Shams Tabrizi
według Sipaha Salara, wielbiciela i bliskiego przyjaciela Rumi, który spędził z nim czterdzieści dni, Shams był synem Imama Ala al-Dina. W dziele zatytułowanym Manāqib al-’arifīn (pochwały gnostyków) Aflaki wymienia pewnego” Alego jako ojca Shams-i Tabrīzī, a jego dziadka jako Malikdad. Prawdopodobnie bazując na swoich obliczeniach na Maqālāt (rozmowach) Haji Bektash Veli, Aflaki sugeruje, że Shams przybył do Konyi w wieku sześćdziesięciu lat. Jednak różni uczeni kwestionowali wiarygodność Aflaki.
Szams otrzymał wykształcenie w Tabriz i był uczniem Baba Kamal al-Din Jumdiego. Przed spotkaniem z Rumi, najwyraźniej podróżował z miejsca na miejsce tkając koszyki i sprzedając pasy, zarabiając na życie. Pomimo zawodu tkacza, Shams otrzymał epitet „hafciarz” (zarduz) w różnych biografiach, w tym perskiego historyka Dawlatshaha. Nie jest to jednak zawód wymieniony przez Haji Bektash Veli w Maqālat i był raczej epitetem nadanym Ismailijskiemu imamowi Szams al-din Muhammadowi, który pracował jako hafciarz, żyjąc anonimowo w Tabriz. Przeniesienie epitetu do biografii mentora Rumi sugeruje, że biografia tego Imama musiała być znana biografom Shamsa-i Tabrīzī. Nie są jednak jeszcze znane szczegóły tego, jak doszło do tego przeniesienia.
pierwsze spotkanie Shamsa z Rumieditem
15 listopada 1244 r.mężczyzna w czarnym garniturze od stóp do głów przybył do słynnej karczmy kupców cukru w Konyi. Nazywał się Shams Tabrizi. Twierdził, że jest podróżującym kupcem. Jak zostało powiedziane w książce Haji Bektash Veli, „Makalat”, szukał czegoś, co miał znaleźć w Konyi. W końcu znalazł Rumi na koniu.
pewnego dnia Rumi czytał obok dużego stosu książek. Szams Tabriz, przechodząc obok, zapytał go: „co robisz?- Rumi naśmiewająco odpowiedział – coś, czego nie możesz zrozumieć.”(Jest to wiedza, której nie mogą zrozumieć niewykształceni.) Słysząc to, Shams wrzucił stos książek do pobliskiego basenu z wodą. Rumi pospiesznie uratował książki i ku jego zdziwieniu wszystkie były suche. Rumi zapytał Shamsa: „Co to jest?”Na co Shams odpowiedział:” Mowlana, tego nie możesz zrozumieć.”(Jest to wiedza, której uczeni nie mogą zrozumieć.)
druga wersja opowieści ma Shamsa przechodzącego obok Rumi, który znowu czyta książkę. Rumi uważa go za niewykształconego nieznajomego. Shams pyta Rumi, co robi, na co Rumi odpowiada: „coś, czego nie rozumiesz!”W tym momencie książki nagle się zapalają, a Rumi prosi Shamsa o wyjaśnienie, co się stało. Jego odpowiedź brzmiała: „coś, czego wy nie rozumiecie.”
inna wersja pierwszego spotkania jest taka: na rynku w Konyi, wśród straganów z bawełny, sprzedawców cukru i stoisk warzywnych, Rumi jechał ulicą, otoczony przez swoich uczniów. Shams chwycił wodze swojego osła i niegrzecznie wyzwał mistrza z dwoma pytaniami. „Kto był większym mistykiem, Bajazydem czy Mahometem?”Shams zażądał. „Co za dziwne pytanie! Mahomet jest większy od Wszystkich Świętych-odpowiedział Rumi. „Dlaczego więc Mahomet rzekł do Boga: nie znałem cię tak, jak powinienem, podczas gdy Bajazyd głosił: Chwała mi! Jakże wywyższona jest Moja Chwała! ?”Rumi wyjaśnił, że Mahomet był większy z tych dwóch, ponieważ Bayazid mógł być wypełniony Na Miarę przez jedno doświadczenie boskich błogosławieństw. Zatracił się całkowicie i był wypełniony Bogiem. Pojemność Mahometa była nieograniczona i nigdy nie mogła być wypełniona. Jego pragnienie było nieskończone, a on zawsze był spragniony. Z każdą chwilą zbliżał się do Boga, a potem żałował swego dawnego, odległego stanu. Z tego powodu powiedział: „Nigdy nie znałem cię tak, jak powinienem.”Zapisano, że po tej wymianie słów Rumi poczuł otwarte okno na czubku głowy i zobaczył dym wznoszący się do nieba. Zawołał, upadł na ziemię i stracił przytomność na godzinę. Shams, słysząc te odpowiedzi, zdał sobie sprawę, że był twarzą w twarz z obiektem swojej tęsknoty, tym, który modlił się do Boga, aby go posłał. Gdy Rumi się obudził, chwycił za rękę Shamsa i obaj wrócili pieszo do szkoły Rumi.
po kilku latach spędzonych z Rumi w Konyi, Shams opuścił i osiadł w Khoy. Z biegiem lat Rumi przypisywał Szamsowi coraz więcej własnej poezji jako znak miłości do zmarłego przyjaciela i mistrza. W poezji Rumi Shams staje się przewodnikiem miłości Allaha (Stwórcy) do ludzkości; Shams był słońcem (po arabsku”Shams” oznacza „Słońce”) świecącym światłem słońca jako przewodnik po właściwej ścieżce, rozpraszając ciemność w sercu, umyśle i ciele Rumi na ziemi. Źródłem Nauk szamana była wiedza Alego ibn Abu Taliba, który jest również nazywany ojcem sufizmu.
