dukker på akodessawa fetishmarked, lomé, togo

bocioedit

suzanne bliers afrikanske vodun. Art, Psychology, and Power (Chicago, 1995) var Den mest komplette engelskspråklige redegjørelsen av afrikanske vodun-objekter da den ble utgitt, basert på en sommer med feltarbeid I Abomey, Benin og nærliggende byer. Den diskuterer religiøse gjenstander Av Fon folk og deres naboer I Benin og Togo, kalt bocio eller bocheaw (empowered bodies) og tilhørende vodun tro og praksis.Blier sier bocio er hovedsakelig «counter estetisk», det motsatte Av Hva Fon ville vurdere behagelig eller vakker. De er designet for å tiltrekke seg og holde sterke krefter der eieren kan oppnå mål som å kontrollere andre, oppnå trivsel, skade fiender eller beskytte mot destruktive krefter sendt ut av fiender.

1880s Chromolithograph Av En Samoansk slange sjarmøren, identifisert Som Mami Wata bocio er typisk treutskjæringer forbedret med medisiner som er pakket inne i dem eller festet i pakker, og med maling og gjenstander som horn, perler eller kjeder. Ofte er de bundet, kledd eller pegged for å holde i de magiske kreftene. Bocio-objektene er knyttet til guder, skogsånder eller døde, eller til dyr eller planter som har egenskaper knyttet til disse vesener.Bocio er aktivert eller bemyndiget av assemblage, tale, spytt, varme i form av pepper og alkohol, knotting og tilbud til høyere makt eller guddom. Noen har spisse baser slik at de kan bli drevet inn i jorden, kilden til makt for trickster guddom Legba. Disse kan bare aktiveres en gang. Andre kan ha sokkelbaser og kan aktiveres mer enn en gang.

Indisk artEdit

kystområdene i Det Som Nå Er Benin og Togo har lenge vært åpne for eksterne ideer og bilder som har blitt absorbert i den lokale kulturen, og reflekteres i Den elastiske strukturen Til Vodun religion og kunst. På slutten Av 1950 Indiske chromolithographs begynte å bli innlemmet I Vodun art.In Vodun tro Alle Indiske ånder kommer fra havet; «India» og havet er det samme konseptet.Kromolitografier som representerer Indiske guder og trykt I India, England eller Nigeria har blitt utbredt i Vest-Afrika siden 1950-tallet.Mye det mest populære bildet er at av slange sjarmøren. Dette bildet, avledet fra et maleri av en utøver i et tysk sirkus, har blitt identifisert som et bilde av den lokale vannånden Og forføreren Mami Wata. Andre bilder Av Andre Indiske guder har blitt identifisert med andre lokale ånder.

I Det 21. århundre Har Kunstneren Joseph Kossivi Ahiator Fra Ghana vært etterspurt Som En Indisk åndtempelmaler i Benin, Togo og Ghana. Når han fikk i oppdrag å male Et Vodun-tempel, refererer han til sin samling av kromolitografer, til bildene i hans drømmer og til drømmene og ønskene til templets eier.Ahiator besøker Ofte India i sine drømmer, eller på stranden, Og Indiske bilder er tydelig gjenkjennelige i hans tempelmalerier.Tempelet Til Gilbert Attissou, en fremtredende Vodunprest I Ené, Togo har basreliefffigurer Av Shiva og Lakshmi på hver side av døråpningen, og har et «India» – helligdom med vegger dekorert Med Mami Wata, Lord Shiva, Lakshmi og andre guddommer.Helligdommen er dedikert Til Nana-Yo, Et Av Vodun-navnene Til Shiva. Attissou ble også tiltrukket Av De Indiske gudene og deres makt til å kontrollere havet fra en tidlig alder, og pleide å tilbringe mange timer på stranden, hvor han gjorde lange besøk til «India».

AsenEdit

asen er et generelt begrep for bevegelige metallobjekter som tiltrekker seg de dødes ånder.og av gudene kalt vodun Og Midlertidig Holde dem. De varierer mye i form og størrelse.Ancestral asen, som hedrer de døde, er autentiske rituelle skulpturer i den forstand at De er laget Av Afrikanske kunstnere for religiøse formål og ikke for turisthandel. Imidlertid synes de først å ha oppstått bare i den sene prekoloniale perioden. Først ble de vedtatt av herskerne Av Dahomey Fra Yoruba-folket, brukt som forfedre altere for å forbedre dynastiets prestisje. Etter at franskmennene etablerte kolonistyret og avskaffet monarkiet, ble asen vedtatt av alle samfunnsnivåer i Benin.