et begrep laget av de greske ordene λη (materie) og μορφή (form) og brukes til å betegne den aristotelisk-Skolastiske Læren Om at alle naturlige eller fysiske legemer består av materie og form som viktige vesentlige prinsipper. Bortsett fra sin filosofiske betydning, læren har blitt brukt mye Av Katolske teologer for å forklare transsubstantiation, sjel-kropp forholdet, og ulike punkter i sakramental teologi. Denne artikkelen skisserer de viktigste trekk ved læren og deretter skisserer sine viktigste anvendelser I Katolsk teologi.

Lære. Hylomorfisme (noen ganger stavet hylemorfisme) er vanligvis i motsetning til atomisme, som forsøker å forklare alle naturlige forandringer og egenskapene til legemer i form av atomer eller et rent materielt prinsipp, og til dynamikk, som forsøker å forklare lignende fenomener i form av energi eller et rent formelt prinsipp. Hylomorfisme, i motsetning til slike monistiske doktriner, er dualistisk i karakter. Det hevder at substansen og aktiviteten til ting som finnes i det fysiske universet til slutt må forklares i form av to prinsipper, ett materiale og det andre formelle, tradisjonelt referert til som henholdsvis primær materie og betydelig form. Som cocontituting betydelige prinsipper, disse er ikke å forveksles med elementer, som inngår i strukturen av forbindelser, men er ikke deres essensielle konstitutives(se prinsipp; element). Ingen inkonsekvens må imidlertid være involvert i å påkalle både en essensiell sammensetning og en strukturell sammensetning for å forklare legemets egenskaper.Primær materie, som det materielle prinsippet, er ubestemt, passivt og rent potensial; det samme i alle legemer, tjener det til å forklare slike vanlige trekk som forlengelse, masse og treghet. Vesentlig form, som det formelle prinsippet, bestemmer og aktualiserer; det står for de spesifikke egenskapene og egenskapene som tjener til å skille en type kropp fra en annen. Primær materie og vesentlig form forenes under påvirkning av deres gjensidige årsakssammenheng som iboende prinsipper og går for å gjøre opp sekundær materie – et begrep som brukes til å betegne en kroppslig substans av en bestemt natur, for eksempel marmor. Sekundær materie, i sin tur, regnes som mottaker av utilsiktede former, eller ulykker, som ytterligere modifiserer stoffet uten å endre sin natur; et eksempel på en slik videre modifikasjon er formen pålagt marmor av en skulptør.eksistensen og egenskapene til primær materie og substansiell form har tradisjonelt blitt etablert ved en analyse av endringene som finner sted i naturens orden, spesielt de av typen som er gjenkjennelig som substantial endring. Andre argumenter til støtte for hylomorf sammensetning har også blitt foreslått-noen metafysiske, basert på anvendelsen av læren om styrke og handling til materiell substans; andre logiske, basert på analyse av predikasjonsmåter som respekterer emner av forandring; og fortsatt andre fenomenologiske, basert på klassifisering av ulike motsatte egenskaper av organer, som deres aktivitet og passivitet og deres individualitet og felles viktige egenskaper.Når klassiske atomteorier av den mekanistiske og deterministiske typen var i størst mote blant forskere, før kvantemekanikken kom, avviste noen tenkere hylomorfisme som i konflikt med regjerende vitenskapelige teorier og forsøkte å erstatte den med en mer konkordistisk doktrin referert til som hylosystemisme. Med fremkomsten av kvanteteori og de ulike filosofiske tolkingene plassert på usikkerhetsprinsippet, men sammen med utviklingen i høyenergifysikk, spesielt oppdagelsen av et stort antall såkalte elementære partikler, har hylomorfisme igjen funnet fordel blant scholastics interessert i vitenskapsfilosofien og dens problemer. (For en fyldigere forklaring og begrunnelse av hylomorphic doktrine, se materie og form; materie; form.)

Applikasjoner. Fra begynnelsen av det 13.århundre på, med slike tenkere som william av auxerre, philip kansler, og william av auvergne, Aristotelisk terminologi jobbet seg gradvis inn i teologi. Klimaks Av Den Aristoteliske utviklingen ble nådd i læren til albert den store og thomas aquinas i løpet av high scholastic perioden, sistnevnte i særdeleshet gjør utstrakt bruk av materie og form samt relaterte doktriner av potens og handling og essens og eksistens i hans teologiske utdypninger. Den Thomistiske innflytelse vedvarer I Katolsk teologi til i dag, og tjener til å forklare mye av sin terminologi. Likevel begrepene materie og form har ikke alltid blitt forstått nøyaktig som Aquinas foreslått dem, det er betydelig kontrovers over slike emner som enhet betydelig form i kompositter. Selv enige om grunnleggende doktriner, Fransiskanerskolen imot Aquinas i en rekke opplysninger, som gjorde F. Suá i en senere tanke sammenheng.en viktig teologisk anvendelse av hylomorfisme er å forklare hva som skjer under den Eukaristiske rite av transsubstantiasjon. Middelalderens teologer betraktet brød og vin som enkeltstoffer sammensatt av primær materie og betydelig form. Etter deres syn, når ord innvielse blir talt, Under Guds handling enkelt substans brød er omgjort til substansen I Kristi Legeme på En slik måte at den vesentlige form av brød ikke lenger forblir; den primære saken er likeledes endret, slik at bare ulykker av brød forbli etter konverteringen er gjennomført (Thomas Aquinas, Summa theologiae 3a, 75.6-8). Moderne Katolske teologer, som benytter seg av vitenskapelige analyser, ser ikke lenger brød og vin som enkeltstoffer, men bruker ellers et lignende konseptuelt rammeverk når de forklarer effekten av innvielse (se tran substantiation).en annen teologisk anvendelse av hylomorfisme er å forklare hvordan den menneskelige sjel er forent med kroppen (se forholdet mellom sjel og kropp), en lære som har blitt videreutviklet i forbindelse med doktrinene om den hypostatiske union og om den menneskelige sjels udødelighet (se udødelighet). Læren om helliggjørende nåde som en tilfeldig og overnaturlig form for sjelen er også basert på materielle begreper. Det samme kan sies på en analog måte for mye av sakramental teologi, hvor forestillingen om en sak og en form som passer til Hvert Sakrament har sin historiske opprinnelse i hylomorfisme.

se også: hylosystemisme.

Bibliografi: g. meyer og e. gutwenger, Lexikon fü teologie und Kirche, red. j. hofer og k. rahner, 10 v. (2d, ny utg. Freiburg 1957-65) 5: 556-58 a. m. moschetti, Enciclopedia filosofica, 4 v. (Venezia-Roma 1957) 2:1235-36. m. j. adler, red. The Great Ideas: Et Syntopicon av Store Bøker I Den Vestlige Verden, 2 v. (Chicago) 1952) 1:526-542, 2:63-79. A. michel, Ordbok For Katolsk teologi, red. a. vacant et al., 15 v. (Paris 1903-50) 10.1335-55.