Indisk keiserinne av persisk utvinning som er begravet I Taj Mahal, det vakreste mausoleet-og ifølge mange, den vakreste bygningen—i verden. Navn variasjoner: Arjemand eller Arjumand Banu; Nawab Aliya. Uttale: MOOM-taz mah-HALL. Født rundt 1592, sannsynligvis I India; døde etter å ha født sitt 14. barn 7. juni 1631, I Burhanpur, India; begravet I Agra, India; datter Av Asaf Khan (en edel og statsminister i retten Til Mughal keiseren Jahangir); gift Med Prins Khurram, senere Kjent Som Shah Jahan (tredje sønn Av Jahangir og hans etterfølger Som Mughal-keiser), i April 1612; barn: åtte sønner, inkludert dara Shikoh (f. 1615) Og Aurangzeb (23.oktober 1618-1707, som etterfulgte Shah Jahan som Mughal-keiser), og seks døtre, inkludert Jahanara og Roshanara. Giftet Seg Med Prins Khurram på oppfordring fra sin far, som ønsket å fremme sin lykke på bekostning Av jahangirs keiserinne (1612); ble Khurrams konstante følgesvenn de neste 19 årene, og tjente tittelen Mumtaz Mahal (Palassets Juvel) da han tok Mughal-tronen under Navnet Shah Jahan (1628).Taj Mahal anses av mange kjennere å være den vakreste bygningen i verden. Det står i den populære fantasien som et monument til den store kjærligheten Mellom Shah Jahan, Den mektigste Av Mughal-keiserne, og hans keiserinne-kone Mumtaz Mahal. Shah Jahan var sønn av keiser Jahangir, barnebarn Av Den Store Mughal Akbar, Og tipp-oldebarn Av Babar som dempet Hinduer. Mumtaz Mahal var niesen Til Jahangir Og Nur Jahan, den mektigste Av Mughal empresses. Mumtaz Mahals far Asaf Khan var jahangirs statsminister, Og Asaf og hans søster Nur Jahan konstruerte Mumtaz Mahals ekteskap Med Shah Jahan, som da var Kjent Som Prins Khurram. Selv om prinsen hadde et rykte som litt av en libertine (han hadde allerede to barn fra et tidligere forhold), viet han seg til sin kone etter ekteskapet. Mumtaz Mahal fulgte ham hele tiden på hans mange militære kampanjer mot De Hinduistiske prinsene På Den Indiske Deccan-sletten. Kanskje den største indikasjon på hans hengivenhet, derimot, Er Taj selv – » Crown Of The Jewel—» en uforanderlig minnesmerke til sin kones minne.

kvinnen hvis minne Taj enshrines, er imidlertid nesten ukjent. Mumtaz Mahal var ikke En Hindu, og selv om hun ble født rundt 1592 I India og kalt Arjemand, kom hun fra en persisk (og derfor Muslimsk) familie. Hennes bestefar, Ghiyas Beg, hadde kommet fra Persia for å bosette Seg I India under regimet Til khurrams bestefar Akbar og søkte tjeneste hos Ham. Ghiyas Beg hadde giftet seg med sin datter Nur Jahan, da Kjent Som Mehrunissa, til den persiske Sher Afkun; Men Sher Afkun døde i 1607, Og Nur Jahan giftet Seg Med jahangir, Akbars etterfølger, i 1611. Hun ble tildelt tittelen Nur Jahan – «Verdens Lys—-og satte seg om å forbedre familiens status. «Nur Jahans slektninger ble betrodd

med de viktigste innleggene i riket,» skriver S. M. Ikram. «Hennes far fikk et høyt kontor og hennes bror, Asaf Khan, ble I løpet av tiden Statsminister, og hans datter … giftet Seg Med Prins Khurram.»Den persiske forbindelsen Til nur Jahans familie, Fortsetter Ikram,» tiltrukket Fra Iran et stort antall strålende soldater, lærde, poeter og tjenestemenn, som spilte en viktig rolle i administrasjonen og kulturlivet I Mughal India.»

Arjemand var ca 19 da hun var gift med Den 20 år gamle Prins Khurram. Basert på hva som er kjent om livene til velfødte Muslimske kvinner i India på den tiden, hadde han sannsynligvis aldri sett henne før. Det ble ansett beryktet For Muslimske kvinner I India for å vises offentlig uten å ha på seg sløret. Purdah var en beslektet Og vanlig Muslimsk praksis av tiden-tilbaketrukkethet av velfødte kvinner i separate kvartaler, segregert fra husstandens menn. «Tilbaketrukkethet … ble et tegn på respekt og ble strengt observert blant høy klasse familier av begge … samfunn,» skriver en historiker I RC Majumdar ‘ S The History and Culture Of The Indian People.

Evnukker var fritt ansatt som et middel for kommunikasjon mellom mannlige og kvinnelige medlemmer av en kongelig eller adelsfamilie. Selv mannlige leger fikk ikke lov til å møte de syke damene i de edle og prinselige familier. Damene ville røre ut av husene sine svært sjelden, og det også i dekket palanquins, omgitt på alle sider av tjenere og evnukker.

» hvis, Av en eller annen grunn, en Muslimsk dame av rang forkastet purdah, selv for en midlertidig periode,» konkluderer historikeren, «konsekvensene for henne var katastrofale. Amir Khan, Guvernøren I Kabul, følte ingen skrupler i å gi avkall på sin kone da hennes purdah ble brutt i et forsøk på å redde livet hennes ved å hoppe fra baksiden av elefanten som hadde løpt amok.»

det sies at ikke en gang, i de atten årene av sitt ekteskap, tilbrakte de noen gang en eneste dag fra hverandre.

—Richard Halliburton

Gitt de strenge restriksjonene På Muslimske kvinner, Synes Arjemands relative frihet og nære tilknytning Til Khurram enda mer bemerkelsesverdig. «Han var kjent for å ha diskutert alle statlige anliggender med Henne,» skriver Bamber Gascoigne, » og når statlige dokumenter hadde blitt endelig utarbeidet han ville sende dem inn i haremet for henne å feste den kongelige segl.»Hun hadde også en direkte effekt på utenrikspolitikken, og snakket ut mot den portugisiske slavehandelen og praksisen med å ta Hinduistiske og Muslimske barn fra sine foreldre for å bli oppdratt Som Kristne. «De var utslett nok til å fornærme Mumtaz Mahal, «erklærer Vincent A. Smith,» ved å fange to slavejenter som hun hevdet.»

Samtidige kilder noterer seg alle det faktum At Arjemand fulgte Khurram overalt, i stedet for å forbli hemmelighets i hennes harem. Siden hun fødte 14 barn i løpet av sitt 19-årige ekteskap, var hun vanligvis også gravid. Og Khurram bodde sjelden på ett sted for lenge. Han var en ivrig Muslim (i motsetning til sin far Jahangir Og bestefar Akbar, som begge viste stor toleranse for Hinduistisk tro og praksis), og tilbrakte mye av sitt tidlige ekteskap på militære kampanjer mot De Hinduistiske kongedømmene Ahmnedagar og Bijapur på den Store Deccan-sletten. Arjemand fulgte ham antagelig fra 1623 til 1626, da Khurram satte i gang et opprør mot sin fars rådgivere—Inkludert arjemands tante Nur Jahan.Mot slutten av sin regjeringstid hadde Jahangir utviklet et narkotikaproblem, og han overlot mye av styreprosessen til sin kone Nur Jahans dyktige hender. Nå hadde Nur Jahan en datter Ved navn Ladili Begum ved sitt første ekteskap Med Sher Afghan, og hun arrangerte å gifte Ladili med Shahriyar, Khurrams yngre bror. Prins Khurram ble overbevist om At Nur Jahan mente å erstatte Ham som arving Med Shahriyar. Hans mistanker ble bekreftet, Da khurram ble holdt i skam, og Shahriyar ble æret i hans sted. Som et resultat startet Khurram et opprør som varte i tre år før han til slutt overgav seg til de keiserlige styrkene i 1626. Han ble tvunget til å gi opp to av Hans og Arjemands overlevende sønner-Dara Shikoh Og Aurangzeb-som løfter for sin gode oppførsel.Asaf Khan, arjemands far og Khurrams eneste sanne allierte under opprøret, foretrakk å se sin datter som keiserinne framfor sin niese Ladili. Da Jahangir døde i 1627, tok Asaf makten i navnet til sin svigersønn. Han gjenvunnet også sine barnebarn Fra nur Jahans varetekt. «Foreldrenes lykke var ubeskrivelig,» skriver S. A. A. Rizvi. Khurram utropte Seg Selv Til Keiser Shah Jahan den 2. januar 1628, og belønnet Asaf Khan med embetet wakil. Samtidig Ble Arjemand gitt tittelen «Mumtaz Mahal» – » Jewel Of The Palace.»»Nur Jahan,» konkluderer Rizvi, » ble tildelt en pensjon på to lacs rupees og pensjonert Til Lahore, hvor hun døde i 1655.»Shah Jahans første oppgave som ny keiser var å eliminere alle mulige rivaler til tronen. Han flyttet mot de få gjenværende guvernører som hadde blitt utnevnt av sin far eller Av Nur Jahan. I desember 1629 gikk Han opp mot Khan-I Jahan Lodi, som hadde vært hans motstander i opprøret i 1626-29. Shah Jahan hadde nettopp avsluttet kampen Mot Khan-I Jahan Lodi i Provinsen Burhanpur da Den 39 år gamle Mumtaz Mahal, som hadde fulgt Ham som vanlig, døde i juni 1631. Etter fødselen av hennes 14. barn (bare syv av dem overlevde henne), hadde hun fått feber. «Hennes kropp, «skriver Smith,» ble midlertidig begravet der, og etter seks måneder, da hennes sørgende mann forlot Deccan, ble overført til Agra, hvor den ble plassert i en foreløpig grav.»»Hun må ha hatt uvanlig sjarm,» konkluderer historikeren, » for å kunne sikre i så mange år sin manns villfarne følelser.»Mumtaz Mahal hadde vært like innflytelsesrik en følgesvenn Til Shah Jahan som hennes tante Nur Jahan til sin far,» skriver Gascoigne:

Men Mens Nur Jahans rolle hadde vært en av dominans, var hennes i hovedsak et spørsmål om støtte og råd.Hennes død etterlot et dypt gap i hans eksistens; det ble sagt at i to år levde han livet til en i sorg, avviste all overbærenhet eller ostentasjon, og gikk uten nydelige klær eller rik mat eller musikk.

Shah Jahans depresjon over tapet av sin elskede kone påvirket Ham på andre måter også. Historikere bemerker at han vendte seg bort fra sine militære kampanjer på dette tidspunktet, og lot dem falle i hendene på hans to eldste sønner, Dara Shikoh og Aurangzeb. I stedet vendte han stadig mer til arkitektur, hans nest største lidenskap. «Han bestemte seg for å bygge sin kone det mest fantastiske minnesmerket på jorden,» forklarer Alistair Shearer. Han begynte byggingen Av Mumtazs mausoleum, Taj Mahal, i januar 1632.Shah Jahan fullførte Taj i februar 1643 og, ifølge de fleste rapporter, nesten konkurs landet i prosessen. Kostnaden for hele prosjektet utgjorde mer enn fem millioner rupier. Shah Jahan samlet et internasjonalt team av arkitekter, håndverkere og designere som inkluderte en perser, En Frank, En Turk og en italiensk. Peter Mundy, en engelsk forfatter som besøkte Agra i løpet av de første månedene av konstruksjonen, rapporterte: «bygningen … fortsetter med overdreven arbeidskraft og kostnader, tiltalt med ekstraordinær flid; Gull og sølv er verdsatt vanlig metall og Marmor, men som vanlig stein.»Marmor i spørsmålet ble importert på elefant-back fra steinbrudd I Rajasthan, hundrevis av miles away. Juvelene som ble brukt i utsmykningen av mausoleet kom fra Så langt Som Tibet, Russland og Irak. «Det er som om all dyktighet, ekspertise og ressurser akkumulert av det eklektiske, eventyrlystne Mughal-dynastiet, «Skriver Shearer,» kom sammen på et tidspunkt i tid og rom for å skape det som har blitt det mest varige romantiske symbolet på menneskelig kjærlighet.»Taj i seg selv er ikke bare Et minnesmerke For Mumtaz; Det er også en representasjon av Det Muslimske konseptet om himmelen. «Mughals, opprinnelig fra steppene I Sentral-Asia, delte sine nomadiske forfedres kjærlighet til hager,» Skriver Shearer. «Hver seng ble opprinnelig plantet med fire hundre blomster. Kanalene var foret med trær: cypress symboliserer døden, frukttrær symboliserer livet. I sin storhetstid må hagen ha vært fantastisk.»Hagene inneholder også reflekterende bassenger som speiler Bildet Av Taj på samme måte, det antas At Koranen speiler himmelens sannhet. Kuppelen på mausoleet ligner en perle, juvelen som tydeligst representerer Muslimers perfeksjon Av Allah. I graven og dens omgivelser gjorde Shah Jahan sitt beste for å skape på jorden paradiset som han trodde hans dronning nå bebodd.Shah Jahan og Mumtaz Mahal hadde hatt fire sønner som levde til de ble voksne. Sent i hans styre satte hans sønner i gang et opprør mot hans styre, slik Sjah Jahan hadde gjort mot sin egen far Jahangir. I den dynastiske kampen som fulgte, kom hans sønn Aurangzeb triumferende. Aurangzeb, som var en enda strengere Muslim enn sin far, beordret henrettelsen av sine brødre og i 1658 tvang sin far til å abdisere til hans fordel. Shah Jahan levde ytterligere åtte år, en fange i Sitt palass I Agra. «Han ville sitte og stirre over kurven Til Jumna mot minnesmerket til sin elskede kone, Og sin egen mest berømte prestasjon, Taj Mahal,» skriver Gascoigne. Da den tidligere keiseren endelig døde, den 22. januar 1666, ble hans kropp tatt til Taj og plassert i en sarkofag ved Siden Av Mumtaz.

Aurangzeb æret minnene om sin far og mor og opprettholdt Taj gjennom hele hans regjering. Da Han døde i 1707, men kraften I Mughals gikk inn i nedgang. Innen 30 år etter hans død Ble Agra selv sparket og Påfugltronen Til Shah Jahan ble båret av Perserne til Teheran og plassert i palasset til Shah of Persia. Lokale Hinduer, medlemmer Av jhat stammen, båret av solid sølv dører som lukket porten til graven hager. Taj falt i forsømmelse, sine hager overgrodde, sin stein vær-slitt.under Den Britiske Raj tjente mausoleet tidvis som en dansesal eller som et drikkested for uregjerlige Britiske soldater. Taj unnslapp så vidt ødeleggelsen på 1830-tallet i Hendene på Den Britiske generalguvernøren, Lord William Bentinck (1828-1835), som ønsket å rive bygningen ned og sende den til England for å bli solgt som suvenirer. «Grunnen til at Vi kan stå og beundre Taj i dag, «Shearer notater,» er bare At Bentincks ordning ikke var, i vår stygge moderne frase, » økonomisk levedyktig.»Det var En annen guvernør-general, Lord Curzon, som restaurerte Mumtaz Mahals grav til sin opprinnelige skjønnhet og igjen gjorde den til et pilegrimssted for elskere og romantikere. Den Amerikanske forfatteren Richard Halliburton, en av de mest populære reiseforfattere og forelesere fra begynnelsen av det 20. århundre, besøkte keiserens mausoleum på 1920-tallet og spredte sitt rykte over Hele Usa. Halliburton rapporterer en historie om nåden Og skjønnheten til keiserinne Mumtaz Mahal, Palassets Juvel:

Legender sier at hvis en mann og en hushjelp sterkt elsker hverandre, og har bare godhet og barmhjertighet i sine hjerter, og hvis de kommer til hagen sammen for å se fullmånen stige, kan de sjanse til å se graven visne i tåke og månestråler. Og i tåken kan de se Bildet Av Dronningen, avslørt for et magisk øyeblikk-alt vakkert og strålende.

kilder:

Gascoigne, Bamber. De Store Moghulene. NY :Harper & Rad, 1974.Halliburton, Richard. Richard Halliburtons Bok Om Underverker. Indianapolis, IN: Bobbs-Merrill, 1960.Ikram, S. M. Historie Om Muslimsk Sivilisasjon I India Og Pakistan: En Politisk Og Kulturell Historie. 4.utg. Lahore: Institutt For Islamsk Kultur, 1989.Majumdar, R. C., general ed. Historien og Kulturen Til Det Indiske Folk: Mughul-Imperiet. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1974.Rizvi, S. A. A. The Wonder That Was India, Volume II: A Survey of The History AND Culture of The Indian Sub-continent from The Coming Of The Muslims to The British Conquests, 1200-1700 (Engelsk). Calcutta: Rupa, 1987.

Shearer, Alistair. Reisendes Nøkkel Til Nord-India: En Guide Til De Hellige Stedene I Nord-India. Alfred A. Knopf, 1989.

Smith, Vincent A. Oxford History Of India, Del II. Revidert Av J. B. Harrison. 3.utg. Redigert Av Percival Spear. Oxford: Clarendon Press, 1958.

foreslått lesing:

Basham, Al, ed. En Kulturhistorie I India. Delhi: Oxford University Press, 1975.