Sarah Winnemucca Viet Sitt Liv Til Å Beskytte Indianere I Møte med En Voksende Usa
For de første årene av sitt liv, Sarah Winnemucca, som ble født rundt 1844, visste ikke at Hun Var Amerikansk. Født Thocmetony (Shell Blomst) blant Numa (kjent blant hvite Som Den Nordlige Paiute Eller» digger » Indianere), streifet hun med sitt folk over vestlige Nevada og østlige Oregon, samle planter og fisk fra lokale innsjøer. Men Selv i sine tidlige år Hadde Winnemucca lært å være redd for mennene med «hvite» (blå) øyne, som så ut som ugler på grunn av deres skjegg.For Winnemucca var det å være «Amerikansk» en komplisert prosess for å vedta atferd og språk til folk hun hadde grunn til å mistro. Å oversette mellom de to kulturene ble hennes livsverk. Og selv om hun var ukomfortabel med rollen, hennes innflytelse er fortsatt følte i dag: Winnemuccas selvbiografi, Life Among The Paiutes, den første engelske fortellingen av En Indiansk kvinne, stemmer en gjennomtenkt kritikk av Angloamerikansk kultur mens han forteller den fulle arven fra føderale land, inkludert Nevada ‘S Pyramid Lake og Oregon’ S Malheur region, nylig stedet for en militsovertakelse. (Det 19. århundre Malheur Indian reservation ligger rett nord for dagens våtmarker).Som Winnemucca vokste opp, hun kom til å forstå at bosetterne ikke var å forlate, og hun begynte å vedta Angloamerikanske vaner, anskaffe Det Kristne navnet Sarah og mestre engelsk og spansk. På bestefarens forespørsel, hun og hennes søster gikk til et kloster skole I San Jose, California, men de var bare der et par uker når » klager ble gjort til søstrene av velstående foreldre Om Indianere å være på skolen med sine barn.»
for det meste av livet forsøkte hun å strekke Seg Over Amerikanske og Innfødte kulturer for å hjelpe De Nordlige Paiutene. I 1859 ble land avsatt nær Pyramid Lake for en reservasjon. Winnemucca og hennes familie var forventet å forlate sitt nomadiske liv for en avgjort, «Amerikansk» livsstil-og gjøre en suksess med oppdrett i et tørt, tørt landskap uten trening. Mange Paiutes døde av sult På Pyramid Lake. De ble bare gitt forsyninger det første året, med statlige agenter pocketing pengene ment for dem for de neste 22 årene (en praksis vanlig på mange reservasjoner). Etter den første katastrofale vinteren Der ble Winnemucca drevet til handling og ba militære ledere i Nevadas Camp McDermit om hjelp. Wagonloads av forsyninger ble endelig sendt til reservasjonen. Winnemucca ble ansatt som militær tolk og hennes far og deres band flyttet til militærleiren.
Oversettelse var et middel For Winnemucca for å få bedre behandling for sitt folk, men hun var ofte i en uholdbar stilling. På midten av 1870-tallet måtte hun oversette for agent William V. Rinehart, som hun fant å være en hard, unlikeable mann. Hvis Hun oversatte Rineharts ord uten kommentar, klarte hun ikke å beskytte sitt folk, men hvis hun prøvde å formidle klager Fra De Nordlige Paiutene, kunne hun bli (og ble) sparket fra sin stilling. Rinehart slutt utestengt henne Fra Malheur.Winnemucca gikk bedre i militærleirene, hvor hennes kunnskap om Paiute life fikk litt respekt. I 1878 arbeidet hun som budbringer, speider og tolk for General O. O. Howard under Bannock-Krigen, en trefning mellom det AMERIKANSKE militæret og Bannock-Indianerne. «Dette var det vanskeligste arbeidet jeg noensinne har gjort for regjeringen i hele mitt liv … etter å ha vært i salen natt og dag; avstand, omtrent to hundre og tjuefem miles. Ja, jeg gikk for regjeringen da offiserene ikke kunne få En Indisk mann eller en hvit mann til å gå for kjærlighet eller penger. Jeg, bare En Indisk kvinne, gikk og reddet min far og hans folk,» skrev hun senere. Hennes modige handlinger landet henne på Forsiden Av New York Times i juni 1878, men sådde mistillit mellom henne og lokale stammer.
Life Among The Piutes: Deres Urett og Krav
dette selvbiografiske arbeidet ble skrevet Av En av landets mest kjente Indianske kvinner, Sarah Winnemucca. Hun var En Paiute prinsesse og en viktig figur i Historien Til Nevada; hennes stamme fortsatt bor hovedsakelig i staten.Bannock-Krigen endte dårlig for Paiutene, som for det meste var uskyldige tilskuere. I 1879 tvang militære ledere Paiutene På Camp McDermit til å marsjere mer enn 350 miles om vinteren til Yakama-reservatet I Washington-territoriet. Winnemucca ble ødelagt; hun hadde lovet Paiutene at de ville være i orden hvis de fulgte militære ordrer. I Yakama jobbet hun som tolk. Hun argumenterte med reservasjonsagenten, skrev brev til militære og regjeringsledere, og vinteren 1880 fulgte hun sin far og Andre Paiute-ledere Til Washington, DC for å møte innenriksminister Charles Schurz. De lyktes i å få et brev slik At Paiutene kunne komme tilbake Til Malheur, men Yakama-agenten nektet å la dem gå.
Flere Av Paiutene anklaget Winnemucca for å forråde dem for penger. Hun viste Dem Schurz brev og sa: «jeg har sagt alt jeg kunne på dine vegne … Jeg har lidd alt annet enn døden for å komme hit med dette papiret. Jeg vet ikke om det snakker sant eller ikke. Du kan si hva du vil om meg. Du har rett til å si at jeg har solgt deg. Det ser slik ut. Jeg har fortalt dere mange ting som ikke er mine egne ord, men agentenes og soldatenes ord … jeg har aldri fortalt dere mine egne ord; det var det hvite folks ord, ikke mitt.»
Winnemucca eskalerte sin kamp for reform. Da ansikt til ansikt petisjoner og brev ikke klarte å forbedre forholdene For Paiutes, begynte hun å forelese I San Francisco, dramatisere situasjonen for reservasjons Indianere. Disse forestillingene tilbød en nøye kuratert versjon av «Indian princess» til ulike hvite folkemengder, og hun hadde ofte innfødt kjole. Hun fortalte en reporter: «jeg ville være den Første Indiske kvinnen som noen gang snakket for hvite mennesker, og de vet ikke hva Indianerne har å stå noen ganger.»Hun beskrev misbruk av reservasjonsagenter, spesielt Rinehart. Men stemmen hennes kom til høy pris: Rinehart reagerte ved å ringe Winnemucca-offentlig og i brev til Kontoret For Indiske Saker – en full, en gambler og en hore.
Winnemucca ble kjent. I 1883 inviterte søstrene Elizabeth Palmer Peabody Og Mary Peabody Mann, viktige lærere, intellektuelle og Medlemmer av Den Transcendentalistiske bevegelsen, henne til foredrag I New England. Peabody-søstrene arrangerte også utgivelsen Av Life Among The Paiutes senere samme år. I alt snakket Winnemucca nesten 300 ganger i Hele New England, og møtte Blant Annet John Greenleaf Whittier, Ralph Waldo Emerson, Høyesterettsdommer Oliver Wendell Holmes og Senator Henry Dawes. «Foredraget var ulikt alt som noen gang før ble hørt i den siviliserte verden-veltalende—patetisk, tragisk til tider; på andre sjarmerende anekdoter, sarkasmer og fantastisk etterligning overrasket publikum igjen og igjen i utbrudd av latter og applaus,» skrev en reporter Fra Daily Silver State i 1879.Men Til tross for hennes vellykkede taler, Var Sarah ikke alltid så føyelig som hennes publikum ønsker, og hennes skriving om Amerikanere kritiserte ofte deres hykleri og utfordret populære fortellinger om pionerer. Av Den beryktede Donner Party, som dukket opp da hun var fem, Winnemucca skrev, » Vel, mens vi var i fjellet gjemmer seg, folk som min bestefar kalte våre hvite brødre kom sammen til der våre vinter forsyninger var. De satte alt vi hadde igjen i brann. Det var et fryktelig syn. Det var alt vi hadde for vinteren, og det var alt brent i løpet av den natten.»Enda mer kutting, reflekterte hun i sin selvbiografi,» Siden krigen i 1860 har det vært hundre og tre (103) av mitt folk myrdet, og vår reservasjon tatt fra oss; og likevel holder vi, som kalles blodsøkende villmenn, våre løfter til regjeringen. Å, Mine kjære Gode Kristne mennesker, hvor lenge skal du stå og se oss lide for dine hender?»
etter midten av 1880-tallet forlot hun forelesning, utmattet og desillusjonert. I 1885 fortalte Hun Daily Silver State at hun hadde kjempet » agenter for det generelle gode av rase, men som de siste hendelsene har vist at de ikke er villig til å stå ved meg i kampen, skal jeg avstå det.»Hun jobbet i begge verdener, men var hjemme, til slutt, i ingen av delene. Hun sa en gang til en intervjuer: «jeg vil heller være med mitt folk, men ikke å leve med dem som de lever.»
hun vendte sin energi i stedet mot en skole For Paiute barn, lærte barn å lese og skrive på engelsk og gi dem opplæring i salgbare ferdigheter. Dessverre var finansieringen av skolen et vedvarende problem, Og I 1887 mandat Dawes-Loven At Innfødte barn skulle undervises i hvite, engelske skoler. Og så ble skolen stengt.Winnemucca kan ha begynt sitt liv uvitende Om Amerikanerne, men Da Hun døde i 1891, Var Amerikanerne ikke uvitende om henne – hennes dødsdom løp I New York Times. Og hvis hennes taler og skriving ikke gjorde de endringene hun håpet på, forblir de et levende, veltalende vitnesbyrd om et liv brukt til å snakke for andre.Rosalyn Eves skrev Sin Doktorgradsavhandling om kvinners retorikk fra det 19. århundre I Det Amerikanske Vesten, inkludert Sarah Winnemucca. Hun underviser Ved Southern Utah University og hennes første roman kommer fra Knopf i 2017.