help de missie van de nieuwe komst te ondersteunen en ontvang de volledige inhoud van deze website als een instant download. Inclusief de Katholieke encyclopedie, kerkvaders, Summa, Bijbel en meer-allemaal voor slechts $ 19.99…

een militaire orde die voortkwam uit de beroemde Tempelorde (zie Tempeliers). Aangezien Portugal het eerste land in Europa was waar de Tempeliers zich vestigden (in 1128), was het het laatste land dat enig overblijfsel van die orde bewaarde. De Portugese Tempeliers hadden bijgedragen aan de verovering van de Algarve door de moslims; zij verdedigden die verovering nog steeds toen hun orde werd onderdrukt (1312) door paus Clemens V. Koning Diniz, die toen over Portugal regeerde, betreurde het verlies van deze nuttige hulptroepen des te meer omdat in het proces waaraan de orde overal in het Christendom was onderworpen, De Tempeliers van Portugal onschuldig waren verklaard door het kerkelijk Hof van de bisschop van Lissabon. Om hun plaats te vervullen stelde de koning een nieuwe orde in, onder de naam Christi Militie (1317). Hij verkreeg voor deze orde de goedkeuring van Paus Johannes XXII, die, door een stier (1319), deze ridders de heerschappij van de Ridders van Calatrava (zie Calatrava, Militaire Orde van) GAF en hen onder de controle van de Cisterciënzer abt van Alcobaca plaatste. Door een andere Bul (1323) gaf dezelfde paus koning Diniz toestemming om de Portugese bezittingen van de onderdrukte Tempeliers over te dragen aan de nieuwe orde van Christus, en aangezien velen van deze laatste zich haastten om Ridders van Christus te worden, kan eerlijk gezegd worden gezegd dat de stichting van Dom Diniz zowel in haar personeel als in haar territoriale positie een voortzetting was in Portugal van de Orde van de tempel. Eerst gevestigd in Castro Marino, werd het later (1357) definitief gevestigd in het klooster van Thomar, in de buurt van Santarem.tegen die tijd had Portugal echter zijn bodem van de Moslim bevrijd, en het leek erop dat de Orde van Christus Zijn kracht moest verspillen aan luiheid, toen Prins Hendrik, de Zeevaarder, zoon van Koning João I, een nieuw veld opende voor zijn nut door de oorlog tegen de Islam Afrika in te voeren. De verovering van Ceuta (1415) was de eerste stap naar de vorming van een groot Portugees rijk voorbij de zeeën. Men kan thans aannemen, zoals reeds is aangetoond, dat het motief van deze grote onderneming niet huurling was, maar religieus, met als doel de verovering van Afrika voor Christus en zijn geloof. Niets had meer in overeenstemming kunnen zijn met de geest van de orde, die, onder Prins Hendrik zelf als grootmeester (1417-65), het plan met enthousiasme op zich nam. Dit verklaart de buitengewone gunsten die de pausen aan de orde hebben verleend — gunsten bedoeld om een werk van evangelisatie aan te moedigen. Martin V, door een stier waarvan de tekst is verloren, verleend aan Prins Hendrik, als grootmeester van de Orde van Christus, het recht van presentatie aan alle kerkelijke weldaden te worden opgericht buiten de zeeën, samen met volledige jurisdictie en de beschikking over kerkelijke inkomsten in die regio ‘ s. Natuurlijk werden de geestelijken van deze vroege buitenlandse missies bij voorkeur gerekruteerd uit de priesters die lid waren van de orde, en in 1514 bevestigde Een Stier van Leo X haar het recht van presentatie aan alle bisdommen buiten de zeeën, waaruit later een privilege ontstond de gewoonte waarbij de machthebbers van dergelijke zagen borstkruisen dragen van de vorm die eigen is aan de Orde van Christus. Na deze campagne vestigde koning Manoel van Portugal, om de weerzin van de ridders om in Afrikaanse garnizoenen te blijven te overwinnen, dertig nieuwe commandanten in het veroverde gebied. Om het aantal vestigingen van de orde verder te verhogen, verleende Leo X een jaarlijks inkomen van 20.000 cruzada ‘ s aan Portugese kerkeigendom, en als gevolg van al deze materiële hulp was het totaal van zeventig commandanten van de orde aan het begin van Manoels regering vierhonderdvijftig geworden aan het einde, in 1521.hoewel deze buitenlandse expedities de militaire geest van de orde in leven hielden, nam de religieuze discipline af. Paus Alexander VI, in 1492, converteerde de gelofte van celibaat naar die van echtelijke kuisheid, beweerde de prevalentie onder de ridders van een concubinaat waaraan regelmatig huwelijk veel de voorkeur zou hebben. De orde werd minder monastiek en meer seculier, en kreeg meer en meer het karakter van een koninklijke instelling. Na Prins Hendrik de Zeevaarder, werd het grootmeesterschap altijd gehouden door een koninklijke prins; onder Manoel werd het definitief, met die van Aviz en Santiago, een voorrecht van de kroon; João III, Manoels opvolger, stelde een speciale raad (Mesa das Ordens) in voor de regering van deze orden in naam van de koning. Frater Antonius van Lissabon slaagde er in een poging tot hervorming in het tot stand brengen van de volledige vernietiging van het religieuze leven onder de ridders van de orde. De priesters van de Orde van Christus werden gedwongen om het kloosterleven in Thomar te hervatten, het klooster zelf werd een regelmatig klooster waarmee de ridders toen slechts een verre verbinding hadden. Deze ongezonde verandering probeerde de jonge koning, Dom Sebastian, om te keren (1574), maar de glorieuze, hoewel nutteloze, dood, in Afrika, van de laatste der kruisvaarders (1578) verhinderde de voltooiing van zijn plan. Tijdens de periode van Spaanse overheersing (1580-1640) resulteerde een andere poging om het monastieke karakter van de hele orde te doen herleven in de statuten die in 1619 door een generaal kapittel in Thomar werden uitgevaardigd en in 1627 door Filips IV van Spanje werden afgekondigd. De drie geloften werden hersteld, zelfs voor ridders die niet in huizen van de orde woonden, hoewel met bepaalde verzachtingenhuwelijk, bijvoorbeeld, werd toegestaan aan degenen die een pauselijke dispensatie konden verkrijgen. De toelatingsvoorwaarden waren adellijke geboorte en ofwel twee jaar dienst in Afrika of drie jaar met de vloot, maar commanderies konden alleen worden gehouden door degenen die drie jaar in Afrika of vijf jaar met de vloot had gediend.de laatste poging tot hervorming van de orde was die van Koningin Donna Maria, met de goedkeuring van Pius VI (1789). Dit, de belangrijkste van alle reformatieplannen die ten behoeve van de orde werden ontworpen, maakte het klooster van Thomar opnieuw het hoofdkwartier van de hele orde, en in plaats van de kloosterprior, die sinds 1551 door zijn bretheren voor een periode van drie jaar was gekozen, was er een grote prior van de orde, erkend door alle klassen en bekleed met alle privileges en de gehele jurisdictie die voorheen door de pausen waren verleend. De soeverein bleef echter grootmeester, en de laatste grote Priors van de Orde van Christus, als officiële ondergeschikten van de kroon, niet nalaten om in de politieke verwikkelingen van de negentiende eeuw. De laatste van allen, Furtado de Mendoca, werd geïdentificeerd met de Miguelistische partij in de problemen van 1829-32, en het was in de Algemene confiscatie van kloostereigendom na de nederlaag van Dom Miguel dat het klooster van Thomar en vierhonderdvijftig commanderies verloren gingen. De koning van Portugal is nog steeds officieel “grootmeester van de Orde van onze Heer Jezus Christus”, en verleent als zodanig titulair lidmaatschap in de orde, met de decoratie van het karmozijnrode kruis belast met een ander, kleiner, kruis van wit.de Orde van Christus, als pauselijke onderscheiding, of Orde van verdienste, is ook een historische overleving van het recht, dat vroeger voorbehouden was aan de Heilige Stoel, om nieuwe leden toe te laten tot de Portugese orde. (Zie Decoraties, Pauselijk.)

voor de Duitse Orde soms de Orde van Christus (Fratres milities Christi) zie broers van het zwaard.