innledning

selv om opprinnelsen til den sørafrikanske ndebele er innhyllet i mystikk, har de blitt identifisert som en av nguni stammene. Nguni-stammene representerer nesten to tredjedeler Av Sør-Afrikas Svarte befolkning og kan deles inn i fire forskjellige grupper; Den Sentrale Nguni (Zulu-talende folk), Den Sørlige Nguni (Xhosa-talende folk), Swazi folk Fra Swaziland og tilstøtende områder og Ndebele folk I Den Nordlige Provinsen Og Mpumalanga.De To Ndebele-gruppene var ikke bare adskilt geografisk, men også av forskjeller i deres språk og kulturer. Ndebele I Den Nordlige Provinsen besto hovedsakelig Av BagaLanga og BagaSeleka stammene som, av og store, vedtatt språk og kultur Av sine sotho naboer.Det Nordlige Ndebele-folket bodde i et område som strakte seg fra byen Warmbaths i sør, Til Limpopo-Elven I nord og Fra Botswana-grensen i vest til Mosambik-grensen i øst. Imidlertid var de hovedsakelig konsentrert I distriktene Pietersburg, Bakenberg og Potgietersrus.Mpumalanga, som består av Området Kjent Som Lowveld, strekker seg fra byen Piet Retief i sør til Lydenburg / Pilgrim ‘ S Rest i nord og fra byene Witbank og Groblersdal i vest til Grensen Til Mosambik i øst. Springbok Flats skilte Nord Ndebele og de i øst fra hverandre.

Historisk Bakgrunn

Historien Til Ndebele-folket kan spores tilbake Til Mafana, deres første identifiserbare sjef. Mafanas etterfølger, Mhlanga, hadde en sønn Ved navn Musi som tidlig på 1600-tallet bestemte seg for å flytte fra sine fettere (senere å bli den mektige zulu-nasjonen) og å bosette seg i åsene I Gauteng nær hvor hovedstaden Pretoria ligger. Etter Høvding Musis død kranglet hans to sønner om høvdingen og stammen ble delt I To seksjoner, Manala og Ndzundza.Manala forble i nord mens Ndzundza, også Kjent Som Den Sørlige Ndebele, reiste til øst og sør. Begge gruppene forble tydelig Ndebele.i 1883, under Styret Til Ndebele-Høvdingen Mabhogo, brøt det ut krig mellom Ndzundza Og (Boer) Zuid-Afrikaansche Republiek (Sør-Afrika). I åtte måneder holdt Ndebele ut mot angrepet ved å gjemme seg i underjordiske tunneler i deres fjellfestning Ved Mapochs Grotter nær Byen Roossenekal.Fra Tid til annen krøp Mabhogos modige krigere forbi fiendens linjer uoppdaget for å hente vann og mat. Imidlertid, etter at to kvinner i stammen hadde blitt overfalt i de nærliggende skogene og torturert, avslørte En Mabhogos oppholdssted.etter mabhogos nederlag ble stammestrukturen brutt opp og stammenes landområder konfiskert. Til tross for stammenes oppløsning beholdt Ndebele sin kulturelle enhet.

interne politiske og sosiale strukturer

ndebele myndighet strukturer var lik de av deres zulu fettere. Autoriteten over en stamme var opptjent i stammehodet (ikozi), assistert av et indre eller familieråd(amafakathi). Menigheter (izilindi) ble administrert av menighetshoder og familiegruppene innenfor menighetene ble styrt av familiehodene.

boligenheten til hver familie ble kalt en umuzi umuzi besto vanligvis av en familieoverhode (umnumzana) med sin kone og ugifte barn. Hvis han hadde mer enn en kone, ble umuzi delt inn i to halvdeler, en høyre og en venstre halvdel, for å imøtekomme de forskjellige konene.

An umuzi noen ganger vokste til en mer kompleks boenhet når hodet er gift sønner og yngre brødre sluttet seg til husholdningen. Hver stamme besto av en rekke patrilineal klaner eller izibongo. Dette betydde at hver klan besto av en gruppe individer som delte samme forfedre i faderlinjen.

Personlig pryd

Ndebele kvinner tradisjonelt prydet seg med en rekke ornamenter, hver symboliserer hennes status i samfunnet. Etter ekteskapet ble kjoler stadig mer forseggjort og spektakulære. I tidligere tider, Ndebele kone ville bære kobber og messing ringer rundt armene, ben og nakke, symboliserer hennes bånd og trofasthet til sin mann, når hennes hjem ble bygget. Hun ville bare fjerne ringene etter hans død.

ringene (kalt idzila) ble antatt å ha sterke rituelle krefter. Ektemenn pleide å gi sine koner med ringer; jo rikere mannen, jo flere ringer kona ville ha på seg. I dag er det ikke lenger vanlig å bære disse ringene permanent.i tillegg til ringene hadde gifte kvinner også halsbøyler laget av gress (kalt isigolwani) vridd i en spole og dekket av perler, spesielt for seremonielle anledninger. Isigolwani er noen ganger slitt som neckpieces og som ben og arm band av nygifte kvinner som ektemenn har ennå ikke gitt dem et hjem, eller av jenter i gifteferdig alder etter ferdigstillelse av deres innvielse seremoni.Gifte kvinner hadde også et femfingerforkle (kalt en ijogolo) for å markere kulminasjonen av ekteskapet, som bare finner sted etter fødselen til det første barnet. Ekteskapet teppe (nguba) båret av gifte kvinner ble dekorert med perlebroderier å registrere viktige hendelser gjennom hele kvinnens levetid.for eksempel betydde lange beaded strips at kvinnens sønn var under innvielsesseremonien og indikerte at kvinnen nå hadde oppnådd en høyere status i Ndebele-samfunnet. Det symboliserte glede fordi hennes sønn hadde oppnådd manndom så vel som sorgen ved å miste ham til den voksne verden.en gift kvinne hadde alltid noen form for hodeplagg som et tegn på respekt for mannen sin. Disse varierte fra en enkel beaded pannebånd eller en strikket lue til forseggjort beaded hodeplagg (amacubi). Gutter vanligvis løp rundt naken eller hadde på seg en liten front forkle av geiteskinn. Imidlertid hadde jentene beaded forklær eller beaded wraparound skjørt fra en tidlig alder.

For ritualer og seremonier utsmykket Ndebele menn seg med ornamenter laget for dem av deres koner.

Kunst og Håndverk

Ndebele kunst har alltid vært en viktig identifiserende karakteristisk For Ndebele. Bortsett fra sin estetiske appell har den en kulturell betydning som tjener til å styrke den særegne Ndebele-identiteten. Ndebele essensielle kunstneriske ferdigheter har alltid blitt forstått å være evnen til å kombinere ytre kilder til stimulering med tradisjonelle designkonsepter lånt fra sine forfedre.Ndebele-kunstnere viste også en fascinasjon for elementenes lineære kvalitet i deres miljø, og dette er avbildet i deres kunstverk. Maleriet ble gjort på frihånd, uten tidligere oppsett, selv om design var planlagt på forhånd.

den karakteristiske symmetri, proporsjon og rette kanter Av Ndebele dekorasjoner ble gjort for hånd uten hjelp av linjaler og firkanter. Ndebele kvinner var ansvarlig for å male de fargerike og intrikate mønstre på veggene i husene sine.

dette ga den tradisjonelt underordnede kone en mulighet til å uttrykke sin individualitet og følelse av selvværd. Hennes innovativitet i valg av farger og design skiller henne fra hennes peer-gruppe. I noen tilfeller skapte kvinnene også skulpturer for å uttrykke seg.

div >

husets bak-og sidevegger ble ofte malt i jordfarger og dekorert med enkle geometriske former som ble formet med fingrene og skissert i svart. De mest innovative og komplekse designene ble malt, i de lyseste farger, på husets vegger.

frontveggen som omsluttet gårdsplassen foran huset dannet inngangsporten (izimpunjwana) og ble gitt spesiell omsorg. Vinduer ga et fokuspunkt for veggmaleri design og deres design var ikke alltid symmetrisk.

noen ganger gjørtro vinduer er malt på veggene for å skape et fokuspunkt og også som en mekanisme for å lindre den geometriske stivheten til veggdesignen. Enkle kanter malt i en mørk farge, foret med hvite, fremhevet mindre viktige vinduer i den indre gårdsplassen og i yttervegger.Moderne Ndebele-kunstnere benytter seg av et bredere utvalg av farger (blues, reds, greens og yellows) enn tradisjonelle kunstnere var i stand til, hovedsakelig på grunn av deres kommersielle tilgjengelighet. Tradisjonelt, dempet jordfarger, laget av bakken oker, og ulike naturfargede leire, i hvitt, brunt, rosa og gult, ble brukt. Svart ble avledet fra trekull.

i Dag er lyse farger dagens rekkefølge. Som Ndebele samfunnet ble mer vestlig, kunstnerne begynte å reflektere denne endringen av samfunnet i sine malerier. En annen endring er tilføyelsen av stiliserte representasjonsformer til de typiske tradisjonelle abstrakte geometriske designene.

Mange Ndebele kunstnere har nå også utvidet sine kunstverk til det indre av husene. Ndebele kunstnere produserer også andre håndverk som sovematter og isingolwani.Isingolwani (fargerike halsbøyler) er laget ved å vikle gress i en bøyle, binde den tett med bomull og dekorere den med perler. For å bevare gresset og for å gjøre det mulig for bøylen å beholde sin form og hardhet, kokes bøylen i sukkervann og forlates i den varme solen i noen dager.

En ytterligere fremragende karakteristikk Av Ndebele er deres beadwork. Beadwork er intrikat og tidkrevende og krever en behendig hånd og godt syn. Dette tidsfordriv har lenge vært en sosial praksis der kvinnene engasjert etter sine gjøremål var ferdig, men i dag, mange prosjekter innebærer produksjon av disse elementene for salg til publikum.

Initiering

i ndebele-kulturen spiller initiasjonsriten, som symboliserer overgangen fra barndom til voksenliv, en viktig rolle. Innvielsesskoler for både gutter og jenter holdes hvert fjerde år. I innvielsesperioden kommer slektninger og venner fra fjern og nær for å delta i seremonier og aktiviteter knyttet til innvielse.

Gutter er initiert som en gruppe når de er rundt 18 år når et spesielt regiment (indanga) er satt opp og ledet av en gutt med høy sosial rang. Hvert regiment har et særskilt navn. Blant Ndzundza-stammen er det en syklus med 15 slike regimentale navn, tildelt suksessivt, og blant Manala er det en syklus med 13 slike navn.under innvielsen bærer jentene en rekke fargerike beaded hoops (kalt izigolwan) rundt bena, armene, midjen og nakken. Jentene holdes isolert og er forberedt og trent til å bli hjemmeværende og matriarker.den kommende seremonien markerer avslutningen på innvielsesskolen, og jentene bærer deretter stive rektangulære forklær (kalt amaphephetu), beaded i geometriske og ofte tredimensjonale mønstre, for å feire arrangementet. Etter initiering erstattes disse forklær av stive, firkantede, laget av herdet skinn og utsmykket med beadwork.

Frieri og Ekteskap

ekteskap ble bare inngått mellom medlemmer av forskjellige klaner, det vil si mellom personer som ikke hadde samme klannavn. En mann kan imidlertid gifte seg med en kvinne fra samme familie som sin farmor. Den potensielle bruden ble holdt bortgjemt i to uker før bryllupet i en spesiallaget struktur i foreldrenes hus, for å skjerme henne fra menns øyne.da bruden kom ut av sin tilbaketrukkethet, ble hun pakket inn i et teppe og dekket av en paraply som ble holdt for henne av en yngre jente som også deltok i hennes andre behov. På hennes ekteskap, bruden ble gitt et ekteskap teppe, som hun ville, i tid, pryde med perler, enten lagt til teppet ytre overflate eller vevd inn i stoffet.

etter bryllupet bodde paret i området som tilhørte mannens klan. Kvinner beholdt klannavnet til sine fedre, men barn født av ekteskapet tok sin fars klannavn.

Trossystem

i tradisjonelle Ndebele samfunn ble det antatt at sykdommer var forårsaket av en ekstern kraft som en stave eller forbannelse som ble satt på en person. Kraften til en tradisjonell healer ble målt ved hans eller hennes evne til å beseire denne kraften. Kurer ble enten utført av medisiner eller ved å kaste bein.

alle tradisjonelle medisin menn og kvinner (izangoma) var medier, i stand til å kontakte forfedrenes ånder. Noen Dagens Ndebele fortsatt følge forfedrenes tilbedelse, men mange har senere blitt Kristne og tilhører mainstream Kristne kirker eller til en av de mange lokale Africanised kirker.

Les mer detaljert informasjon om Ndebele-Kulturen