Prologue to The Summoner ‘ S Tale

The Summoner ble rasende av fortellingen Som Munken fortalte, skjelvende i sinne. Siden, han sier, du har alle lyttet Til Munken løgn, vær så snill å lytte til min fortelling. The Summoner hevder at munker og demoner er ett og det samme. Han forteller en kort anekdote i sin prolog. En dag ble en munk brakt til helvete og ledet opp og ned av angel, og ble overrasket over å se ingen munker der. Er brødrene så grasiøse, spurte han, at de aldri kommer til helvete? Engelen fortalte ham at mange millioner av munker kom til helvete, og førte ham direkte Til Satan. Satan hadde en hale så bred som et seilskip, og engelen ropte Til Satan for å løfte opp halen. Satan gjorde det, og tjue tusen munker vrimlet ut av hans rumpe som bier fra en bikube. En munk gikk for å preke og tigge i En myrlendt Region I Yorkshire kalt Holderness. I sine prekener ba han om donasjoner til kirken og etterpå ba han om veldedighet fra de lokale innbyggerne. Munken avbryter, kaller Summoner en løgner, men blir tavlet av Verten. Sammen gikk denne munken, hus for hus, til Han kom til Huset Til Thomas, en lokal beboer som vanligvis henga ham og fant ham syk. Munken snakket om prekenen han hadde holdt den dagen, kommenterte den utmerkede måten han hadde glanset den bibelske teksten (og gjorde den berømte kommentaren at «Glosynge er en strålende thyng») – og i hovedsak bestilte et måltid fra Thomas kone.

hun fortalte munken at hennes barn døde ikke mer enn to uker før. Munken hevdet at han hadde en åpenbaring om at hennes barn hadde dødd og kommet inn i himmelen. Han hevdet at hans medbrødre hadde en lignende visjon, for De er mer kjennskap Til guds budskap enn lekmenn, som lever rikt på jorden, i motsetning til åndelige rikdommer. Munken hevdet at blant presteskapet, bare munker forbli fattige og dermed er nærmest Gud; Og fortalte Thomas at hans sykdom vedvarer fordi han hadde gitt så lite til kirken. Thomas hevdet at Han faktisk hadde gitt» ful mang et pund » til forskjellige munker, men det gikk aldri bedre for det. Munken, karakteristisk, er irritert over At Thomas ikke gir alle sine penger utelukkende til ham, og påpeker for ham at en «ferthyng» (en øre) ikke er verdt noe hvis delt inn i tolv. Mens han fortsatte Å forelese Thomas, begynte munken en lang preken mot sinne («ire»), og fortalte historien om en sint konge som dømte en ridder til døden , fordi da han kom tilbake uten sin partner, antok kongen automatisk at ridderen hadde drept ham. Da en tredje ridder tok den dømte ridderen til sin død, fant de ridderen som han angivelig hadde drept. Da de kom tilbake til kongen for å få den dømte reversert, dømte kongen alle tre til døden: den første fordi han opprinnelig hadde erklært det slik, den andre fordi han var årsaken til den første død, og den tredje fordi han ikke adlød kongen. En annen ireful konge, Kambises, var en fyllik. Da En av hans riddere hevdet at drukkenskap førte til at folk mistet koordinasjonen, trakk Kambyses sin pil og bue og skjøt ridderens sønn for å bevise at han fortsatt hadde kontroll over sine reflekser. Munken fortalte Om Kyros, den persiske kongen som fikk Elven Gyndes ødelagt fordi en av hans hester hadde druknet i Den. ved slutten av denne prekenen ba munken Thomas om penger til å bygge brødreklosteret. Thomas, irritert av munkens hykleri, fortalte munken at han hadde en gave til ham som han satt på, men at han bare ville motta den hvis han lovet å dele den opp likt mellom hver av munkene.

munken var lett enig, og la hånden ned bak Thomas ‘ rygg, famlende rundt-Og Thomas la ut en fjert høyere enn en hest kunne gjøre. Munken ble straks sint, og lovet Å gjengjelde Thomas for hans fjert, men før han kunne, tjenerne i huset jaget munken ut.

den rasende munken fant landsbyens herre og fortalte ham om forlegenheten han led, og lurte sint på hvordan han skulle dele en fart i tolv. Herrens væpner snakket opp med et forslag, i motsetning til en» gowne-clooth » fra sin herre: ta et vognhjul, og fortelle hver av tolv munker til å legge nesen på slutten av en talte. Da kunne talens munk sitte midt i hjulet og fjerte, og hver av eikene ville bære lukten langs til felgen – og derfor dele den opp mellom hver av munkene.

Analyse

Chaucer viser oss Nøye Summoner, skjelvende av sinne, etter å ha hørt Munkens Fortelling, og de fromme lesere som kanskje har trodd At Munkens Fortelling skjente nær linjen av blasfemisk synd ville trolig ha blitt rett ut fornærmet av Summoner. Det er en bilious, aggressiv fortelling som ikke engang vurdere å trekke sine slag, og Munkens forakt er rund «quyt» med en full-on, nådeløs angrep fra Summoner. Analitet er en viktig ingrediens i fortellingen, potensielt en referanse til den mulige tolkningen Av Den Generelle Prologen som hevder At Summoner og Pardoner er engasjert i et homoseksuelt forhold. Uansett om denne lesningen er akseptert, begynner prologen med en reise inn i djevelens rompe, og fortellingen finner sin løsning med oppdeling av en fjert, først Fra Thomas’ rompe, og deretter fra munkens.

denne reisen fra rompe til rompe er bare en av flere måter Som Summonerens Fortelling mekanisk lukker inn på seg selv, på nøyaktig den måten munken i den klarer å skape sin egen ydmykelse. Det er en ryddig ironi i den måten at munken, etter en lang forelesning om sinnemestring og å gjøre unna med «ire» (sinne) da blir helt rasende, ser ut som om han var «en wilde boor». Strukturen av fortellingen har en»avslutte» -lignende sirkularitet til den.

dette sirkularitet har også i enkelte ord: Summoner Tale opererer på en rekke smarte ordspill. På slutten av fortellingen er delingen av fart en utfordring, sier herren, i » ars-metrike – – i målekunsten, men Som Seth Lerer påpeker, en utfordring også i beregningene av rumpa. Videre er jankins visjon om munkene samlet på eiker av et stort hjul faktisk En parodi Av Pinsedagen: dagen hvor de tolv apostlene mottar Den Hellige Ånd når Kristus stiger opp til himmelen. Det er, kan man foreslå, en omarbeidelse av religion helt passende til fromhet av munken (og Selv Summoner!) i spørsmålet.

det viktigste ordspillet er imidlertid det mest interessante. Munken i fortellingen beretter Thomas og forteller Ham at En «ferthyng» (en øre-mynt) ikke er verdt noe delt i tolv; og da blir han selvfølgelig betalt for fortellingene han deretter forteller Med en promper, som han må dele i tolv. De to ordene var sannsynligvis homonymer I mellomengelsk, og punning utvider ideen om å slutte-som strukturerer denne fortellingen og Munken som et par-ned i selve fortellingen.

Likevel er det et annet spørsmål, som gir et seriøst poeng. Er religiøse råd faktisk verdt folks penger? Er Summoner (Eller Munken, eller noen av pilegrimene) faktisk fortelle selskapet noe som kan verdsettes høyere enn en fjert? Kanskje Chaucer, klar over nivået av potensielle lovbrudd som finnes i hans fortelling, stiller sitt nøkkelspørsmål bevisst til de som er tilbøyelige til å ta det for alvor: er ikke fortellende, som fiser, bare mye varm luft?