Tidlig neste år fikk skolen besittelse Av Kloden gjennom Pierre Leroux, som hadde sluttet seg til skolen. Det nå nummerert noen Av de dyktigste og mest lovende unge menn I Frankrike, mange av dem var elever Av É Polytechnique som hadde fanget sin entusiasme. Medlemmene dannet seg til en forening arrangert i tre karakterer, og utgjorde et samfunn eller en familie, som levde ut av en felles veske i Rue Monsigny. Om ikke lenge begynte imidlertid uenigheter å oppstå i sekten. Bazard, en mann av logisk og mer solid temperament, kunne ikke lenger arbeide i harmoni med Enfantin, som ønsket å etablere en arrogant sacerdotalism og hadde lax forestillinger om ekteskap og forholdet mellom kjønnene.

Etter en tid Bazard seceded, etterfulgt av mange av de sterkeste tilhengerne av skolen. En rekke ekstravagante underholdninger gitt av gruppen i løpet av vinteren 1832 reduserte sine økonomiske ressurser og diskrediterte sitt offentlige rykte. Gruppen endelig flyttet til en eiendom eid Av Enfantin I Mé, hvor de bodde i et kommunistisk samfunn, preget av en særegen kjole. Kort tid etter ble lederne stilt for retten og dømt for rettssaker som var til skade for den sosiale orden, og sekten ble fullstendig oppløst i 1832. Mange av medlemmene ble kjent som ingeniører, økonomer og forretningsmenn.

saint-Simons skole avanserte og klargjorde mesterens vage og forvirrede syn. De identifiserte to typer epoker i historiens filosofi; den kritiske, eller negative, og den organiske eller konstruktive. De kritiske epokene, der filosofien er den dominerende kraften, er preget av krig, egoisme og anarki. De organiske epokene er dominert av religion, og preget av en ånd av lydighet, hengivenhet og forening. Antagonismens og foreningens to ånder er de to store samfunnsprinsipper, og epokens karakter bestemmes av den som råder. Foreningens ånd har imidlertid en tendens til mer og mer å herske over sin motstander, som strekker seg fra familien til byen, fra byen til nasjonen og fra nasjonen til føderasjonen. Dette foreningsprinsippet skal være grunnlaget for fremtidens sosiale utvikling. Under dagens system utbytter den industrielle sjefen proletariatet, hvis medlemmer, selv om de er nominelt frie, må akseptere hans vilkår under smerte av sult. Det eneste middel for dette er avskaffelsen av arverettsloven og foreningen av alle arbeidsredskaper i et samfunnsfond som skal utnyttes ved sammenslutning. Samfunnet blir dermed eneeier, og overlater til sosiale grupper og sosiale funksjonærer forvaltningen av de ulike egenskapene. Retten til suksess overføres fra familien til staten.Saint-Simons skole gikk sterkt inn for et sosialt hierarki hvor hver person ville bli plassert i henhold til sin kapasitet og belønnet i henhold til sine arbeider. Regjeringen ville være en slags åndelig eller vitenskapelig autokrati. Saint-Simons skole foreslo fullstendig frigjøring av kvinner og hele hennes likestilling med menn. Det «sosiale individet» er mann og kvinne, som er knyttet til utøvelsen av den tredoble funksjonen av religion, stat og familie. I sine offisielle erklæringer opprettholdt skolen helligheten I Den Kristne ekteskapsloven. Forbundet med disse doktrinene var en teori om «rehabilitering av kjødet», utledet fra den filosofiske teorien om skolen, som avviste dualismen understreket Av Katolsk Kristendom i sin mortifikasjon av kroppen, og mente at kroppen skulle bli gjenopprettet til sin grunn hedersplass. Denne teorien var uklar, og dens etiske karakter var forskjellig i henhold til ulike tolkninger gitt av forskjellige medlemmer Av Saint-Simons skole. Enfantin utviklet det til en slags sensuell mystikk, et system av fri kjærlighet med en religiøs sanksjon.

alle lenker besøkt 15.desember 2017.

• Saint-Simon Og Saint-Simonism Catholic Encyclopedia artikkel.

Generelle Filosofikilder

• Stanford Encyclopedia Of Philosophy.
• Internett Encyclopedia Of Philosophy.
• Paideia Prosjekt Online.
• Prosjekt Gutenberg.