Mandaeism eller Mandaeanism (Mandaic: Mandaiuta, arabisk: مندائية mandaeism) er en monoteistisk religion. Religionen har et sterkt dualistisk verdenssyn. Dens tilhengere, Mandeerne, tenker høyt På Adam, Abel, Set, Enosh, Noah, Sem, Aram og spesielt Johannes Døperen.Opprinnelig ble Mandaeismen praktisert hovedsakelig i landene rundt Nedre Eufrat og Tigris og elvene som omgir Shatt-Al-Arab-vannveien. I Dag tilhører Dette området Irak Og Khuzestan-Provinsen I Iran. Fordi De ble forfulgt i dette området, har Mange Mandeere forlatt dette området og bor nå i utlandet. Dette kalles vanligvis diaspora. De fleste dro til Europa, Australia og Nord-Amerika.Det er antatt å være mellom 60.000 og 70.000 Mandaeans over hele verden, og frem Til Irak-krigen i 2003 bodde nesten alle Av Dem i Irak. Irak-Krigen i 2003 reduserte Befolkningen I Irakiske Mandeer til rundt 5000 Innen 2007. De Fleste Irakiske Mandeere flyktet til Syria og Jordan under trusselen Om vold fra Islamske ekstremister og krigens uro.Mandeerne har forblitt adskilte og intenst private-hva som har blitt rapportert om dem og deres religion har hovedsakelig kommet fra utenforstående, særlig Fra Orientalistene J. Heinrich Petermann, Nicholas Siouffi, Og Lady Ethel Drower.

mandeisk tro

Mandeisme er religionen Til Det Mandeiske folket. Den er basert på en felles historie og arv. Det er ingen faste sett av religiøse trosbekjennelser og doktriner. En grunnleggende guide Til Mandaean teologi eksisterer ikke. Corpus Av Mandaean litteratur er ganske stor. Den dekker også emner som eskatologi, kunnskap Om Gud, og etterlivet. Det gjør bare dette på en usystematisk måte. Bortsett fra prestene, vet svært få mennesker det.

Grunnleggende tro

Ifølge E. S. Drower er Mandaean Gnosis preget av ni funksjoner, som også vises i forskjellige former i andre gnostiske sekter:

1. Det er en øverste enhet uten form. Det uttrykte seg ved å skape en rekke åndelige, eteriske og materielle verdener og vesener. Det er En Skaper som kom fra den, og produserte alle disse verdener og vesener. Kosmos er skapt Av Arketypisk Mann, som produserer det ligner på sin egen form.Dualisme: en kosmisk Far Og Mor, Lys Og Mørke, Høyre og Venstre, syzygy i kosmisk og mikrokosmisk form.
2. Som en funksjon av denne dualismen, mottyper, en verden av ideer.sjelen er portrettert som en eksil, en fange: hennes hjem og opprinnelse er den øverste Enheten som hun til slutt kommer tilbake til.Planeter og stjerner påvirker skjebnen og menneskene, og er også steder for forvaring etter døden.
3. en frelser ånd eller frelser ånder som hjelper sjelen på hennes reise gjennom livet og etter det til ‘verdener av lys’.
4. et kultspråk av symbol og metafor. Ideer og kvaliteter er personifisert.Mysterier, det vil si sakramenter for å hjelpe og rense sjelen, for å sikre hennes gjenfødelse til en åndelig kropp og hennes oppstigning fra materiens verden. Disse er ofte tilpasninger av eksisterende sesongmessige og tradisjonelle ritualer som en esoterisk tolkning er knyttet til. I Tilfelle Av Naṣ Er denne tolkningen basert På Skapelseshistorien (se 1 og 2), spesielt På Det Guddommelige Mennesket, Adam, som kronet Og salvet Kongeprest.Stor hemmelighet er pålagt innvidde; full forklaring på 1, 2 og 8 er reservert for de som anses i stand til å forstå og bevare gnosis.Mandaeans tror på ekteskap og forplantning, og i betydningen av å lede en etisk og moralsk livsstil i denne verden. De legger høy prioritet på familielivet. Følgelig praktiserer Mandaeans ikke celibat eller asketikk. Mandaeans vil imidlertid avstå fra sterk drikke og rødt kjøtt. De ser frem til en fremtid frigjort Fra torahs innflytelse, som de anser for å være onde i opprinnelsen. Mens de er enige med andre gnostiske sekter om at verden er et fengsel styrt av planetariske arkonter, ser de ikke det som en grusom og ugjestmild.
   

   mandeiske religiøse tekster

   Mandeerne har mange religiøse tekster. Den viktigste av dem er Genzā Rabbā eller Ginza. Ginza Er en samling av historie, teologi og bønner. Den Genzā Rabbā er delt inn i to halvdeler — den Genzā Smālā eller «Venstre Ginza» og Genzā Yeminā eller «Høyre Ginza».

   før trykkpressen ble oppfunnet, kopierte folk tekster for hånd. De som gjorde dette, ble kalt skriftlærde. Hver persons håndskrift er spesiell på bestemte måter. Slik var det også med de skriftlærde. En skriver kan bli med to bokstaver på en bestemt måte, eller han kan gjøre prikkene på de bokstavene som har dem på en spesiell måte. Jorunn J. Buckley så på disse spesielle merkene copyists igjen I Venstre Ginza. På den måten kunne han vise at kopieringen av teksten går tilbake til slutten av 2. eller tidlig 3. århundre E.KR. Disse særmerkene viser at Mandeerne eksisterte i løpet av Den sene Arsakideperioden i det aller siste. En legende som heter Harr ③n Gāwetā styrker også dette. Ifølge denne legenden forlot Mandaeans Palestina etter ødeleggelsen Av Jerusalem i 1. århundre E. KR. og bosatte seg inne I Arsakid-riket. Selv Om Ginza fortsatte å utvikle seg under styret Til Sassanians og De Islamske imperier, få tekstlige tradisjoner kan legge beslag på en slik omfattende kontinuitet.

   Andre viktige bøker inkluderer Qolastā, Den «Kanoniske Bønnebok Av Mandaeans,» som ble oversatt Av E. S. Drower. En Av De viktigste verkene I mandaean skriften Er Draš d-Iahia «Johannes Døperens Bok». Denne boken er tilgjengelig for både lekmenn og initierte. Det er også mange andre religiøse tekster som rituelle kommentarer, som vanligvis bare konsulteres av medlemmer av prestedømmet.språket Som den Mandeiske religiøse litteraturen opprinnelig ble skrevet på, er Kjent Som Mandaisk, og er medlem av den Arameiske dialektfamilien. Det er skrevet i en kursiv variant Av Parthian chancellory script. Flertallet Av mandeiske legfolk snakker ikke dette språket. Noen medlemmer Av Mandaean samfunnet I Iran (ca 300-500 av totalt ca. 5000 Iranske Mandaeans) fortsetter å snakke Neo-Mandaic, en moderne versjon av dette språket.

   Chief profeter

   Mandaeans har flere profeter. Iahia eller Iuhana» Johannes Døperen » har en spesiell status, høyere enn hans rolle I Kristendommen og Islam. Mandaeans anser Ikke John for å være grunnleggeren av deres religion. De tilber ham bare som en av sine største lærere. De sporer sin tro tilbake Til Adam.Mandaeans hevder At Jesus var en mšiha kdaba «falsk messias» som forandret læren gitt Til Ham Av John. Det Mandaiske ordet k (a)daba kommer imidlertid fra to røtter: den første roten, som betyr «å lyve», er den som Tradisjonelt er gitt Til Jesus; den andre, som betyr «å skrive», kan gi en annen betydning, den av «bok». Noen Mandeere, som kanskje er motivert av en økumenisk ånd, hevder At Jesus Ikke var En «Løgnaktig Messias», men en «Bokmisia». Den» boken » i spørsmålet antagelig Være De Kristne Evangeliene. Dette synes å være en folkeetymologi uten støtte I mandeiske tekster.på Samme måte tror Mandeerne At Abraham, Moses Og Muhammed var falske profeter, men anerkjenner andre profetiske figurer fra de monoteistiske tradisjonene, Som Adam, hans sønner Hibil (Abel) og Š (Set), og hans barnebarn Anuš (Enosh), Så Vel Som Nuh (Noah), hans sønn Sam (Sem) og hans sønn Ram (Aram). De sistnevnte tre anser de for å være deres direkte forfedre.

   Prester og legfolk

   det er et strengt skille Mellom Mandeiske legfolk og prestene. Ifølge E. S. Drower (The Secret Adam, p. ix):

   slange blant samfunnet som har hemmelig kunnskap kalles Naṣ – Naṣ (eller, hvis den tunge ‘ ṣ ‘er skrevet som ‘z’, Nazorenes). Samtidig kalles de uvitende eller semi-uvitende lekfolk ‘Mandaeans’, Mandaiia – ‘gnostikere’. Når en mann blir prest, forlater Han Mandaeanismen og går inn i tarmiduta, prestedømmet. Selv da har han ikke oppnådd sann opplysning, for Dette, Kalt ‘Naṣ’, er reservert for noen få. De som er besatt av sine hemmeligheter, kan kalle Seg Na ④oreans, Og ‘ Naṣ ‘ i dag indikerer ikke bare en som overholder strengt alle regler for rituell renhet, men en som forstår den hemmelige doktrinen.

   Det er tre grader av prestedømmet I Mandaeism: tarmidia » disipler «(Neo-Mandaic tarmidāā), ganzibria» treasurers «(Fra Gammelpersisk ganza-bara » id.», Neo-Mandaic ganzeḇā) og den ri@amma » lederen av folket.»Dette siste embede, Det Høyeste nivå I Det Mandeiske prestedømme, har ligget tomt i mange år. For øyeblikket er det høyeste kontoret som for tiden er okkupert av ganza, en tittel som vises først i en religiøs sammenheng i De Arameiske rituelle tekster Fra Persepolis(ca. 3rd c. BCE) og som kan være relatert til kamnaskirene (Elamite <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir «kasserer»), tittelen til herskerne Av Elymais (moderne Khuzestan) i Den Hellenistiske tidsalder. Tradisjonelt, noen ganzeḇrā som døper sju eller flere ganzeḇrānā kan kvalifisere for office of rišamma, selv om Mandaean samfunnet har ennå til rally som helhet bak en enkelt kandidat.det moderne prestedømme kan spore sin umiddelbare opprinnelse til første halvdel av det 19.århundre. I 1831 ødela et utbrudd av kolera regionen og eliminert de Fleste om ikke alle De Mandaiske religiøse myndighetene. To av de overlevende akolytene, yahia Bihram Og Ram Zihrun, gjenopprettet prestedømmet på grunnlag av deres egen opplæring og de tekster som var tilgjengelige for dem.

   Relaterte grupper

   Ifølge Fihrist av ibn Al-Nadim, Mani, grunnleggeren Av Manikeisme, ble brakt opp I elkasaites (Elcesaites eller Elchasaite) sekt. Elkasaittene var En Kristen dåpssekt som kan ha vært i slekt Med Mandeerne. Medlemmene av denne sekten hadde på seg hvitt og utførte dåp som Mandaeans. De bodde i øst-Judea og nord-Mesopotamia. Ifølge harran Gawaitā legende, Mandaeans migrert til sørlige Mesopotamia derfra. Mani forlot Senere Elkasaittene for å starte sin egen religion. Mandaean scholar Sä-S ④erberg viste at Manis Salmer Av Thomas var nært knyttet til Mandaean-tekster. Dette ville innebære At Mani hadde tilgang Til mandeisk religiøs litteratur.

   Andre grupper som har blitt identifisert Med Mandeerne inkluderer «Nasoreerne», beskrevet Av Epiphanius, Og Dositheerne, nevnt Av Theodore Bar Kōnī i Hans Skolia. Ibn Al-Nadim nevner også En gruppe kalt Mughtasila, «selv-ablutionists,» som kan identifiseres med den ene eller den andre av disse gruppene. Medlemmene av denne sekten, Som Mandaeans, hadde hvite og utførte dåp.det er vanskelig å si om grupper Som Elkasaittene, Mughtasila, Nasoreerne og Dositheerne er i slekt Med Mandeerne eller med hverandre. Navnene sier at det finnes en rekke forskjellige grupper. Mye av undervisningen i disse gruppene er hemmelig. Dette gjør det vanskelig å se arten av disse gruppene eller forholdet mellom dem.

   Mandeere i dag

   Forfølgelse

   Under Saddam Hussein ble Mandeerne anerkjent som en religiøs minoritet. Mange av dem er håndverkere, som smeder eller handelsmenn av gull og sølv. Disse menneskene tilhørte middelklassen. Siden regjeringsskiftet i Irak har islamske ekstremister trakassert Dem. Det er også rapporter om angrep på kvinner som nekter å slør seg selv. De Fleste Irakiske Mandeere har flyktet som et resultat, Og Det Mandeiske samfunnet i Irak står overfor utryddelse.

   I Iran Har Mandeans ikke et problem med vold, men de er forbudt å delta fullt ut i det sivile liv på Grunn Av Gozinesh-Loven. Denne loven og andre gozinesh bestemmelser krever en religiøs screening for folk som ønsker å få tilgang til arbeid, utdanning, og en rekke andre områder. En svært viktig del av denne screening prosedyren er hengivenhet Til prinsippene I Islam. Disse lovene blir jevnlig brukt for å diskriminere religiøse og etniske grupper som ikke er offisielt anerkjent, slik Som Mandaeans.

   Mange forlot på Grunn Av Irak-Krigen

   Det var over 60,000 Mandaeans i Irak tidlig på 1990-tallet. i 2007, bare om 5,000 til 7,000 forbli der; over 80% Av Irakiske Mandaeans var flyktninger I Syria og Jordan. Dette er et resultat Av Irak-Krigen. Det er små Mandaean populasjoner I Australia (c. 3500 i 2006), Canada, USA (c. 1500), STORBRITANNIA (c. 1000) Og Sverige (C. 5000).Den Nåværende Statusen Til Mandaeans har bedt En rekke amerikanske intellektuelle og borgerrettighetsaktivister om å be om at deres regjering skal utvide flyktningstatus til samfunnet. I 2007, the New York Times kjørte en kronikk der swarthmore professor Nathaniel Deutsch kalt For Bush-administrasjonen til å iverksette umiddelbare tiltak for å bevare samfunnet:

   Usa ikke satt ut for å utrydde Mandeans, en av de eldste, minste og minst forstått av de mange minoriteter i Irak. Denne utryddelsen har rett og slett vært en annen uheldig og helt utilsiktet konsekvens av vår invasjon Av Irak — selv om Det vil være til liten trøst For Mandeerne, hvis 2000 år gamle kultur er i alvorlig fare for å forsvinne fra jordens overflate. . . . . Da Amerikanske styrker invaderte I 2003, var det sannsynligvis 60.000 Mandeans i Irak; i Dag er færre enn 5000 igjen. . . . Av de bare 500 Irakiske flyktningene som ble tillatt i Usa fra April 2003 til April 2007, var bare Noen Få Mandeans. Og Til Tross For Bush-administrasjonens forpliktelse til å slippe inn 7.000 flyktninger i regnskapsåret som endte, kom færre enn 2.000, inkludert bare tre Irakiske Mandeiske familier, inn i landet. Hvis Alle Irakiske Mandeans får privilegert status og får lov til å komme inn I Usa i betydelig antall, kan det bare være nok til å redde dem og deres gamle kultur fra ødeleggelse. Hvis ikke, etter 2000 års historie, forfølgelse og seig overlevelse, vil De siste Gnostikerne til slutt forsvinne, ofre for en utryddelse utilsiktet satt i bevegelse av vår nasjons uaktsomhet i Irak.

   – Nathaniel Deutsch, professor of religion, Swarthmore College, October 7, 2007

   Images for kids

   • 

     An 18th century Scroll of Abathur in the Bodleian Library, Oxford.

   • 

     Image of Abatur from Diwan Abatur

   • 

     Image of Abatur at the scales from Diwan Abatur

   • 

     Mandaean Darfash, symbol of the Mandaean faith

   • 

     Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriyah, southern Iraq in 2016