Personlighet og genetikkrediger

EN rekke studier har funnet UT AT SWB-konstruksjoner er sterkt forbundet med en rekke personlighetstrekk, inkludert de i femfaktormodellen. Funn fra mange personlighetsstudier viser at genetikk står for 20-48% av variansen I Femfaktormodellen, og variansen i subjektiv velvære er også arvelig. Spesielt forutsier nevrotisisme dårligere subjektivt velvære, mens ekstraversjon, behagelighet, samvittighet og åpenhet for erfaring har en tendens til å forutsi høyere subjektivt velvære. En meta-analyse fant at nevrotisisme, ekstraversjon, agreeableness og samvittighetsfullhet var signifikant relatert til ALLE fasetter AV SWB undersøkt (positiv, negativ og generell påvirkning; lykke; livtilfredshet og livskvalitet). Nevrotisisme var den sterkeste prediktor for TOTAL SWB og er den sterkeste prediktor for negativ påvirkning.Et stort antall personlighetstrekk er relatert TIL SWB-konstruksjoner, selv om intelligens har ubetydelige forhold. Positiv påvirkning er sterkest spådd av ekstraversjon, i mindre grad agreeableness, og svakere av åpenhet for erfaring. Lykke var sterkest spådd av ekstraversjon, og også sterkt spådd av nevrotisme, og i mindre grad av de tre andre faktorene. Livtilfredshet ble betydelig spådd av nevrotisme, ekstraversjon, agreeableness og samvittighetsfullhet. Livskvalitet ble veldig sterkt spådd av nevrotisisme, og også sterkt spådd av ekstraversjon og samvittighetsfullhet, og i beskjeden grad av behagelighet og åpenhet for erfaring. En studie fant at subjektivt velvære var genetisk utydelig fra personlighetstrekk, spesielt de som reflekterte emosjonell stabilitet (lav Nevrotisme) og sosial og fysisk aktivitet (høy Ekstraversjon) og begrensning (høy Samvittighet).DeNeve (1999) hevdet at det er tre trender i forholdet mellom personlighet og SWB. FOR DET første ER SWB nært knyttet til egenskaper knyttet til følelsesmessige tendenser (emosjonell stabilitet, positiv affektivitet og spenning). For det andre er forholdsforbedrende egenskaper (f. eks. tillit, tilknytning) viktig for subjektivt velvære. Glade mennesker har en tendens til å ha sterke relasjoner og være gode til å fremme dem. For det tredje er måten folk tenker på og forklarer hendelser viktig for subjektivt velvære. Vurdering av hendelser på en optimistisk måte, å ha en følelse av kontroll, og å gjøre aktiv håndteringsinnsats letter subjektivt velvære. Tillit, en egenskap vesentlig knyttet TIL SWB, i motsetning til kynisme innebærer å gjøre positive snarere enn negative attribusjoner om andre. Å gjøre positive, optimistiske attribusjoner i stedet for negative pessimistiske, letter subjektivt velvære.

den relaterte egenskapen til eudaimonia eller psykologisk velvære er også arvelig. Bevis fra en studie støtter 5 uavhengige genetiske mekanismer som ligger til grunn For Ryff-fasettene av psykologisk velvære, noe som fører til en genetisk konstruksjon av eudaimonia når det gjelder generell selvkontroll, og fire subsidiære biologiske mekanismer som muliggjør psykologiske evner for formål, byrå, vekst og positive sosiale relasjoner.

Sosiale innflytelserrediger

en persons nivå av subjektiv velvære bestemmes av mange forskjellige faktorer, og sosiale påvirkninger viser seg å være sterke. Resultater fra Den berømte Framingham Heart Study indikerer at venner tre grader av separasjon unna (det vil si venner av venner av venner) kan påvirke en persons lykke. Fra abstrakt: «en venn som bor innenfor en kilometer (ca 1,6 km) og som blir glad øker sannsynligheten for at en person er glad med 25%.»

Familierediger

Forskning har ikke vist at det er signifikante forskjeller i subjektivt velvære mellom barnløse par og par med barn. En forskningsstudie Av Pollmann-Schult (2014) fant at når man holder økonomi og tidskostnader holdes konstant, er foreldrene lykkeligere og viser økt livsforsikring enn ikke-foreldre.

WealthEdit

Forskning indikerer at rikdom er knyttet til mange positive utfall i livet. Slike utfall inkluderer: forbedret helse og mental helse, større levetid, lavere spedbarnsdødelighet, opplever færre stressende livshendelser, og sjeldnere ofrene For voldelige forbrytelser.den relative innflytelsen av rikdom sammen med andre materielle komponenter på en persons generelle subjektive velvære blir studert gjennom ny forskning. Well-being Project ved Human Science Lab undersøker hvordan materiell velvære og perceptuell velvære fungerer som relative determinanter i å kondisjonere vårt sinn for positive følelser.I en studie utført Av Aknin, Norton, & Dunn (2009), spurte forskerne deltakere fra hele inntektsspekteret for å rapportere sin egen lykke og forutsi andres og seg selv på forskjellige inntektsnivåer. I studie 1 varierte forventet lykke mellom 2,4-7,9 og faktisk lykke varierte mellom 5,2 og 7,7. I studie 2 varierte forventet lykke mellom 15-80 og faktisk lykke varierte mellom 50 og 80. Disse funnene viser at folk tror at penger gjør mer for lykke enn det egentlig gjør. Noen undersøkelser indikerer imidlertid at mens sosioøkonomiske statusmålinger ikke samsvarer med større lykke, er tiltak av sosiometrisk status (status sammenlignet med personer som møtes ansikt til ansikt på daglig basis) korrelert med økt subjektivt velvære, utover effektene av ekstroversjon og andre faktorer.Easterlin-Paradokset antyder også at det ikke er noen sammenheng mellom et samfunns økonomiske utvikling og dets gjennomsnittlige nivå av lykke. Gjennom tiden har Easterlin sett på forholdet mellom lykke og Bruttonasjonalprodukt (BNP) på tvers av land og i land. Det er tre forskjellige fenomener å se på når man undersøker sammenhengen mellom penger og Subjektivt velvære; stigende BNP i et land, relativ inntekt i et land og forskjeller I BNP mellom land.mer spesifikt, når man gjør sammenligninger mellom land, står et prinsipp som kalles Diminishing Marginal Utility Of Income (DMUI) sterkt. Veenhoven (1991) sa: «det ser ikke bare et klart positivt forhold, men også et krøllete mønster; som tyder på at rikdom er underlagt en lov om avtagende lykkeavkastning.»Det betyr en økning på $1000 i realinntekt, blir gradvis mindre jo høyere det opprinnelige inntektsnivået, og har mindre innvirkning på subjektivt velvære. Easterlin (1995) viste AT DMUI er sant når man sammenligner land, men ikke når man ser på stigende bruttonasjonalprodukt i land.

HealthEdit

det er betydelige positive sammenhenger mellom helse og SWB, slik at folk som vurderer sin generelle helse som » god «eller» utmerket «har en tendens til å oppleve bedre SWB sammenlignet med de som vurderer helsen som» rettferdig «eller»dårlig». En meta-analyse fant at selvvurderinger av generell helse var sterkere relatert TIL SWB enn legevurderinger av helse. Forholdet mellom HELSE og SWB kan være toveis. Det er bevis på at godt subjektivt velvære bidrar til bedre helse.En gjennomgang av longitudinelle studier fant at tiltak av baseline subjektiv velvære konstruksjoner som optimisme og positiv påvirker spådd langsiktig helsestatus og dødelighet. Omvendt fant en rekke studier at baseline depresjon spådde dårligere langsiktig helsestatus og dødelighet. Baseline helse kan godt ha en årsakssammenheng på subjektivt velvære, så årsakssammenheng er vanskelig å etablere.En rekke studier fant at positive følelser og optimisme hadde en gunstig innvirkning på kardiovaskulær helse og på immunfunksjon. Endringer i humør er også kjent for å være forbundet med endringer i immun-og kardiovaskulær respons.Det er bevis på at tiltak som lykkes med å forbedre subjektivt velvære, kan ha gunstige effekter på helseaspekter. For eksempel har meditasjon og avslapningstrening vist seg å øke positiv påvirkning og redusere blodtrykket. Effekten av bestemte typer subjektivt velvære er ikke helt klart. For eksempel, hvor holdbar effekten av humør og følelser på helse er fortsatt uklart. Hvorvidt noen typer subjektivt velvære forutsier helse uavhengig av andre, er også uklart. Meditasjon har makt til å øke lykke fordi det kan forbedre selvtillit og reduserer angst, noe som øker ditt velvære. Å dyrke personlige styrker og ressurser, som humor, sosialt/dyreselskap og daglige yrker, ser også ut til å hjelpe folk med å bevare akseptable NIVÅER AV SWB til tross for tilstedeværelsen av symptomer på depresjon, angst og stress.Forskning tyder på at undersøkelse av pasientens lykke er en av de viktigste tingene en lege kan gjøre for å forutsi pasientens helse og lang levetid. I helsebevisste moderne samfunn overser de fleste følelsene som en viktig del av ens helse, mens de fokuserer på kosthold og mosjon. Ifølge Diener & Biswas-Diener blir folk som er lykkelige mindre syke enn folk som er ulykkelige. Det finnes tre typer helse: sykelighet, overlevelse og lang levetid. Bevis tyder på at alle tre kan forbedres gjennom lykke:Morbiditet, enkelt sagt, er om noen utvikler en alvorlig sykdom, som influensa eller kreft. I en 30-årig longitudinell studie ble deltakere som var høye i positive følelser funnet å ha lavere forekomst av mange helseproblemer. Noen av disse sykdommene/problemene inkluderer lavere dødelighet fra hjertesykdom, selvmord, ulykker, drap, psykiske lidelser, narkotikaavhengighet og leversykdom relatert til alkoholisme. I tillegg viste resultatene at deprimerte deltakere var mer sannsynlig å ha hjerteinfarkt og tilbakefall av hjerteinfarkt sammenlignet med glade mennesker.Overlevelse Er begrepet som brukes for hva som skjer med en person etter at han / hun allerede har utviklet eller kontrahert en alvorlig sykdom. Selv om lykke har vist seg å øke helsen, med overlevelse, kan dette ikke være tilfelle. Overlevelse kan være det eneste helseområdet som bevis tyder på at lykke faktisk kan være noen ganger skadelig. Det er uklart hvorfor akkurat forskningsresultater tyder på at dette er tilfelle, Men Diener & Biswas-Diener tilbyr en forklaring. Det er mulig at glade mennesker ikke rapporterer symptomer på sykdommen, noe som til slutt kan føre til ingen behandling eller utilstrekkelig behandling. En annen mulig årsak kan være at glade mennesker har en tendens til å være optimistiske, noe som fører dem til å ta symptomene for lett, søke behandling for sent og/eller følge legenes instruksjoner halvhjertet. Og Til slutt, Diener & Biswas-Diener foreslår at personer med alvorlige sykdommer kan være mer sannsynlig å velge å leve ut resten av sine dager uten smertefulle eller invasive behandlinger.

Fysiske egenskaperrediger

det er funnet en positiv sammenheng mellom volumet av grå materie i det høyre precuneus – området i hjernen, og subjektets subjektive lykkescore. En 6-ukers mindfulness basert intervensjon ble funnet å korrelere med en betydelig grå materie økning i precuneus.

LeisureEdit

det finnes en rekke domener som antas å bidra til subjektivt velvære. I en studie Av Hribernik Og Mussap (2010) ble fritidstilfredshet funnet å forutsi unik varians i livtilfredshet, og støtter inkluderingen som et tydelig livsdomene som bidrar til subjektivt velvære. Dess, sivilstatus samhandlet med aldersgruppe og kjønn på forskjeller i fritid tilfredshet. Forholdet mellom fritidstilfredshet og livstilfredshet ble imidlertid redusert når man vurderte virkningen av kjernepåvirkning (underliggende stemningstilstand). Dette antyder at fritidstilfredshet primært kan påvirkes av individets subjektive velværenivå som representert av kjernepåvirkning. Dette har implikasjoner for mulige begrensninger i hvilken grad fritidstilfredshet kan forbedres utover eksisterende nivåer av velvære og humør hos enkeltpersoner.

Kulturelle variasjonerrediger

selv om alle kulturer ser ut til å verdsette lykke, varierer kulturer i hvordan de definerer lykke. Det er også bevis på at folk i mer individualistiske kulturer har en tendens til å rangere seg selv som høyere i subjektivt velvære sammenlignet med folk i mer kollektivistiske kulturer.i Vestlige kulturer inkluderer prediktorer av lykke elementer som støtter personlig uavhengighet, en følelse av personlig byrå og selvuttrykk. I Østlige kulturer, prediktorer av lykke fokus på en gjensidig selv som er uatskillelig fra signifikante andre. Sammenlignet med folk i individualistiske kulturer, folk i kollektivistiske kulturer er mer sannsynlig å basere sine vurderinger av livstilfredshet på hvordan signifikante andre vurdere deres liv enn på balansen av indre følelser oppleves som hyggelig versus ubehagelig. Hyggelige følelsesmessige opplevelser har en sterkere sosial komponent i Østasiatiske kulturer sammenlignet Med Vestlige. For Eksempel, Folk I Japan er mer sannsynlig å knytte lykke med interpersonally engasjerende følelser (for eksempel vennlige følelser), mens folk i Usa er mer sannsynlig å knytte lykke med interpersonally frigjøre følelser (stolthet, for eksempel). Det er også kulturelle forskjeller i motiver og mål knyttet til lykke. For Eksempel Har Asiatiske Amerikanere en tendens til å oppleve større lykke etter å ha oppnådd mål som er behagelige for eller godkjent av betydelige andre i forhold til Europeiske Amerikanere. Det er også bevis for at høy selvfølelse, en følelse av personlig kontroll og en konsekvent følelse av identitet forholde seg sterkere TIL SWB I Vestlige kulturer enn De gjør I Østlige seg. Dette er imidlertid ikke å si at disse tingene er ubetydelige FOR SWB I Østlige kulturer. Forskning har funnet ut at selv I Østlige kulturer er folk med høy selvtillit og en mer konsistent følelse av identitet noe lykkeligere enn de som er lave i disse egenskapene. Det er ingen bevis for at lav selvfølelse og så videre er faktisk gunstig FOR SWB i noen kjent kultur.En stor mengde forskningsbevis har bekreftet at folk i individualistiske samfunn rapporterer høyere nivåer av lykke enn folk i kollektivistiske, og at sosioøkonomiske faktorer alene er utilstrekkelige til å forklare denne forskjellen. I tillegg til politiske og økonomiske forskjeller, varierer individualistiske versus kollektivistiske nasjoner pålitelig i en rekke psykologiske egenskaper som er relatert TIL SWB, for eksempel følelsesnormer og holdninger til uttrykk for individuelle behov. Kollektivistiske kulturer er basert på troen på at individet eksisterer til fordel for den større sosiale enheten, mens flere individualistiske kulturer antar det motsatte. Kollektivistiske kulturer legger vekt på å opprettholde sosial orden og harmoni og forventer derfor at medlemmene undertrykker sine personlige ønsker når det er nødvendig for å fremme kollektive interesser. Slike kulturer anser derfor selvregulering viktigere enn selvuttrykk eller individuelle rettigheter. Individualistiske kulturer understreker derimot den umistelige verdien av hver person og forventer at individer blir selvdirektiv og selvforsynte. Selv om folk i kollektivistiske kulturer kan få lykke fra den sosiale godkjenningen de mottar fra å undertrykke egeninteresse, synes forskning å foreslå at selvuttrykk gir en større lykke «utbetaling» sammenlignet med å søke godkjenning utenfor seg selv.

Positiv psykologirediger

Positiv psykologi er spesielt opptatt av STUDIET AV SWB. Positiv psykologi Ble grunnlagt Av Seligman Og Csikszentmihalyi (2000) som identifiserte at psykologi ikke bare er studiet av patologi, svakhet og skade; men det er også studiet av styrke og dyd. Forskere i positiv psykologi har påpekt at i nesten alle kulturer studert jakten på lykke regnes som en av de mest verdsatte mål i livet. Å forstå individuelle forskjeller I SWB er av sentral interesse for positiv psykologi, spesielt spørsmålet om hvorfor noen mennesker er lykkeligere enn andre. Noen mennesker fortsetter å være lykkelige i møte med motgang, mens andre er kronisk ulykkelige i beste tider.Positiv psykologi har undersøkt hvordan folk kan forbedre SITT NIVÅ AV SWB og opprettholde disse forbedringene på lengre sikt, i stedet for å gå tilbake til baseline. Lyubomirsky (2001) hevdet AT SWB er påvirket av en kombinasjon av personlighet/genetikk (studier har funnet at genetiske påvirkninger vanligvis står for 35-50% av variansen i lykketiltak), eksterne forhold og aktiviteter som påvirker SWB. Hun hevdet at endring av ytre omstendigheter har en tendens til å bare ha en midlertidig effekt PÅ SWB, mens det å engasjere seg i aktiviteter (mental og / eller fysisk) som forbedrer SWB, kan føre til mer varige forbedringer I SWB.