Av Jayaram V

Prakriti Og Purusha er de to forskjellige aspektene Av manifest Brahman, kjent som Isvara. De deltar, regulerer og implementerer den universelle kreative prosessen. Prakriti betyr det som finnes i sin naturlige, uendrede form. Det motsatte er vikriti, som betyr, det som er deformert eller endret fra sin naturlige tilstand. Prakriti betyr også» det som gir former eller former » som betyr Natur eller ren energi.Purusha (puru + usha) betyr «østlig daggry» som betyr Den Manifesterte Brahmanen eller Den Kreative bevisstheten som setter i gang hele den kreative prosessen ved Hjelp av Hans to aspekter. Både Purusha og Prakriti er evige, uforgjengelige realiteter. Den dannede anses som den essensielle årsaken og sistnevnte den materielle årsaken til skapelsen.

Prakriti opererer på to nivåer. Dens lavere natur, som består av den åttedelte naturen, nemlig jord, vann, ild, luft, eter, sinn, grunn og ego (7.4), mens dens høyere natur består av den (livskraften) som alle levende enheter opprettholdes (5.5). Alle vesener i universet stammer fra denne todelte Prakriti (5.6), Adhibhuta-aspektet Av Gud (8.4).på slutten av hver syklus av skapelsen, oppløses alle enhetene i Den Universelle Prakriti og I begynnelsen Av hver syklus av skapelsen, bringer Gud frem dem igjen (9.7). Sittende I Prakriti skaper Purusha alle levende samfunn (9.6), og hele skapelsen selv, både bevegelige og ikke-bevegelige (9.10).På det fysiske nivået er Prakriti kroppen og sinnet (kshetra eller feltet) med alle sine bestanddeler, Mens Purusha er den iboende vitneånden (kshetragna eller kjenneren av kroppen), den rene, egoløse bevisstheten som eksisterer utenfor sansene og sinnet. Purusha Er Adhidaiva, Den Øverste Guddommelige (8.8), Den Gamle, Den Allvitende, Den Universelle Lovens Håndhever, Tilhenger Av Alle (8.9), som i kroppen som inneboende Ånd, som indre vitne blir Adhiyagna (8.4). Han Er Vitne, Veileder, Bærer, Nyter, Den Store Herre Og Det Høyeste Selv. (13.22).Purusha er den universelle kosmiske mannen, den øverste Brahmanen, emnet så vel som gjenstand for offerseremonier, hvis selvoppofrelse resulterer i manifestasjon av liv og verdener og ved å ofre til hvem en person får en inngang i de høyere verdener eller oppnår frigjøring selv. Begrepet Purusha er godt dokumentert i Vedaene, spesielt I Purushasukta Av Rigveda som beskriver hvordan verdener ble skapt, vesener kom inn i eksistens, og den sosiale orden ble etablert Fra Purusha.Purushas sies å være av to slag: det forgjengelige og det uforgjengelige. Kroppen er den forgjengelige Purusha (ingenting annet Enn Prakriti), mens sjelen Er Den Uforgjengelige (15,16). Den Øverste Purusha (Ishwara) er imidlertid ingen av disse. Han er hinsides det forgjengelige (Prakriti) og høyere enn Det Uforgjengelige (indre Selv), som opprettholder de tre verdener ved å komme inn i dem (15,17). Siden Han er hinsides det forgjengelige og høyere Enn Det Uforgjengelige (Selv), kalles Han Purushottama (Den Øverste Purusha) (15.18).

Prakriti er ansvarlig for illusjonen og følelsen av dualitet. Alle vikarams, (endringer) og gunas er mulig på Grunn Av Prakriti bare (13.19). Gjennom samspillet mellom gunaene binder den Den Iboende Purusha til sanseobjektene og blir dermed årsaken Til dens fødsel i både godt og ondt liv (13.21). I utførelsen av handlinger Er Prakriti årsaken, mens I glede av glede og smerte Er Purusha årsaken (13.21).

sjelen som bor i kroppen er referert til som det iboende vitnet, Adhiyagnaen. Vi blir fortalt at Når Purusha, også kjent som Adhidaiva (Kontrollerende Guddom), bor i kroppen som det indre vitnet, blir Han Adhiyajna eller Offersetet (8.4).

sjelen i kroppen er forskjellig Fra Jiva (den levende enheten). Den strever yogi oppfatter Ham, som sitter i kroppen nyter sanseobjektene, forenet med gunas, avgang kroppen på dødstidspunktet, men de uvitende hvis hjerter er urene, oppfatter ikke så selv etter mye streve. (15.11 &12).på dødstidspunktet mens de bestanddelene i Den individualiserte Prakriti går tilbake til sine Respektive Universelle Elementer, går Den iboende Purusha og jiva til de høyere eller nedre verdener, avhengig av sistnevntes tidligere karma, og sted, tid og måte av dens død (8.6-10).

den mentale tilstanden der sjelen forlater kroppen på dødstidspunktet er svært viktig ,for uansett hva personen tenker på den tiden, oppnår han det alene etterpå (8.6). Så hvis noen går fra kroppen og tenker På Gud alene, ville han utvilsomt oppnå Ham (8.5, 12&13).Korrekt kunnskap og bevissthet Om Purusha og Prakriti kan være en sann kilde til frigjøring for mennesker. Ved å forstå Hva Som Er Prakriti og Hva Er Purusha riktig, kan en yogi utvikle perfekt holdning til begge og utvikle riktig diskriminering for å utføre ønskelige handlinger for selvrealisering. Dermed vil den som kjenner Purusha og Prakriti med sine gunas, selv om de er engasjert i alle typer handlinger, ikke bli født igjen i denne dødelige verden (13.22).