Dagens Jeriko, en av de eldste kontinuerlig bebodde byer i verden, ligger i regionen der noen av de tidligste permanente menneskelige bosetninger har blitt funnet. Bilde lisensiert Under Creative Commons Via Wikimedia https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

de fleste evolusjonære biologer er enige om at mennesker utviklet seg i savannen i øst-Afrika rundt 300.000 år siden (BP), og for det meste av den tiden har vi vært en nomadisk art, bosatt seg i korte perioder før de beveger seg med årstidene og klimaet på jakt etter kilder til mat og vann. Men nesten 7 milliarder mennesker i live i dag har en helt annen livsstil: mindre enn en prosent av verdens befolkning er nå nomadiske, med resten av oss som bor i permanente bosetninger, og over 50% av befolkningen i store bysentre. Denne praksisen med å bo på ett sted i lang tid har blitt kalt ‘sedentisme’, og dens ankomst markerer en av de mest betydningsfulle endringene vår art noensinne har gjennomgått.det store skiftet fra nomadisme til sedentisme synes å ha skjedd relativt nylig, med de første kjente permanente bosetningene som dateres tilbake til rundt 15 000 F. KR. (dvs. mindre enn 5% Av Tiden Som Homo sapiens har eksistert). Natufisk kultur, Fra Levant regionen i midtøsten, er den tidligste bosatte kulturen ennå funnet. De var jegere og samlere som, over tid, tamme hunder og griser, og utviklet noen jordbruk av korn. Derimot, deres var ikke en enkel enveis skritt fra nomadisme til avgjort oppdrett, siden Det ser ut Til At Natufians gradvis endret sin livsstil over tusenvis av år. De tilpasset seg endrede miljøforhold, bosatte seg i perioder med relativ overflod og ble mer nomadiske når klimaet var mer utfordrende. Andre eksempler på Tidlig sedentisme fra Kina og Amerika viser et komplekst bilde av endring av livsstil, ikke en lineær progresjon fra nomadisk jeger-samling til avgjort oppdrett. Likevel har det overordnede mønsteret de siste 10.000 årene overveldende vært mot en stillesittende menneskelig befolkning med samfunn basert på landbruksmatproduksjon.Jordbruk og sedentisme er nært knyttet sammen, men jordbruk er ikke nødvendig for sedentisme: Natuferne og tallrike andre grupper har vært fastboende jegere og samlere. Jordbruk i seg selv er ikke nødvendigvis fordelaktig over foraging: tidlige landbruksavlinger var ernæringsmessig mindre fordelaktige enn foraged mat( og verre for tannhelsen), og mengden mat produsert per time arbeid var lavere. I tillegg har sedentisme negative virkninger på helse på grunn av økt risiko for sykdom . Gitt disse skadelige effektene av sedentisme og landbruk, kan det virke overraskende at begge steg så raskt for å dominere menneskelivet. Ifølge noen arkeologer kan nøkkelen ligge i de kombinerte effektene av klimaendringer, befolkningsvekst og teknologisk innovasjon. Det synes også å være tilfelle at sedentisme og landbruk oppmuntre hverandre i en syklus som er vanskelig å flykte fra når den har begynt.Uansett hvilken årsak til utbruddet av og relativt rask konvertering fra nomadisme til sedentisme, er det klart at konsekvensene av denne endringen har vært enorme, vidtrekkende og noen ganger uventede. Muligheten for akkumulering av matbutikker og eiendeler, og veksten i menneskelig befolkning som er muliggjort av jordbruk og sedentisme, har en tendens til å utvikle seg sammen med utviklingen av større, hierarkiske samfunn med alle de sosiale, politiske og økonomiske konsekvensene som medfører, fra utvikling av skriving, astronomi og teknologiske fremskritt til strukturert religion, penger, krig og sosiale klasser.Selv om mange av disse utviklingene kan betraktes som å ha fordeler, har noen tenkere postulert at vår opprinnelige tilstand som nomader var lykkeligere og mer i tråd med vår sanne natur og staten der vår art utviklet seg. For eksempel, I sin bok The Songlines, diskuterer Bruce Chatwin noen av ideene fra det syttende århundre matematiker Og teolog Blaise Pascal, som trodde at mennesker trenger å reise for å distrahere oss fra «naturlig ulykkelighet av vår svake dødelige tilstand.»Chatwin antyder at dette» behovet for distraksjonen, vår mani for det nye, er i hovedsak en instinktiv migrerende trang. Han siterer også den arabiske filosofen Ib ‘n Khaldun fra det 14. århundre som sier at» Ørkenfolket er nærmere å være gode enn bosatte folk fordi de er nærmere Den Første Staten.»Chatwin hevder at kanskje volden mennesker påfører hverandre utviklet seg som et forsvar mot rovdyr: et instinkt som i bosatte samfunn har vi vendt mot hverandre. Forfatter Tony Hiss antyder i sin bok In Motion at med sedentisme kan vi til og med ha mistet kontakten med en måte å tenke på som utviklet seg fra vår erfaring som en trekkende art på den åpne savannen: en kapasitet til å åpne sinnet på alle nivåer til nye opplevelser. Han kaller denne Tilstanden » Dyp Reise «og bemerker at denne» gamle, medfødte, grunnskiftende varianten av vanlig våkne bevissthet «ofte aktiveres i amerikanske moderne sedentister» ved å være i bevegelse og reise.»og likevel, til tross for alt det sedentismen har forandret våre samfunn og måter å tenke på, har det ikke vært død av menneskelig reise. Vi kan ha slått oss ned, men vi har ikke sluttet å reise; heller har vi endret våre reisevaner, generert nye motivasjoner og nye typer reiser: vi reiser for handel, diplomati, pilegrimsreise, arbeid, fritid og ut av ren nysgjerrighet. I Sin Bok Quest hevder den anerkjente biokjemikeren Professor Charles Pasternak at det er vår tilbøyelighet til å søke – å søke og utøve vår nysgjerrighet – som definerer vår art, og at fremkomsten av stillesittende sivilisasjon faktisk har gjort det mulig for menneskeheten å reise videre, fysisk og intellektuelt, enn noen gang før. Våre reiser i dag strukturere vårt daglige liv og forme økonomi og politikk i verden.

For å utforske dette fenomenet, Driver Den Uavhengige Transportkommisjonen et prosjekt med tittelen Why Travel? som tar sikte på å forstå motivasjonene som ligger til grunn for menneskelig reise. Et sentralt studieområde for prosjektet er hvordan reise er forankret i selve menneskehetens opprinnelse og det resulterende forholdet som reiser har med vår fysiske og mentale tilstand (ITCS kommende bok vil inneholde kapitler av Professor Pasternak og Tony Hiss, som vil undersøke disse problemene i detalj). Prosjektet utforsker disse spørsmålene fra en rekke perspektiver på tvers av kunst, vitenskap og humaniora med sikte på å informere bedre beslutningsprosesser for å forbedre reise og transport inn i fremtiden. For mer informasjon om prosjektet, inkludert nyheter og ekspertvisninger, se www.whytravel.org.

Se også:
Sinnet emneside
Biologi emneside
Songlines blogginnlegg

Notater
https://www.sciencedaily.com/releases/2017/12/171205091509.htm
https://www.sciencemag.org/news/2017/03/when-did-humans-settle-down-house-mouse-may-have-answerhttps://www.thoughtco.com/sedentism-ancient-process-building-community-172756
faktisk er det nå bekymring for stillesittende natur våre individuelle dag-til-dag liv, i Den Forstand at mange Av oss er stadig Fysisk inaktive. Verdens Helseorganisasjon har hevdet stillesittende livsstil å være en ledende årsak til sykdom og funksjonshemming: https://www.who.int/mediacentre/news/releases/release23/en/
http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdfhttps://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0167268115001985befolkning). Denne syklusen forklares pent her: http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
Forskere har funnet ut at forholdet mellom landbruk og hierarki ikke er en enkel årsakssammenheng. Materielle endringer i miljøet driver ikke nødvendigvis sosial evolusjon; noen ganger er det omvendt, noen ganger er de to ‘co-evolve’, kjører hverandre, og noen ganger ser de ut til å være uavhengige av hverandre. https://phys.org/news/2018-03-intensification-agriculture-social-hierarchies-evolve.html
Sitater Fra Songlines Av Bruce Chatwin (1987) s. 161, s.196 og s.219
I Bevegelse: Opplevelsen Av Reise Av Tony Hiss (2010) s.9 og s.6
Søken: Essensen Av Menneskeheten Av Charles Pasternak (2003)