Pausanias ‘ Beskrivelse Av Hellas er i ti bøker, hver dedikert til en del Av Hellas. Han begynner sin tur i Attika (Ἀττικά), Hvor byen athen Og dens demes Dominerer diskusjonen. Etterfølgende bøker beskriver Korinthia (andre bok), Laconia (lakonisk) (tredje), Messenia (Messinian) (fjerde), Elis (Ἠῶ) (femte og sjette), Achaea (Ἀχαικά) (Syvende), arcadia (ρρκαδικά) (Åttende), boetia (boeotian) (niende), Fokis (Fokisk) og ozolian locris (Tiende). Prosjektet er mer enn topografisk; det er en kulturell geografi. Pausanias digreserer fra beskrivelsen av arkitektoniske og kunstneriske objekter for å gjennomgå de mytologiske og historiske grunnlaget for samfunnet som produserte dem. Som en gresk forfatter i regi Av Romerriket, var han i en vanskelig kulturell plass, mellom glories av den greske fortid han var så opptatt av å beskrive og realitetene I En Hellas beholden Til Roma Som en dominerende imperial kraft. Hans arbeid bærer preg av hans forsøk på å navigere det rommet og etablere en identitet For Romersk Hellas.

Han er ikke en naturalist, men fra tid til annen kommenterer han de fysiske realitetene i det greske landskapet. Han legger merke til furutrærne på sandkysten Av Elis, hjorten og villsvin i Eikeskogen I Phelloe, og kråkene blant de gigantiske eiketrærne I Alalcomenae. Det er hovedsakelig i den siste delen Som Pausanias berører naturens produkter, som de ville jordbærene Til Helicon, Aulis ‘daddelpalmer, Og Olivenoljen Til Tithorea, foruten også skildpaddene I Arkadia og De» hvite sortefuglene » Til Cyllene.Pausanias er mest hjemme i beskrivelsen av den religiøse kunsten og arkitekturen I Olympia og Delfi. Likevel, selv i De mest bortgjemte regionene I Hellas, er han fascinert av alle slags skildringer av guddommer, hellige relikvier og mange andre hellige og mystiske gjenstander. Ved Teben ser han skjoldene til de som døde I Slaget Ved Leuktra, ruinene av huset Til pindaros, og statuene Til Hesiod, Arion, Thamyris, Og Orfeus i lunden Til Musene På Helikon, foruten også portrettene Av Korinna ved Tanagra og Polybios i Byene I Arkadia.

Pausanias har instinktene til en antikvar. Som Hans moderne redaktør, Christian Habicht, har sagt,

generelt foretrekker han det gamle fremfor det nye, det hellige fremfor det profane; det er mye mer om klassisk enn om moderne gresk kunst, mer om templer, altere og bilder av gudene, enn om offentlige bygninger og statuer av politikere. En del storslåtte og dominerende strukturer, som Stoa Til Kong Attalos i Den Athenske Agora (gjenoppbygd Av Homer Thompson) eller Exedra til Herodes Atticus ved Olympia er ikke engang nevnt.

Andrew Stewart vurderer Pausanias som:

en forsiktig fotgjenger forfatter … interessert ikke bare i grandiose eller utsøkt, men i uvanlige severdigheter og obskure ritual. Han er noen ganger uforsiktig eller gjør uberettigede slutninger, og hans guider eller selv hans egne notater noen ganger villede ham, men hans ærlighet er udiskutabel, og hans verdi uten pari.

I Motsetning Til En baedeker guide, i Periegesis Pausanias stopper for en kort utflukt på et punkt av gamle ritualer eller for å fortelle en treffende myte, i en sjanger som ikke ville bli populær igjen før tidlig forrige århundre. I den topografiske delen av hans verk er Pausanias glad i digresjoner om naturens underverker, tegnene som varsler tilnærming av et jordskjelv, fenomenet tidevann, det isbundne havet i nord, og middagssolen som ved sommersolverv, kaster ingen skygge Ved Syene (Aswan). Mens han aldri tviler på eksistensen av gudene og helter, kritiserer han noen ganger myter og legender knyttet til dem. Hans beskrivelser av kunstmonumenter er enkle og nøytrale. De bærer inntrykk av virkeligheten, og deres nøyaktighet er bekreftet av de bevarte restene. Han er helt ærlig i sine bekjennelser av uvitenhet. Når han siterer en bok på second hand tar han smerter å si det.

arbeidet forlot svake spor i det kjente greske korpuset. «Det ble ikke lest», Forteller Habicht; «det er ikke en eneste omtale av forfatteren, ikke et eneste sitat fra det, ikke en hvisking Før Stephanus Byzantius i det sjette århundre, og bare to eller tre referanser til Det gjennom Middelalderen.»De eneste manuskriptene Til Pausanias er kopier fra tre femtende århundre, fulle av feil og lakuner, som alle synes å være avhengige av et enkelt manuskript som overlevde for å bli kopiert. Niccolò Niccoli hadde denne arketypen I Firenze i 1418. Ved hans død i 1437 gikk Det til san Marco-biblioteket, Firenze, da det forsvant etter 1500.Inntil arkeologer fra det tjuende århundre konkluderte med At Pausanias var en pålitelig guide til stedene de gravde ut, Ble Pausanias i stor grad avvist av klassisister fra det nittende og tidlig tjuende århundre av en rent litterær bøyd: de tenderte å følge deres vanligvis autoritative samtidige Ulrich von Wilamowitz – Moellendorff i å betrakte Ham som lite mer enn en leverandør av brukte kontoer, som det ble foreslått ikke hadde besøkt de fleste stedene han beskrev. Historikeren Christian Habicht i det tyvende århundre beskriver en episode Hvor Wilamowitz ble ledet på villspor av Sin feiltolkning av Pausanias foran en gruppe reisende i august i 1873, og tilskriver Wilamowitz sin livslange antipati og mistillit til Pausanias. Moderne arkeologisk forskning har imidlertid hatt en tendens Til å bekrefte Pausanias.