Panis (sanskryt: पणि : ) są klanem w Rigwedzie, od paṇi -, określenie na „bargainer, skąpiec”, szczególnie stosowane do tego, kto oszczędza ofiarnych ofiar. Panis pojawiają się w RV 10.108 jako obserwatorzy kradzionych krów. Znajdują się one za strumieniem Rasā i są poszukiwane przez Saramę. Chwalą się Saramą, że są dobrze uzbrojeni i nie wydadzą krów bez walki, a ponadto krowy są dobrze ukryte w skalistej komorze. Sarama grozi im mocą Indry i Angirasas (najwyraźniej kapłanów ognia), którzy odzyskają krowy.

„skalista skrzynia skarbów” Panis jest identyczna jak Vala, kamień podzielony przez Indrę, aby wyzwolić Świt. Mit jest odmianą tego, że Indra zabija Vrtrę, wyobrażoną jako kamienny wąż, wyzwalający zablokowane rzeki.

słowo pani jest również stosowane w Rig Wedzie do ludzi, nawet szanowanych członków społeczności, którzy nie chcą dzielić się swoim bogactwem. W jednym hymnie Sam Indra jest adresowany jako „pani”, a w buddyzmie ostatecznie staje się Wadżrapani.

grecko-rzymscy autorzy utożsamiali Partów ze scytyjskim plemieniem zwanym Parni (gr. parnoi), które niektórzy utożsamiali z Panami. Strabo (11.9.2) wspomina, że Parnoi należeli do Dahów („Dahae”) i mieszkali w Margianie oraz że założyli Arsacydzkie Imperium partii.

mogli być spokrewnieni z paniami, którzy byli ważnym plemieniem obecnego regionu pakistańsko-afgańskiego, trwającym do czasów Sikandar Lodi. Ahmed Abdulla pisze, że ” najważniejszymi plemionami Pakhtun w podziale są Kakar, Panni, Tarin, Shirani i Achakzai, z których wszystkie są podzielone między Zachodni Pakistan I Wschodni Afganistan.”W Sindh zapisano dalej, że” według rodzimych relacji, Parni przybyli do Sibi (Siwi) w 1470 r.n. e.”Ten sam tekst mówi, że Parnis są również znane jako „Panni”.

według Śrimati Akshaya Kumari Devi Paniowie byli potomkami Punisów (Punic) lub Fenicjan, którzy tradycyjnie nawiązywali morskie połączenia handlowe z Iranem i Indiami oraz mieszali się z Persami i Scytami. Panowie mogli stać się kastą vani (Vanika) kupców i kupców (Rigveda 1.56.2, 5.44.7, 8.66.10, 10.108.7, 10.151.8; Atharvaveda 3.15.1).