I Proto-Norrøne, de tre brødrene’ navn var alliterating, *Wōdinaz, Wiljô, Wīhą), slik at de kan tas som danner en triade av *wōdaz, wiljô, wīhą, ca inspirasjon (transcendent, mantic eller profetiske kunnskap), kognisjon (vilje, ønske, interne tanken som fører til handling) og numen (åndelig kraft som bor i den ytre verden, i hellige gjenstander).

Vili Og V@inn, sammen Med Óð, er portrettert de tre brødrene som drepte ymir — avslutter den opprinnelige regelen av løpet av gigantene — og er den første Av æ. Av De tre Er Óð den eldste, vili den midterste og ve den yngste. Til Det første menneskeparet, Ask Og Embla, Ga Óð sjel og liv; vili Ga vidd (intelligens) Og følelse av berøring; og Vé Ga ansikt (utseende, ansiktsuttrykk), tale, hørsel og syn.

Sammenlign med denne allitterasjonen i et vers funnet I Exeterboken, Wô worhte weos «Woden smidd helligdommene – – hvor sammenlignet med «triaden» ovenfor, har bare den midterste will etymon blitt erstattet av verket etymon. Navnet på slike helligdommer Til Woden, W ③denes weohas (Saksisk W@danes wih, Norse Hryvins Vé) overlever i toponymi Som odinsvi, Woodeneswegs.

Mens Vili og Vé er av liten betydning i Norrøn mytologi som attestert; deres bror Óð Har en mer feiret rolle som sjef for den norrøne Pantheon. Óð forblir i spissen For en triade av de mektigste gudene: óð, Thórr Og freyr. Óð er også stylet Thrið «den tredje», i så fall vises han ved siden av há Og Jafnhá (den «høye «og» jevn høye » eller likeverdige), som den «tredje Høye». Andre ganger Er Han Tveggi «den andre». I forhold Til Óð-Vili-Vé Triaden, grimm Sammenligner gammelhøytysk willa, som ikke bare uttrykte voluntas, men også votum, drivkraft, spiritus, og personifisering av vilje, til wela i gammelengelske kilder. Keyser tolker triaden som «Ånd, Vilje og Hellighet», postulerer en Slags Germansk Treenighet i Vili og Vé å bli » blandet sammen igjen i den altomfattende Verden-ånd-I Odin. han alene Er al-far, fra hvem alle de andre overlegne, verdensledende vesener, Den Æ, stammer fra.»

Ifølge Loki, I Lokasenna, Vili og Vé hadde en affære med Óð kone, frigg. Dette er tatt Av Grimm som gjenspeiler den grunnleggende identiteten til de tre brødrene, slik At Frigg kan betraktes som kona til enten. Ifølge denne historien Var Óð lenge i utlandet, og i hans fravær handlet hans brødre for ham. Det er verdt å merke seg At Saxo Grammaticus også gjør Óð (latin: Othinus) reiser til fremmede land og mitoð (latin: Mithothyn) fyller sin plass, og derfor kaster mitoð posisjon lys på vili Og Vé. Men Saxo representerer Óð Som nok en gang landsforvist, og setter ullr( latin: ollerus) i hans sted.