch 32).

Beowulfs kamp med en drage har blitt sammenlignet Med Thor (④rr) Og hans kamp med Midgardsormen, Jö Mungandr (Fulko 50). Begge disse drager, Som Python og Smaug, har fjell som deres habitat. De kan også sammenlignes med historier fra Det gamle Roma: Kadmos dreper en drage I Ovids Metamorfoser og Sammen Dreper Kapaneus og Hippomedon en hellig drage I Statius ‘ Thebaid (Fulko 46). Siegfried dreper også en drage i Nibelungenlied. Store helter, Enten Det Er Sigurd Eller Apollo, Saint George eller Saint Samson Of Dol, stiger for å tjene sine hallows i å avgrense disse monstrøse dyrene. Hver helt over tid deler en kvalitet og hver drage over tid deler en funksjon, men hver helt og drage har også forskjeller, enten avbildet av kunstnere eller beskrevet av poeter. For Eksempel unngikk Sigurd i Vö Saga fafnirs blod fordi det var giftig, Men Siegfried i nibelungenlied badet i dragens blod for å få uovervinnelig hud (Finch 30, 31). Disse har vært drager av historier. Nå, la oss undersøke drager som avbildet i middelalderens materielle kultur.

en trettende århundre illustrasjon Av fordømmelsen Av Kristus Fra Salveren Av Bonmont skildrer en tjener vaske Pontius Pilatus hender ved å helle vann ut av en drage-formet aquamanile, kanskje symboliserer pilatus vaske hendene i synd for måten han fordømte guds salvede (barnet 5). Selv om middelalderske drager vanligvis representerte synd og ondskap, blir de også sydd på kirkelige klær der vi minst forventer at synd og ondskap skal være representert. I disse tilfellene antyder dette at drager symboliserer styrke og kraft som Den Heraldiske Røde Dragen I Wales eller løven som ble assosiert Med Kristus for hans mot, å være kongen av alle menn som løven er kongen av alle dyr (Barnet 9). Pictor I Carmine, en trettende århundre manual på maleri, men ekko forkynnelsen Av Bernard Av Clairvaux, skjenner bruken av disse «misdannet monstrosities» I helligdommer Av Gud (Barnet 9). Til tross for dette fortsetter vi å se grotesker på katedralens gargoyles (takrenner) og voldelige bilder Av Saint Michael som dreper drager på tympanum, kanskje helt symboliserer det onde som bare lurer utenfor hellige vegger (Barnet 9).

nå, som lovet, er det på tide å se på dragene I Øst. Min hovedkilde for å se på «eksotiske» drager er Titleys Drager i persisk, Mughal og tyrkisk Kunst. Generelt Sett, Østlige drager er mye lengre og slange-lignende enn wyverns Av Europeiske heraldikk eller øgle-lignende drager i engelsk bestiaries. Utformingen av drager i persiske og Mughal malerier var sterkt påvirket Av Kinesisk keramikk og tekstil import Under Yuan (1279-1368) Og Ming (1368-1644) Dynastier, Og Kinesiske drager, som vi alle vet, er gigantiske haler uten nakke, men mange persiske drager var også øgle-lignende med definerte hals, mye som Den Babylionian dragon Of Antiquity (Titley 3). Den Kinesiske dragen var ofte en fredelig skapning, Men Perserne assosierte drager med vrede som drager i klassisk Hellas og Roma (Titley 4). I likhet Med Sigurd og Beowulf må helter i Den persiske Kongenes Bok (Shahnameh) drepe onde drager, men disse historiene er mye forskjellige Fra Europeiske historier, da den persiske dragen ikke er så symbolsk for grådighet eller gluttony(Titley 4). Disse Islamske drager av ren vrede er generelt mer elegante enn de grådige og grådige drager Av Europeisk folklore, og noen er i stand til å snakke Som Fafnir I Vö Saga. Noen persiske drager er leonine, noen ganger sportslige tiger striper og «rudimentære indre tær» som en kattens pote for å understreke sin styrke og kraft i dyreverdenen (Titley 4). Andre persiske drager har en rød kam på toppen av hodet som en kukkam eller et enkelt horn på pannen, men dragene må vokse sine horn når de er unge som gaseller (Titley 5, 7). Enda Flere Østlige drager har skjegg under sine haker og vilt, bølget hår bak bena, og I Iran er det drager i malerier som til Og med har hummerklør (Titley 9, 21)! Persiske drager spytter vanligvis ild som hvordan slanger spytter gift i stedet for å puste det, og tennene deres er ofte fangs som en slange også (Titley 5). Den persiske helten Bahram gur kjemper mot en drage med fire bein, men noen tidligere persiske epos beskriver drager som gigantiske ormer (Titley 6). Blant de persiske historiene om helter er En Av Alexander Den Store som må kjempe mot en drage—selv om han gjør det på en smart måte-sulter den deretter mater den med gift (naptha) fylt i okseskinn (Titley 9, 24). Likevel Er Alexander ikke Den eneste historiske figuren hvis liv har blitt mystified på denne måten. Ali, sønn Av Profeten Muhammed, kjemper mot drager i sine egne heroiske epos (Titley 27). Noen Ganger gjør Disse Østlige drager ting vi aldri ser I Vestlig tradisjon. For eksempel, i en av historiene Om helten Rustam og hans lojale hest Rakhsh er det en drage som kan bli usynlig og andre Iranske illustrasjoner viser drager som kjemper mot hverandre (Titley 21, 18).

Nå kan være en god tid til å diskutere den moderne fantasy drage fordi de gjør enda merkeligere ting. George R. R. Martins A Song Of Ice and Fire-serien har drager utnyttet av mennesker som våpen i krig, men dette er ikke unikt for verden. Attende århundre malerier fra Mughal India illustrerer mye eldre historier viser drager i hodet av menneskelige hærer som de marsjerer for å drepe en rekke onde demoner sammen (Titley 24). DreamWorks Animations How To Tame Your Dragon går enda lenger ved å vise drager som søte, kosete skapninger som kommer sammen med mennesker, men dette er heller ikke unikt for verden. Miniatyrer i mughal manuskripter viser vennlige, menneskekjære drager, inspirert Av dragons Of China (Titley 7). Allerede kan vi se hvordan kulturarven har påvirket drager i dag. Dragons i Den Japanske animerte serien Dragon Ball z tendens til å være neckless, slange-lignende utvalg Av Øst mens drager I Det Britiske tv-programmet Merlin viser langhalset, øgle-lignende utvalg Av Vesten. Etter å ha kort dekket drakens historie, kan du, en leser som bor i den moderne verden, lett se at drager ikke er noe nytt. Ifølge Wikipedia kommer ordet drage fra det gamle greske ordet » drakō «som inspirerte det latinske ordet» draco.»

Over alt er det rimelig å si at de fleste fantasy, enten med vilje eller utilsiktet, har gjort en god jobb på å bevare essensen av middelalderens drage. Persiske drager kom i nesten alle tenkelige farger, så det er ikke rart å se en lilla drage I videospillserien Spyro. Men hvis et fantasimedium prøvde å være autentisk til hva folk trodde på middelalderens Europa, må Vi huske At Europeiske drager legemliggjort synd, og de var ikke de bøyelige, vennlige drager I Kina og Mughal India. Europeiske drager var rasende, vanligvis isolert og ofte holdt en stor butikk av skatt. Tanken om at en ridder kan ri en drage, til tross For At Mughal-dragen hjelper folk til å drepe demoner, er kanskje unik for vår egen tid, spesielt som en ekte ridder, hvis han var ridderlig, ikke ville knytte seg til syndens synd og grådighet for alle å se. Friheten gitt til moderne kunstnere når de lager disse dataanimerte drager, er ikke forskjellig fra friheten gitt til malere gjennom Middelalderen. Hver miniatyr og belysning vi har av en drage fra Middelalderen er litt annerledes i design. Tross alt hadde middelalderske kunstnere ikke kopimaskiner. Med det sagt, er noen av dragene vi ser i dataanimerte scener, som DE I HBOS Game Of Thrones, gjengitt i mye mer detalj enn hva middelalderske skriftlærde kunne tegne. Hvis Vi ønsker å være autentiske For middelalderens drage I Europa i vår egen kunst, må vi etterligne miniatyrene som presenteres i bestiarier eller andre kilder. Selv om hver bestiary drage er litt annerledes, er de fortsatt ganske lik hverandre i forhold til hvor ekstremt forskjellige fantasy drager er fra hverandre i dag. For eksempel tar videospilldesignere store friheter i å gi drager mange fysiske egenskaper som vi aldri ville se i en middelaldersk bestiary. Selv Smaug I Peter Jacksons Hobbit – filmserie, med sine ekstra pigger og dinosaurlignende kroppsbygning, er veldig ulikt de enklere dragons of the bestiaries. Det er ikke et problem at moderne kunstnere tar disse frihetene, men for å konkludere vil jeg si at det ville være fint å huske drakens historie når vi ser på moderne bilder. Tross alt er historien om dragen fantastisk!

for mer innsiktsfull informasjon om drager, sjekk ut dette foredraget Av Jordan B. Peterson, starter på 27 min og 44 sekunder:

Verk Sitert

Alighieri, Dante. Den Guddommelige Komedie Av Dante Alighieri. William Benton, 1952.

Barnet, Peter, Pete Dandridge, red. Løver, Drager Og Andre Dyr: Middelalderens Aquamanilia, Fartøy For Kirke og Bord. Yale University Press, 2006.

Bulfinch, Thomas. Bulfinch ‘ S Mythology: de greske Og Romerske Fabler Illustrert. Viking Press, 1979.Finch, Ronald G., red. Sagaen Om Volsungene. Nelson, 1965.Fulko, Robert Dennis, Robert E. Bjork, Og John D. Niles, red. Klaebers Beowulf. Universitetet I Oslo, 2008.

Reed, Michael. «Wyrm og Døden.»Medieval Studier 200, 1 Februar. 2019, Universitetet I Oslo. Microsoft PowerPoint presentasjon.