WORKS BY L. H. MORGAN

SUPPLERENDE BIBLIOGRAFI

Lewis Henry Morgan (1818-1881), Amerikansk antropolog, ble født i Nærheten Av Aurora, New York, Av En walisisk familie som hadde bosatt Seg I New England så tidlig som 1640. Han gikk Cayuga Academy I Aurora før du går Til Union College, som han ble uteksaminert i 1840. Han vendte tilbake Til Aurora, hvor han studerte jus. I 1844 dro han til Rochester og etablerte seg som advokat. I 1851 giftet Han seg Med sin fetter, Mary Elizabeth Steele, som han fikk tre barn med. På 1850-tallet Investerte Morgan i gruvedrift og jernbaneforetak på Den Øvre Halvøya I Michigan. Fra disse investeringene kjøpte han en beskjeden formue som han testamenterte Til University Of Rochester. Han tjente to perioder I New York state legislature, en I Forsamlingen og en I Senatet. Han prøvde gjentatte ganger, men uten å lykkes, å få en stilling Som usas minister til et fremmed land. Morgan tjente aldri på staben til en vitenskapelig eller utdanningsinstitusjon; han avslo President Ad Whites tilbud om en stol for etnologi ved Cornell University. Han trakk seg tilbake fra sin juridiske praksis i 1862, selv om han fortsatte å representere Noen Av Michigan selskaper som han hadde investert. Han bodde i Rochester til sin død.Morgans etnologiske karriere begynte da Han ble med i en ung herreklubb, Grand Order of The Iroquois, I Aurora etter å ha blitt uteksaminert fra college. For å mønster denne klubben på den berømte iroquois confederacy, Morgan foretok en uttømmende studie av Iroquois, deres historie, og deres kultur, spesielt Av Seneca stamme. Resultatene av hans forskning ble publisert i 1851 Som Ligaen Til Ho-dé-no-sau-nee, eller Iroquois, dedikert til sin venn Og medarbeider Ely S. Parker, En Seneca-Indianer. Morgan ble adoptert Inn I seneca-stammen i 1846, men han «levde ikke Livet til En Indianer blant dem i årevis», som noen har antatt. Han var imidlertid en livslang og stanch-mester for De Amerikanske Indianerne i deres tapende kamp mot den hvite manns inngrep.Etter noen få brakkår ble Morgans interesse for etnologi gjenopplivet i 1856, da Han deltok på et møte I American Association for The Advancement Of Science. Han vendte tilbake til videre overveielse Av Seneca-metoden for å utpeke slektninger, som avvek radikalt fra Angloamerikansk bruk på mange punkter. I 1858 oppdaget Han at det samme systemet av terminologi eksisterte blant Ojibway-Indianerne som bodde I Marquette, Michigan. Det slo Morgan at dette systemet kan være utbredt, og at hvis det kan bli funnet I Asia, Asiatiske opprinnelsen Til De Amerikanske Indianerne kan påvises. Han begynte straks et kraftig og omfattende program for feltforskning og sirkulerte spørreskjemaer til fjerne land i håp om å skaffe data. Hans monumentale System Av Slektskap og Slektskap med Den Menneskelige Familie, utgitt Av Smithsonian Institution i 1871, var resultatet. Han trodde at hans data definitivt viste at De Amerikanske Indianerne hadde migrert Til Amerika fra Asia. Men, viktigere, hans tolkning av slektskap terminologier førte ham til å formulere en omfattende teori om sosial evolusjon, i henhold til hvilke former for familien utviklet seg i etapper fra en original tilstand av promiskuitet, kulminerte i monogami i den fasen av sivilisasjonen.Morgans undersøkelser og skrifter førte til utgivelsen i 1877 av Hans mest kjente og mest innflytelsesrike verk, Ancient Society. Boken forsøker å omfavne kultur i sin helhet, men dens vekt er på utviklingen av samfunnet. Den er delt inn i fire deler, med tittelen (1)» Vekst Av Intelligens Gjennom Oppfinnelser Og Funn»; (2)» Vekst Av Ideen Om Regjering»; (3)» Vekst Av Ideen Om Familien»; (4) » Vekst Av Ideen Om Eiendom.»To teorier om evolusjon brukes: en idealistisk og en materialistisk. Ifølge den idealistiske er institusjoner forklart som det akkumulerte produktet av tankens bakterier i det menneskelige sinn; dette konseptet ble allment holdt av Morgans forgjengere og samtidige. Den andre teorien hviler på zoologiske, økologiske og teknologiske forklaringer. Mennesket blir sett på som en dyreart som utfører livsopprettholdende tilpasninger til sitt habitat med teknologiske midler; kultur utvikler seg etter hvert som kontrollen med disse midlene forbedres og utvides.Morgan hadde en tendens til å se utviklingen av kulturen som utviklingen av det menneskelige sinn, men han unngikk ikke ordet «evolusjon» som noen har hevdet. Han delte menneskets karriere, som er «en i kilde, en i erfaring og en i fremgang», inn i tre store stadier: villskap, barbari og sivilisasjon. Hvert trinn ble delt inn i øvre, midtre og nedre «statuser.»Han sammenlignet stadier av sosiokulturell utvikling til suksessive geologiske lag.

Det Gamle Samfunnet har en rekke feil og mangler. Morgans hele teori om utviklingen av familien har nå blitt forlatt som foreldet. Men dette arbeidet var det første imponerende forsøk på å gi en vitenskapelig redegjørelse for opprinnelsen og utviklingen av sivilisasjonen og for å illustrere de påfølgende stadier av denne utviklingen ved bruk av beskrivelser av spesifikke kulturer. For eksempler Morgan trakk på etnografisk kunnskap om slike samfunn som aboriginerne I Australia og Amerika og på klassiske kilder opptatt av De gamle Grekerne og Romerne.

Det Gamle Samfunnet ble en klassiker I Marxistisk litteratur. Marx og Engels ble tiltrukket Av Morgans skrifter: hans vektlegging av eiendomens rolle i utviklingen av kulturen, hans kritikk av det moderne samfunns «eiendomskarriere» , og hans spådommer om en edlere og en mer rettferdig sosial orden som skulle komme, trakk Utvilsomt Marx og Engels til sitt arbeid. Framfor alt ga Oldtidens Samfunn Den beste tilgjengelige beretningen På Marx ‘ tid om hvordan kulturen faktisk hadde utviklet seg, og understreket—eller gjorde oppmerksom på—den revolusjonære karakteren av noen kulturelle endringer. Marx døde før Han var i stand til å skrive en bok Han hadde planlagt om Morgans arbeid; I hans sted Skrev Engels Opprinnelsen Til Familien, Privateiendommen og Staten (1884). Der krediterte Han Morgan for å ha uavhengig formulert Den Marxistiske materialistiske oppfatningen av historie. Men Morgans foredrag Med tittelen Diffusion Against Centralization (1852), så vel som flere andre skrifter, gjør det klart at Han ikke hadde klart forstått forestillingen om en proletarisk revolusjonær omveltning av den kapitalistiske orden, og at han var en entusiastisk beundrer av prestasjonene fra den såkalte borgerlige revolusjonen, det vil si av fremveksten og fremveksten til dominans av de industrielle og kommersielle klassene mot landaristokratiet.

Det Bør Nevnes Morgans arbeid I Australsk etnologi. Han var den første antropologen til å utgi en avhandling om Australsk slektskap. Gjennom korrespondanse lærte Han de vitenskapelige prinsippene for etnologi til Lorimer Fison, en engelsk misjonær I Fiji, og Til A. W. Howitt, en politidommer i Australia. Han ledet deres feltarbeid og skrev introduksjonen til deres bok, Kamilaroi And Kurnai (1880), som var dedikert til ham.Morgans etnologi ble hardt kritisert Av John F. McLennan og ble behandlet med en viss nedlatenhet av Andre Britiske antropologer. Likevel ble han anerkjent I England som en stor pioner i feltet. På Sin europa-turne i 1870-1871 Møtte Morgan Darwin, Huxley, McLennan, Lubbock og Maine. Han korresponderte med disse mennene og også Med J. J. Bachofen på Kontinentet. I Usa oppnådde Morgan stor forskjell. Han kjente alle de ledende antropologene, hvorav mange kom til ham for råd og råd. I 1879 ba Det nyetablerte Archaeological Institute Of America Morgan om å gi Det et omfattende program for feltforskning I Amerika (1879-1880). Union College tildelt ham en æresgrad. Han ble gjort til medlem Av American Academy Of Arts and Sciences i 1868, valgt til medlemskap I National Academy Of Sciences i 1875, og valgt til president I American Association For Advancement Of Science i 1879.Morgan falt i disrepute i Usa da Franz Boas og hans studenter steg til overtak i antropologisk vitenskap. Som Amerikaner ble Han sett ned på Eller ignorert av de Europeiskfødte medlemmene Av Boas school. Reaksjonen mot kulturell evolusjonisme, som ble kraftig i Usa under Boas, Og I Europa under ledelse Av Fritz Graebner og senere Av Schmidt Og Koppers, tok Morgan som sitt hovedmål. Han ble i sin tur ignorert, fornedret og latterliggjort. Det faktum At Det Gamle Samfunnet hadde blitt En Marxistisk klassiker bidro utvilsomt til fiendtligheten og avvisningen Av Morgans arbeid, men det er vanskelig å måle størrelsen på denne faktoren. De Katolske antropologene På Kulturhreis-skolen, I Usa så Vel som I Europa, var spesielt giftige i sine angrep på Morgans «krasse materialisme» og hans «evolusjonistiske vagaries».»evolusjonsteorien har imidlertid blitt respektabel igjen, i hvert fall blant mange kulturantropologer; De mange Darwin-centennalene i 1959 gjorde mye for å få til denne holdningsendringen. Med denne om-ansikt har kommet en revurdering og re-evaluering Av Morgan og hans arbeid. Iroquois-Ligaen ble trykt for femte gang i 1962. En ny trykking Av Oldtidens Samfunn, med en introduksjon og merknader av Eleanor Burke Leacock, ble utgitt i 1963, og enda en utgave ble utgitt i 1964. University Of Rochester sponset En Rekke Lewis Henry Morgan forelesninger i 1963 og 1964. Re-evaluering Av Morgan og hans arbeid har bidratt sterkt til en styrking av hans fulle vekst som en av de store pionerene i vitenskapen om antropologi.

Leslie A. White

ARBEIDER Av L. H. MORGAN

(1851) 1962 Ligaen Av Iroquois. New York: Citadel (Engelsk). → Først publisert som Ligaen Til Hodé-no-sau-nee, eller iroquois.

1852 Diffusjon Mot Sentralisering. Rochester, NY: dewey.1868 Den Amerikanske Beveren og Hans Verker. Philadelphia: Lippincott.1871 Systemer av Slektskap og Slektskap Hos Den Menneskelige Familie. Smithsonian Bidrag Til Kunnskap, Vol. 17, Publikasjon Nr.218. Washington: Smithsonian Institution (Engelsk).1872 Australsk Slektskap: Fra Originale Memoranda Av Pastor Lorimer Fison. Det amerikanske Akademi for Kunst Og Vitenskap, Proceedings 8:412-438.

(1877) 1964 Gamle Samfunn. Redigert Av Leslie A. Hvit. Cambridge, Mass. Belknap.

1879-1880 En Studie Av Husene Til De Amerikanske Aboriginene Med Et Skjema For Utforskning Av Ruinene I New Mexico . . . . Archaeological Institute Of America, Årsrapport 1:27-80.

1881 Hus Og Hus-livet Til De Amerikanske Aboriginene. Bidrag Til Nordamerikansk Etnologi, Vol. 4. Washington: Regjeringen Utskrift Kontor.

1937 Utdrag Fra European Travel Journal Av Lewis H. Morgan. Redigert Av Leslie A. White. Rochester Historical Society, Publikasjoner 16:219-389.

1959 De Indiske Tidsskriftene, 1859-1862. Redigert og med en introduksjon Av Leslie A. White. Ann Arbor: Univ. Av Michigan Press.

SUPPLERENDE BIBLIOGRAFI

Bandelier, Adolph Fa 1940 Pionerer I Amerikansk Antropologi: Bandelier-Morgan Letters, 1873-1883. Redigert Av Leslie A. White. 2 bind. Oslo: Univ. new Mexico Press.

Eggan, Fred 1960 Lewis H. Morgan i Slektskapsperspektiv. Sider 179-201 I Gertrude E. Dole og Robert L. Carneiro (redaktører), Essays i Vitenskapen Om Kultur, Til Ære For Leslie A. White. New York (Engelsk).

Eggan, Fred 1966 Den Amerikanske Indianer: Perspektiver For Studiet Av Sosial Endring. Chicago: Aldine. → Dette volumet inneholder Eggans «Lewis Henry Morgan Lectures» gitt ved University Of Rochester i April 1964.Engels, Friedrich (1884) 1942 Opprinnelsen Til Familien, Privateiendommen og Staten. New York: Internasjonale Utgivere. → Først publisert på tysk.Fison, Lorimer; Og Howitt, A. W. 1880 Kamilaroi Og Kurnai: Gruppe-ekteskap og Forhold, Og Ekteskap Ved Elopement, Trukket Hovedsakelig Fra Bruken Av De Australske Aboriginene; Også Kurnai-Stammen, Deres Skikker I Fred og Krig. Med en introduksjon Av Lewis H. Morgan. Melbourne: Robertson.

1923 Volum 2, sider 165-179 I Rochester Historical Society, Publikasjonsfondserie. Rochester, NY: Samfunnet.Lowie, Robert H. 1936 Lewis H. Morgan I Historisk Perspektiv. Sider 169-181 I Robert H. Lowie (redaktør), Essays I Antropologi Presentert For A. L. Kroeber. Univ. California Press (engelsk).

Resek, Carl 1960 Lewis Henry Morgan: Amerikansk Forsker. Univ. Av Chicago Press.Stern, Bernard J. 1931 Lewis Henry Morgan: Sosial Evolusjonist. Univ. Av Chicago Press.

Hvit, Leslie A. 1944 Morgans Holdning Til Religion Og Vitenskap. Amerikansk Antropolog Ny Serie 46: 218-230.1948 Lewis Henry Morgan: Pioner I Teorien Om Sosial Evolusjon. Sider 138-154 I Harry E. Barnes (redaktør), En Introduksjon til Sosiologiens Historie. Univ. Av Chicago Press.White, Leslie A. (redaktør) 1957 Hvordan Morgan Kom Til Å Skrive Systemer Av Slektskap og Affinitet. Michigan Akademi For Vitenskap, Kunst Og Brev, Papirer 42: 257-268.