Tavle som markerer seaburys innvielse Ved Marischal College, Aberdeen

Den 25.Mars 1783 ble det avholdt et møte med ti Episkopale prester i Aberdeen. glebe House i woodbury, connecticut valgte seabury biskop som deres andre valg (en favoritt sønn ble valgt først, men avvist av helsehensyn). Det var ingen Anglikanske biskoper i Amerika som vigslet Ham, så han seilte til London den 7. juli. I England ble hans innvielse ansett som umulig fordi Han Som Amerikansk statsborger ikke lenger kunne avlegge troskapsed til Kongen. Han vendte seg deretter til Den Skotske Episkopale Kirke, selv om Han også hadde kontaktet de overlevende ikke-juringiske biskopene I England, William Cartwright Av Shrewsbury og Kenrick Price Av Manchester. Biskopene i Skottland var og er ikke den etablerte kirken; de var en juridisk anerkjent, men undertrykte kirke som nektet å anerkjenne Hannoveriske konger. Tidligere skandale hadde blitt forårsaket av tilstedeværelsen av to ikke-juringiske biskoper I Amerika på 1720-tallet (John Talbot og Robert Welton) som ble fjernet fra sine stillinger etter å ha blitt anklaget for skisma i Den Engelske Kirke I Amerika.Seabury ble innviet i Aberdeen den 14. November 1784 på den betingelse at Han studerte Det Skotske Ritualet For Den Hellige Kommunion og arbeidet for dens adopsjon, framfor det engelske ritualet av 1662. Til i dag følger Den Amerikanske liturgien hovedtrekkene i denne riten i en Av Sine Hellige Eukaristiske Liturgier. Seabury ble innviet til biskop Av Robert Kilgour, Biskop Av Aberdeen Og Primus Av Skottland; Arthur Petrie, Biskop Av Ross Og Moray; Og John Skinner, coadjutor biskop Av Aberdeen. Innvielsen fant sted I Skinner ‘s house I Longacre, omtrent 500 meter fra Den nåværende St. Andrew’ S Cathedral, Aberdeen. Stolen Som Kilgour satt for å utføre innvielsen er bevart I Holy Trinity Episcopal Church, Keith, Moray. Årsdagen for hans innvielse er nå en mindre festdag på kalenderne Til Den Episkopale Kirke (Usa) og Den Anglikanske Kirke I Canada og andre kirker I Den Anglikanske Kommunion.seaburys innvielse av Ikke-juring-Skottene vakte alarm hos Den Britiske regjeringen som fryktet En Fullstendig Jakobittisk kirke I Usa, Og Parlamentet ble overtalt til å sørge for ordinasjon av utenlandske biskoper. Seabury fasthet i saken hadde effekten av å muliggjøre et fortsatt forhold mellom De Amerikanske og engelske kirker. Problemet ble åpenbart ikke å være en av liturgiske restriksjoner (ed), men av politiske planer.Seabury vendte tilbake til Connecticut i 1785 og gjorde New London til sitt hjem, og ble rektor ved St James Church der. Et møte med Hans Presteskap I Connecticut ble holdt i Løpet av den første uken i August 1785 I Christ Church På South Green I Middletown. Den 3. August fant De Første Anglikanske ordinasjonene på Amerikansk jord sted Ved Christ Church I Middletown, Og Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin og Colin Ferguson ble ordinert til Diakonenes Hellige Orden den dagen, Og Ferguson ble ordinert til prest den 7. Seabury sa Om Christ Church, Middletown, » Lenge måtte dette fødestedet bli husket, og må antall trofaste forvaltere som følger denne suksesjon øke og formere seg til tiden skal ikke være mer.»

i 1790 tok Seabury også ansvaret For Bispedømmet Rhode Island. I 1792 slo Han Seg sammen Med Biskopene William White, Samuel Provoost, Og James Madison, som alle hadde mottatt engelsk innvielse, og dermed forente De Skotske og de engelske apostoliske suksesjonene.Seabury spilte en avgjørende rolle i Utviklingen Av Anglikansk liturgi i Nord-Amerika etter Revolusjonen. Hans «Communion Office», utgitt I New London I 1786, var basert På Den Skotske Liturgi i 1764 i stedet for 1662 Book Of Common Prayer i bruk i Den Engelske Kirke. Seaburys forsvar av den Skotske gudstjenesten-særlig dens gjenopprettelse av oblationary language og epiklesis eller påkallelse av Den Hellige Ånd i Bønn Av Innvielse ble vedtatt i Book Of Common Prayer med mindre endring av Episcopal Church i 1789. Den engelske 1552, 1559, 1604 og 1662 Bøker Av Felles Bønner Av Innvielse endte Med Ord Institusjon; Men Scottish Rite Bønn fortsatte med et offer, anamnese, epiclesis, forbønn og doksologi basert på de gamle klassiske modeller av innvielse bønner. Bønnen var en blanding Av Romerske og Ortodokse doktriner med Noen Kalvinistiske elementer. De engelske Ritualene fokuserte på minnesmerket for utelukkelse av offerspråk i Innvielsesbønnen. Slike offer språk som forble ble plassert på slutten av tjenesten i en valgfri Bønn Ofring da menigheten gjorde en selvoppofrende bønn Gud » å akseptere vårt offer av ros og takksigelse.»Fjerningen av offergaven fra innvielsesbønnen ble gjort for å unngå forslaget om at Den Hellige Eukaristi var et materielt Fredsoffer til Gud laget av Hans Kirke i Og Med Kristus med det samme offer han hadde tilbudt en gang for Alle, og nå gjort til stede som et sakrament gjenopprettelsen av den Fulle Eukaristiske Bønn tatt fra Scottish Rite inkluderte ordene, «som vi nå tilby til Deg,» etter » med disse dine hellige gaver. Bønnen fortsatte etter de oblationære ordene med «minnesmerket din Sønn har befalt oss å gjøre» i Den Amerikanske Bønneboken, og gjenoppretter dermed forbindelsen mellom «bønner og bønner» og menighetens selvoffer med og gjennom de innviet elementer. Endringene avslørte Cranmers intensjoner i 1549 og 1552. Vedtakelsen av Den Skotske Ritus brakte Den Episkopale Kirkens eukaristiske doktrine nærmere tradisjonen Til De Katolske Og Ortodokse Kirker. Vedtakelsen Av Den Skotske Bønn Innvielse restaurert til liturgien i den nye Kirken den gamle lære fra midten av andre århundre at nattverden er Kirkens offer.Seabury argumenterte Også for gjenopprettelsen av en annen gammel skikk; den ukentlige feiringen av Nattverden på søndag framfor den sjeldne helligholdelsen som ble vanlig i De Fleste Protestantiske kirker etter Reformasjonen. I «An Earnest Persuasive To Frequent Communion», utgitt I 1789 i New Haven, skrev han at » når jeg vurderer dens betydning, både på Grunn Av Kristi positive bud og de mange og store fordelene vi mottar fra det, kan jeg ikke annet enn angre på at det ikke gjør en del av hver søndags høytid.»Seabury var forut for sin tid, men innen et århundre skikken med ukentlig 8 am Eukaristien selv i ‘Low Church’ menigheter (i tillegg til den månedlige 1. søndag i måneden Nattverden) ble raskt sprer seg gjennom Mange Anglikanske menigheter under virkningen Av Den Liturgiske Bevegelsen. Ved slutten av det 20.århundre hadde mange Andre Protestantiske kirkesamfunn vedtatt ukentlig kommunion hvis dette ikke allerede hadde vært deres praksis (som Med Kristi Disipler).i Cheshire i 1794 etablerte Han Episcopal Academy Of Connecticut, som senere ble Cheshire Academy.Han døde I New London den 25. februar 1796 hvor hans levninger ligger i et lite kapell Ved St. James. Kirken har også et glassmaleri som viser hans innvielse I Skottland. Seaburys portrett av Ralph Earl er i samlingen Av National Portrait Gallery I Washington, D. C. et bemerkelsesverdig portrett henger Ved General Theological Seminary, og et mindre maleri er å finne På College Of Preachers på Grunn Av Washington National Cathedral.

Seabury var en overlegen arrangør og en streng kirkemann. Seaburys «Farmer’ S Letters» rangerer ham som Den mest energiske amerikanske lojalist controversialist og, sammen med hans bønner og andakt skrifter, en av de største mestere i stil av hans periode. Hans trykte prekener og essays likte bred leser godt etter hans død.

Innvielsesrediger

• Robert Kilgour, 39. Biskop av Aberdeen
• Arthur Petrie, 37. Biskop Av Moray, Ross og Caithness
• John Skinner, coadjutor Biskop av Aberdeen

Samuel Seabury var den første biskop som ble innviet for Den Episkopale Kirke (Usa).