Selvobjektivisering: Konsekvenser og Forløpere

i Henhold til sosialkonstruksjonistisk beretning om feministiske analyser, I Vestlige samfunn er kvinnekroppen sosialt konstruert som et objekt som skal betraktes og evalueres. Objektivitetsteorien (Fredrickson Og Roberts, 1997) sier at kvinner ofte blir sett på som objekter av samfunnet, med et seksuelt fokus plassert på kroppene deres i stedet for på deres evner. Ubiquity av disse objektivisering erfaringer sosialiserer kvinner å internalisere en observatør perspektiv på kroppen sin. Denne prosessen kalles selvobjektivisering og oppstår når kvinner tenker på og behandler seg selv som objekter som skal betraktes og evalueres basert på utseende (Fredrickson Og Roberts, 1997; McKinley, 2011).siden Det grunnleggende Arbeidet Til Fredrickson Og Roberts (1997) har litteraturen i stor grad demonstrert den skadelige psykologiske konsekvensen av selvobjektivisering. Eksperimentell forskning har vist at økt selvobjektivisering fremmer generell skam, utseende angst, kjøring for tynnhet, hindrer oppgaveopptredener og øker negativt humør (Moradi Og Huang, 2008; Gervais et al.( 2011; Rollero, 2013; Tiggemann, 2013). Konsekvent har korrelasjonsstudier funnet at selvobjektivisering er relatert til utseende angst, kroppsskam, positive holdninger til kosmetisk kirurgi, depresjon, seksuell dysfunksjon og ulike former for uordnet spising (F.eks., 2002; Calogero, 2009; Calogero et al., 2010; Peat Og Muehlenkamp, 2011; Tiggemann Og Williams, 2012). De fleste korrelasjonsstudier har vært tverrsnitt, men noen longitudinelle data er også tilgjengelige og rapporterer lignende utfall (McKinley, 2006).

selv om objektivitetsteorien ble utviklet med henvisning til kvinners erfaringer, har forskningen utforsket anvendeligheten av dette rammeverket for å undersøke menns erfaring også. Studier har vist at menn rapporterer lavere selvobjektivisering enn kvinner, men unge mannlige voksne blir stadig mer bekymret for deres fysiske aspekt (Weltzin et al., 2005; Moradi Og Huang (2008). Dette ser ut til å være relatert til den økende tendensen til å objektivisere menns kropper I Vestlige samfunn ,noe som øker kroppsbilde bekymringer blant menn (Johnson et al., 2007; Daniel et al., 2014). I tråd med funn om kvinner, er menns selvobjektivisering korrelert med lavere selvtillit, negativt humør, verre oppfattet helse og uordnet spising (Calogero, 2009; Rollero, 2013; Register et al.(2015; Rollero Og De Piccoli, 2015). Videre har selvobjektiveringsprosesser blitt tatt i betraktning for å forklare kjøring for muskulatur ,overdreven trening og steroidbruk hos menn (Daniel and Bridges, 2010; Parent and Moradi, 2011). I sum, et stort antall studier basert på objektivisering teori har belyst sammenhenger mellom selv-objektivisering prosesser og relevante psykologiske utfall både i kvinnelige og mannlige populasjoner.Færre studier har drevet oppmerksomheten mot de potensielle forløperne til selvobjektivisering. De fleste av dem legger vekt på rollen som massemedia spiller: litteratur har tydelig vist forholdet mellom visning av objektiverte mediemodeller og både menns og kvinners selvobjektivering (F.Eks., 2002; Tiggemann, 2003; Grabe et al., 2008; Ló(2010; Rollero, 2013; Vandenbosch Og Eggermont, 2014). Internaliseringen av de objektiverende meldingene fra media fører enkeltpersoner til selvobjektivering og styrer oppfatningen av deres verdi (Thompson og Stice, 2001; Vandenbosch Og Eggermont, 2012; Karazsia et al., 2013).

nylig har noen forfattere påpekt nødvendigheten av å adressere de ideologiske forløperne for selvobjektivisering. I sine eksperimentelle studier Fant Calogero and Jost (2011) at kvinner utsatt for spesifikk ideologi, dvs. sexistiske holdninger, øker nivået av selvobjektivisering. De konkluderer med at selvobjektivisering kan betraktes som en konsekvens av et ideologisk mønster som rettferdiggjør og bevarer samfunnsstatus quo.

Teng et al. (2016a), med Et utvalg Av Kinesiske kvinner, viste at kvinners verdier spiller en rolle i å fremme et selvobjektiverende perspektiv, foruten andre sosiokulturelle og mellommenneskelige prediktorer. Ved hjelp av en eksperimentell studie induserte disse forfatterne materialisme og fant at «visse situasjonelle tegn som ikke inneholder noen eksplisitt informasjon om den fysiske kroppen, kunne gi opphav til selvobjektivisering» (Teng et al., 2016a, s. 226). Dermed viste de at materialisme kan utløse selvobjektivitetstendenser. I tråd Med denne forskningen, Teng et al. (2016b) i sin studie med Kinesiske fag viste at jo mer materialistiske kvinner er, jo mer sannsynlig at de adopterer på et objektiverende blikk på seg selv og viser mer overvåking av kroppen deres.

Til tross for disse to nyere studier og få unntak (Loughnan et al., 2015 for kulturens innvirkning på mannlig og kvinnelig selvobjektivisering; Myers Og Crowther, 2007 for rollen som feministisk tro og Hurt et al., 2007 for rollen som feministisk identitet) etter vår kunnskap har ingen annen forskning utforsket rollen som spesifikke ideologiske komponenter, som personlige verdier, spiller i utviklingen av selvobjektivisering. Men Ifølge Howard (1985) spiller verdier en viktig rolle i å forme folks holdninger og atferd.

denne studien tar for seg dette spørsmålet, med tanke på at et bredere mønster av personlige verdier kan påvirke i hvilken grad både mannlige og kvinnelige individer aksepterer Og internaliserer Det objektiverende perspektivet I Det Vestlige kulturmiljøet, dvs., selvobjektiv.

Konseptualiserende Verdier: Schwartz Value Theory

Schwartz (1992, 1994) definerte verdier som ønskelige, abstrakte, trans-situasjonelle mål som varierer i betydning og tjener som veiledende prinsipper i livet til en person. Ifølge Schwartz (1992) er et sett med grunnleggende verdier anerkjent i alle samfunn og er organisert i et sammenhengende system som ligger til grunn for holdninger og atferd. Denne sammenhengende strukturen kommer fra den sosiale og psykologiske konflikten eller kongruensen mellom verdier som enkeltpersoner føler når de tar beslutninger (Schwartz, 1992, 2006). Den klassiske Versjonen Av Schwartz value theory (Schwartz, 1992) identifiserte 10 grunnleggende menneskelige verdier gruppert i 4 høyere ordensverdier. Nylig, Schwartz et al. (2012) foreslått en raffinert teori, som skilte 19 mer snevert definerte verdier, gruppert i samme 4 høyere ordensverdi. Slike høyere ordensverdier er: selvforbedring, ment som makt over mennesker og oppnåelse av personlig suksess gjennom å demonstrere kompetanse i henhold til sosiale standarder; åpenhet for forandring, definert som i hvilken grad folk er motivert til å følge sine egne intellektuelle og følelsesmessige interesser i usikre retninger, gjennom dyrking av sine egne idealer og evner; selvtranscendens, referert til betydning gitt til bekymring for andre, bredt definert og til åndelig liv, mening i livet, enhet med naturen og indre harmoni; bevaring, som kombinerer samsvar, sikkerhet og tradisjon, og refererer til i hvilken grad folk er motivert for å bevare status quo og sikkerheten det gir (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

Ifølge Schwartz value theory (Schwartz, 1992) danner disse fire verdiene to grunnleggende bipolare dimensjoner. Den første dimensjonen kalles åpenhet for endring versus bevaring og grupper verdier i forhold til i hvilken grad de motiverer enkeltpersoner til å forfølge sin frihet på uforutsigbare måter versus å opprettholde status quo i forhold til andre, institusjoner og tradisjoner. Den andre grunnleggende dimensjonen kalles selvforbedring versus selvtranscendens og kombinerer egoistiske bekymringer, maktprestasjon og hedonisme i motsetning til universalisme og velvilje verdier. Til slutt spesifiserer teorien at selvforbedring og åpenhet for endring er personlige fokuserte verdier, da de refererer til individuelle dimensjoner, mens bevaring og selvtranscendens er sosiale fokuserte verdier, da de omhandler forholdet mellom individet og hans eller hennes sosiale kontekst og miljø (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014).

Teorien Om Schwartz har blitt testet i omfattende tverrkulturell forskning (F.Eks Bardi et al., 2009; Davidov, 2010; Cieciuch et al., 2014) og i forhold til ulike områder, som sosial og politisk aktivisme (f. eks. Et al., 2012; Talò Og Mannarini, 2015; Vecchione et al., 2015), grupperelasjoner (F. eks. Levin et al., 2015), arbeidsliv (F. eks. Sortheix et al., 2015), foreldrestil (Knafo Og Schwartz, 2003), forbrukernes oppførsel (F. eks. Choi et al., 2015). Videre er grunnverdiene ganske stabile over tid (Schwartz, 2006), og endrer seg lite selv i møte med mange livsoverganger (Bardi et al., 2014).for å oppsummere, støttet av mange eksperimenter og feltstudier, virker verdier prediktive for innholdsspesifikke holdninger og atferd, på grunn av deres stabile høyere ordens kognitive representasjon av menneskelige motivasjoner og livsorienteringer. Siden de finner uttrykk i alle domener i livet og derfor ligger til grunn for alle holdninger og meninger (Schwartz et al., 2010), i denne studien foreslår vi at verdier påvirker holdningen folk har til betydningen av deres utseende. Spesielt argumenterer vi for at selvobjektivisering kan være en konsekvens av et sett med verdier som implisitt anser kroppsutseende som et viktig element for personlig suksess, selvværd og sosial aksept.

Nåværende Studie

formålet med denne studien var å utvide tidligere forskning på forløperne til selvobjektivisering. Vi var interessert i rollen spesifikke ideologiske komponenter, dvs. høyere orden personlige verdier, som kan påvirke i hvilken grad enkeltpersoner aksepterer og internaliserer det objektiverende perspektivet Til Det Vestlige kulturmiljøet, dvs. , selvobjektiv.I tråd med litteraturen om selvobjektivisering (Se Tiggemann, 2013), ble selvobjektivisering i denne studien operasjonalisert gjennom konstruksjonen av objektivisert kroppsbevissthet (McKinley, 2011), som refererer til i hvilken grad folk tenker på og behandler kroppen som et objekt. To hovedkomponenter i denne konstruksjonen måles vanligvis: (a) kroppsovervåking — ser på kroppen som en ekstern observatør, og (b) kroppsskam — føler skam når kroppen ikke overholder kulturelle standarder. Til slutt, etter forslaget Fra Moradi and Huang (2008) som refererte til nødvendigheten av å evaluere i empirisk forskning, i stedet for å anta, konstruere ekvivalens for menn og kvinner, var både menn og kvinner involvert i denne studien.

Basert på den ovenfor beskrevne litteraturen forventet vi at:

Hypotese 1: selvforbedring bør knyttes til høy selvobjektivisering (dvs. kroppsovervåking og kroppsskam) hos både menn og kvinner. Siden det refererer til oppnåelse av personlig suksess gjennom samfunnsstandarder (Schwartz, 1992) og I Vestlige kulturer fremmer samfunnsstandarder om utseende menn og kvinners selvobjektivisering (Fredrickson Og Roberts, 1997; Daniel et al., 2014), personer som tilskriver prioritet til selvforbedring forventes å være mer involvert i selvobjektiveringsprosesser.

Hypotese 2: Bevaring bør være relatert til selvobjektivisering (dvs. kroppsovervåking og kroppsskam) bare i den kvinnelige befolkningen. Siden det refererer til vedlikehold av tradisjoner (Schwartz, 1992) og tradisjonelle sexistiske ideologier anser jakten på skjønnhet en plikt hovedsakelig for kvinner enn for menn (Glick et al., 2005; Fikkan Og Rothblum, 2012), skal kvinnelige deltakere som er opptatt av nødvendigheten av å bevare tradisjonelle verdier, være mer engasjert i selvobjektiveringsprosesser.

Hypotese 3: selvtranscendens bør knyttes til lavere nivåer av selvobjektivisering (dvs. kroppsovervåking og kroppsskam) hos både menn og kvinner. Siden individer som viser høy selvtranscendens, prioriterer omsorg for andre og for åndelig liv (Schwartz, 1992), bør de være mindre følsomme for selvobjektiviseringsprosesser, som i stedet driver oppmerksomheten mot overvåking av ens kropp og utseende (Fredrickson Og Roberts, 1997).

Hypotese 4: Åpenhet for endring bør være relatert til redusert selvobjektivisering (dvs. kroppsovervåking og kroppsskam) hos både menn og kvinner. Siden åpenhet for endring innebærer motivasjon til å følge personlige interesser og ideer (Schwartz, 1992) og selvobjektivering representerer internalisering av et kulturelt perspektiv (Fredrickson Og Roberts, 1997), bør personer som forfølger sin egen emosjonelle og kognitive frihet være mindre tilbøyelige til å internalisere det objektiverende perspektivet.

Metode

Deltakere

Deltakerne var 371 italienske studenter I Psykologi (76,8% kvinner, gjennomsnittsalder = 21,1 år, SD = 2,03, rekkevidde 18-29). Deres gjennomsnittlige kroppsmasseindeks var 21,20 (SD = 3,37). Nærmere bestemt 90.5% av deltakerne hadde en sunn vekt (BMI–område 18,40-24,90), mens de resterende 9,5% var overvektige(BMI-område 25-30, 85). Deltakerne ble rekruttert i flere klasserom i pausen (Universitetet I Torino). Ingen oppfyllelse av kurskrav ble gitt i bytte for deres deltakelse.

Etikkerklæring

denne studien ble utført i samsvar Med Helsinkideklarasjonen, Den Europeiske Unions Charter Om Grunnleggende Rettigheter, Det Europeiske Databeskyttelsesdirektivet (95/46 / EF og følgende oppdateringer) og italienske lover om personvern og databeskyttelse (L. 196/2003). Alle deltakerne deltok frivillig og var fri til å fylle ut eller ikke spørreskjemaet.

spørreskjemaet som ble brukt til datainnsamling, inneholdt et omslagsark som forklarte forskningsmålet, frivillig deltakelse, anonymiteten til dataene og utarbeidelsen av funnene.

denne studien er en del av et større forskningsprosjekt som har blitt forespurt, og oppnådd, godkjenning fra Bioetikkutvalget Ved Universitetet I Torino.

Tiltak

Data ble samlet inn av et selvrapportert spørreskjema som tok ca 15 min å bli fylt ut. Følgende variabler ble vurdert:

self-objectification: Body Shame

The Body Shame subscale Av Objectified Body Consciousness Scale (McKinley og Hyde, 1996) ble administrert. Det er en åtte element skala brukes til å måle selv objektivisering og følelser av skam når ens kropp ikke er i samsvar med kulturelle standarder. Deltakerne svarte på en 7-punkts skala fra «sterkt uenig» til «sterkt enig» (Cronbachs α = 0,83). «Når jeg ikke kan kontrollere vekten min, føler jeg at noe må være galt med meg»).

self-objectification: Body Surveillance

Body Surveillance subscale Av Objectified Body Consciousness Scale (McKinley og Hyde, 1996) ble også brukt. Den måler hvor ofte deltakerne overvåker sitt fysiske utseende og består av åtte elementer på en 7-punkts skala som spenner fra «sterkt uenig» til «sterkt enig» (Cronbachs α = 0,84) (f.eks. «jeg tenker sjelden på hvordan jeg ser ut» – reversert element).

Personlige Verdier

basert På Schwartz ‘S Values Survey (Schwartz, 1992, 2006) respondentene vurdert 56 verdier» som et styrende prinsipp i mitt liv, «ved hjelp av en 5-punkts skala som spenner fra» motsetning til mine verdier » til » av høyeste betydning.»Etter Schwartz-modellen ble elementene gruppert i fire underskalaer, med henvisning til høyere ordensverdier: selvforbedring (α = 0.81), bevaring (α = 0.72), selvtranscendens (α = 0.84) og åpenhet for endring (α = 0.79).

Body Mass Index

Deltaker rapporterte sin høyde og vekt, som ble brukt til å beregne BMI (kg/m2).

Resultater

alle statistiske analyser ble utført med spss 21.0-programvaren.

Beskrivende statistikk er rapportert I Tabell 1.

Før man testet forholdet mellom personlige verdier og selvobjektivisering, ble Det utført T-tester for å vurdere kvinners/menns forskjeller angående kroppsskam, kroppsovervåkning og verdier. Som presentert i Tabell 2 kvinner outscored menn på både skam og overvåking. Når det gjelder verdier, tilskrives menn høyere prioritet til selvforbedring og lavere prioritet til bevaring og selvtranscendens enn kvinner. Ingen signifikant forskjell mellom kvinner og menn dukket opp i forhold til åpenhet for endring.

de hypotetiske relasjonene ble testet ved hjelp av to hierarkiske regresjonsmodeller. Hver dimensjon av selvobjektivisering, dvs. kroppsskam og kroppsovervåking, ble regressert på de fire høyere ordensverdiene. VI kontrollerte for EFFEKTEN AV BMI, gitt at denne variabelen kan påvirke selvobjektivisering (Tiggemann og Lynch, 2001; Rollero og De Piccoli, 2015). Analysene ble utført for mannlige og kvinnelige prøver separat.

som vist i Tabell 3, spilte ikke verdier noen relevant rolle i å forutsi menns kroppsskam. DEN unike signifikante uavhengige variabelen VAR BMI, som viser at menn som er overvektige opplevde høyere skam enn de med en sunn vekt. I tilfelle av den kvinnelige befolkningen fostret to verdier kroppsskam, dvs. selvforbedring og bevaring, mens EFFEKTEN AV BMI ikke var signifikant.

Tabell 4 rapporterer funn om kroppsovervåkning. Selvforbedring var en viktig prediktor for både menn og kvinner: deltakere som prioriterte å oppnå personlig suksess i samfunnet, er de som var mer engasjert i kroppsovervåking. To andre verdier fungerte som buffer mot overvåking: i tilfelle menn gir betydning for selv-transcendens redusert konstant overvåking av utseende, mens for kvinner en lignende rolle ble spilt av åpenhet for endring.

Diskusjon

Integrerer objektivering og verdiperspektiver, undersøkte denne studien om høyere ordensverdier er relatert til selvobjektiveringsprosesser hos både menn og kvinner.

Om verdier er det viktig å huske At Schwartz-modellen anser at verdier danner et kontinuum (Cieciuch et al., 2014) og det er mulig at en bestemt verdi ligger på grensen til to poler. Videre ble noen kulturelle forskjeller beskrevet Blant Europeiske land (op. cit., s. 11). Korrelasjoner mellom høyere ordensverdier er her alle positive (Se Tabell 1) fordi en verdi kan «tilhøre» to forskjellige høyere ordensverdier (dvs. hedonisme kan være på grensen til åpenhet og selvforbedringsverdier; eller ydmykhet, som ligger på grensen til bevarings-og selvtranscendensverdier-op.cit – , s. 3).

korrelasjonsanalysen viser at de motsatte polene har den laveste korrelasjonsindeksen.Til sammen støtter funnene konklusjonen om at selvobjektivisering kan fremmes eller motløses av personlige verdier, men noen forskjellige resultater dukket opp mellom menn og kvinner og den vurderte dimensjonen av selvobjektivisering. Spesielt, som hypotese (Hypotese 1), fremmer selvforbedring selvobjektivisering, øker kvinners kroppsskam og menns og kvinners kroppsovervåking. Som sett motiverer denne verdien folk til å følge personlige interesser og å oppnå makt i henhold til sosialt foreskrevne standarder (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014). Vi kan hevde at fysisk utseende kan betraktes som en indikator på personlig verdi og dermed et viktig grunnlag for sosial realisering. I dette perspektivet blir kroppsovervåking den nødvendige banen for å uttrykke gjennom fysisk utseende oppnåelse av suksess og personlig makt. Dette fenomenet varierer ikke på tvers av mann og kvinne, i tråd med argumentene Til Daniel et al. (2014) viser den økende tendensen til å objektivisere menn også I Vestlige samfunn. Men å oppleve skam som følge av selvforbedring kan forbli en kvinners privilegium. Med andre ord, kroppsovervåking, i vårt samfunn, er nødvendig for sosial suksess, men for det meste for kvinner gir en konstant bekymring for å ha en kropp som ikke er i samsvar med kulturelle standarder opplevelsen av skam.Delvis I tråd med vår hypotese (Hypotese 2) økte bevaringen kroppsskam hos kvinner. Konservative verdier inkluderer sannsynligvis en mer stereotypisk oppfatning av kjønnsroller og egenskaper. Kvinner, og ikke menn, holder tradisjonelle sexistiske holdninger kan dømme relevant jakten på fysisk attraktivitet. Faktisk, selv om skjønnhet har vist seg å spille en nøkkelrolle i hensynet til både menn og kvinner (Langlois et al., 2000), tradisjonelt kvinner, oftere enn menn, er sosialisert til viktigheten av å «jobbe med» deres utseende og motta reell belønning som stammer fra passende samfunnsmessige standarder for skjønnhet (Fredrickson Og Roberts, 1997; Liss et al.(2011; Tartaglia Og Rollero, 2015). Dermed synes kvinner med høye konservative verdier å være mer tilbøyelige til å akseptere og internalisere den «tradisjonelle plikten» for å overholde kulturelle standarder for utseende: når de ikke føler seg i stand, opplever de skam.

effektene av selvtranscendens og åpenhet for endring var ikke like beskyttende som hypoteser (Hypoteser 3 og 4). Den første høyere ordensverdien var knyttet til menns kroppsovervåking, mens åpenhet for endring påvirket kvinners kroppsovervåking. I Schwartz perspektiv (Schwartz, 1992; Cieciuch et al., 2014), refererer selvtranscendens til universalisme og velvilje mot andre, og det er imot selvforbedring. Funn om den mannlige befolkningen er i samsvar med denne bipolar oppfatning: menn fokusert på sin egen makt prestasjon bekymre deres fysiske utseende som vei til å møte med deres personlige suksess, mens menn opptatt med andres velferd drive oppmerksomheten til andre problemer og ikke føler nødvendigheten av å stadig overvåke deres utseende.

Resultater om kvinner ser ut til å avsløre mer intrikate mønstre. I deres tilfelle påvirker det ikke å være høy i selvtranscendensverdier på selvobjektivisering. Imidlertid motiverte kvinner seg til å forfølge sine egne idealer, evner og interesser, dvs. å se etter en personlig selvretning representerer en beskyttende faktor mot internalisering av objektiveringsprosesser og reduserer dermed selvobjektiveringen. I tråd med resultatene om selvforbedring kan vi hevde at følsomhet for sosiale standarder fremmer selvobjektivisering, mens innsats for å nå autentisitet og frihet til å dyrke personlige interesser forhindrer engasjement i kroppsovervåking. Dette mønsteret er nær den klassiske konseptualiseringen Av Rogers (1961): ifølge ham kan autentisitet oppfattes som følelsen av empowerment og frihet til å oppføre seg på en måte som er et uttrykk for personlige prinsipper, mål og følelser, snarere enn konsekvensen av eksterne forventninger. I denne forstand er kvinner som prioriterer åpenhet for endring, mindre følsomme overfor eksterne forventninger, selv de som gjelder deres fysiske utseende.Våre data, generelt, ifølge mange studier (Strelan og Hargreaves, 2005) viser at selvobjektivisering er mindre sterk for menn; med utgangspunkt i dette datumet kan vi hevde at de negative konsekvensene av seksuell objektivering også er mindre sterke for menn (Saguy et al., 2010).

Ifølge Loughnan et al. (2015), selvobjektivisering påvirker både menn og kvinner, selv om byrden faller tyngre på kvinner. Men så vidt vi vet, var dette den første studien som undersøkte rollen til høyere ordens personlige verdier på selvobjektivisering, og viste at personlige verdier ser ut til å virke på selvobjektivering forskjellig for mann og kvinne.

denne studien presenterer begrensninger og reiser spørsmål som er mer enn verdig til undersøkelse ved videre forskning. Den første begrensningen er at vår forskning ikke tok hensyn til andre variabler som kan påvirke forholdet mellom verdier og selvobjektivisering. Nyere litteratur om verdier har hevdet at kontekstuelle faktorer påvirker i hvilken grad verdimotivasjoner av individer er uttrykt i deres sosiale holdninger: folk som er høye på samsvar, er mer sannsynlig å regulere deres oppførsel for å passe til den spesifikke normative konteksten og nedlegge sine personlige verdier, mens folk som er lavere i samsvar, er mer sannsynlig å uttrykke sine personlige verdier i holdninger og atferd (Boer Og Fischer, 2013). Andre ideologiske komponenter kan også vurderes, for eksempel godkjenning av sexistiske holdninger, i tråd med oppfatningen av selvobjektivisering som en kraftig kulturell linse som kvinner ser på seg selv, og gjennom å gjenta sin egen dårlige stat (Calogero og Jost, 2011). Videre vil spesifikke interaksjonsanalyser mellom kjønn og andre relevante variabler utvide kunnskapen om kjønnsrollen.En annen begrensning er relatert til den involverte befolkningen: utvalget var begrenset til hvite Universitetsstudenter som bor I Italia, og resultatene kan derfor ikke generaliseres til andre grupper av mennesker. Fremtidig forskning bør ta hensyn til spesifikke egenskaper hos respondenter, for eksempel alder og utdanningsnivå, samt deres kulturelle kontekst. Videre brukte vi selvrapporteringshøyde og vekt for å beregne BMI: selv om de fleste studier på dette feltet bruker disse selvrapporteringstiltakene, representerer de en begrensning da de stoler på deltakernes sannferdige.til tross for disse begrensningene tror vi at denne studien gir noen stimuli som har til hensikt å utdype analysen av multifaktorielle aspekter som bidrar til utviklingen av selvobjektivisering. I tillegg til implikasjoner knyttet til forskning, tror vi at denne studien kan tilby noen stimuli som kan brukes i treningsprogrammer, spesielt for ungdom og ungdom, med sikte på å utvikle verdier som bør spille en viktig rolle i å bidra til eller beskytte mot utvikling av selvobjektivisering.

Forfatterbidrag

NDP og CR delte oppfatning, design og den endelige versjonen av arbeidet. NDP bidrag var hovedsakelig i den teoretiske delen og i å revidere det kritisk. CR bidrag var hovedsakelig i metodiske spørsmål og dataanalyse. NDP og CR er felles ansvarlige for innholdet i arbeidet, og sikrer at alle aspekter knyttet til nøyaktigheten eller integriteten til studien undersøkes og løses på en hensiktsmessig måte. NDP og CR delte den interne konsistensen av papiret.

Interessekonflikt

forfatterne erklærer at forskningen ble utført i fravær av kommersielle eller økonomiske forhold som kan tolkes som en potensiell interessekonflikt.