Goizueta har mottatt mange priser og titler gjennom hele sin karriere. Han ble Utnevnt Til Doctor Of Humane Letters (honoris causa) ved Elms College og Doctor Of Humane Letters (honoris causa) ved University Of San Francisco. Han fungerte en Gang Som President for Både Catholic Theological Society Of America (2004-2005) og Academy Of Katolske Spanske Teologer I Usa (1990-1991). I tillegg Til Å Være President Var Goizueta Også Styremedlem i Catholic Society Of America fra 1998-2000. I 1996 fikk han æren av å være mottaker Av Virgilio Elizondo Award, tildelt Av Akademiet For Katolske Spanske Teologer I Usa. Han er for tiden professor Ved Boston College som underviser i frigjøringsteologi, frigjøringskristologi, person-og samfunnsansvar, teologi og kultur, teologisk estetikk og Amerikansk Latino/a teologi. Hans konsentrasjoner og interessefelt inkluderer latino / a teologier, teologi og kultur, teologisk estetikk og kristologi.

Latino teologi og kristologirediger

Goizueta fokuserer På Latino teologi innenfor en frigjørende og estetisk kontekst. I tillegg analyserer han utfordringer til moderne teologier og sammenligner Den Teologiske praksis Av Latino Amerikanere til andre.Goitzueta ser Amerikansk Latino teologi som marginalisert av Dagens Vestlige teologi, av både teologiske og samfunnsmessige faktorer. I dagens homogeniserte verden er det en konstant utfordring for unike kulturer og praksis å ha fremtredende rolle i en slik verden. Hvis de er i stand til å bryte denne barrieren, er det en enda større utfordring å integrere uten å miste de særegne egenskapene til ens praksis (i Hans tilfelle Latino teologi) til homogenisering/Amerikanisering / Vestliggjøring som mye av verden er underlagt. Ved å sammenligne Vestlig praksis MED Amerikansk Latino praksis, hevder Goizueta at Det «Vestlige emnet skaper en selvidentitet ved å distansere seg fra samfunn og tradisjon for å oppnå autonomi og uavhengighet» (92). Omvendt fokuserer Amerikanske Latinos sin identitet på tradisjon, ritualer og samfunn. Mens Vestlig praksis har blitt avledet fra forestillinger utviklet under Opplysningstiden som mer et «overtroisk forsøk på åndelig manipulasjon», SER Amerikanske Latinos praksis som en måte å bekrefte sitt forhold til Gud (92). Anglikanske teologier er de mest fremtredende fordi de har blitt akseptert som universelle i sin rasjonelle natur. Mange viktige aspekter Av Katolisismen har gått tapt i dagens verden som et resultat, men AMERIKANSK Latino teologi, hevder han, opprettholder mange av disse aspektene.Goizueta ser dialog som et middel til frigjøring i At Latino Teologier, feministisk teologi, Afroamerikansk teologi, etc. har blitt kontekstualisert og tvunget ut fra den bredere teologiske scenen som vestlige teologier blir sett på som mer universelle og objektive. Goizueta mener At kristendommens iboende felles natur og forpliktelse til forståelse og aksept er noe kontekstualiserte teologier (Som Latino teologi) må utnytte for å gjenspeile deres betydning for det større samfunnet.I sin bok Caminemos con Jesus analyserer Goizueta Den levede troen, eller den populære religionen, Til Latinos i Usa. Han dykker spesielt inn i teologien bak Holy week og betydningen Av Vår Frue Av Guadalupe. Han sier At Latinos er den raskest voksende etniske gruppen I Usa, og at en tredjedel Av Katolikker i Usa Er Latino. Også i denne boken spør han spørsmålet » Hvem Er Gud åpenbart i praksis AV Amerikanske Katolikker?»Han ser Gud, Og Mer Spesifikt Jesus, som en følgesvenn for alle, men på en spesiell måte for de fattige og marginaliserte. Denne Jesus, Eller Christo compañero, kaller folk og gir folk mulighet til å jobbe for rettferdighet. Goizueta sier også at solidaritetsbåndene mellom Latinos bidrar til å bekrefte menneskeheten i møte med sosiale krefter som vil dehumanisere dem.