Let’s turn in our Bibles to the Book of Job and chapter number 18 for this Job 18 commentary.

eu quero-nos a imagem em nossa mente uma equação.

no lado esquerdo dessa equação você tem a palavra “Realidade”.”

então há um sinal igual ( = ).

e à direita desse sinal igual você tem duas constantes.

A primeira dessas duas constantes é a “bondade de Deus” – é a sua excelência moral. A sua bondade, o seu amor, a sua compaixão, a sua benevolência, e assim por diante.

então você tem um sinal de mais. e a segunda constante é” a grandeza de Deus ” – essa é a sua soberania e poder e controle e conhecimento perfeito e assim por diante. pode imaginar essa equação na sua mente? Realty = bondade de Deus + grandeza de Deus. Deus é bom. Deus é grande. E essa é a soma da realidade como a conhecemos.

o que você acha sobre essa equação? Tem alguma legitimidade. mas posso dizer-te o que os amigos do Job pensavam sobre essa equação. Eles teriam considerado essa equação absolutamente irrefutavelmente verdadeira. Deus é bom. Ele ama a justiça e a justiça. Do outro lado, Deus odeia a maldade. Isso é porque ele é moralmente bom. e então a grandeza de Deus aparece e vê que todas as violações da retidão moral são imediatamente punidas nesta vida. Deus executa soberanamente o julgamento contra os ímpios.

E assim, é bastante natural que estes homens estejam colocando a situação de Job nesta grade – esta equação. E mesmo que o Job esteja a alegar inocência pessoal e retidão moral, não é assim que a equação funciona, Job! Qual! se estiverdes certos, Sabei que Deus vos recompensará soberanamente. porque a realidade – tudo o que sabemos e experimentamos – é que Deus é bom e Deus é grande – e, portanto, Jó, estamos a ver a tua morte e sabemos que não é mais do que a mão castigadora de Deus a esmagar a tua maldade ao seu alcance Santo. mas há boas notícias, Job! Deus é bom. Se você se arrepender de seu pecado – que aparentemente é segredo até mesmo para nós – mas não para Deus! – se você se arrepender, Deus é bom e vai restaurá-lo.

E o próprio Jó teria sido inclinado a aceitar esta equação da realidade. E no entanto, o que ele está vindo a entender cada vez mais é que há uma variável nessa equação que esses amigos dele não estão cientes. as duas constantes da bondade de Deus e da grandeza de Deus já não explicam totalmente a realidade de Jó. Costumavam. Mas desde aquela aposta Celestial entre Deus E Satanás – que Jó não faz ideia – as coisas têm sido diferentes para Jó.

E assim, essa variável que deve ser adicionada à equação da realidade é “mal”.”

Reality = God’s Goodness + God’s Greatness + … Evil! coisas más. Catastrofe. O sofrimento – não somente dos ímpios – mas também dos justos. mas a inserção do mal na equação da realidade é algo com que os amigos de Jó não estão preparados para lidar de forma significativa.

E assim, entramos no 18 º capítulo do livro de Jó com mais um discurso de um dos amigos de Jó. e neste capítulo, Bildad tem a sua segunda oportunidade de tentar arranjar emprego para comprar esta equação da realidade – enquanto ignora a realidade do mal inexplicável e do sofrimento neste mundo que é dirigido por um Deus bom e grande. e assim, vamos ver agora Bildad respondendo a Job-e até mesmo seus companheiros – amigos um pouco-em um único capítulo.

o insulto de abertura

e assim, nos versículos 1 e 2 Bildad começa seu discurso como você faria para qualquer um que não está comprando em seu sistema de pensamento. Ele insulta não só o trabalho, mas também os seus companheiros de defesa.

KJV Job 18: 1 em seguida, respondeu Bildad o Shuhite, e disse,

2 Quanto tempo vai ser antes de você fazer um fim de palavras?
, and we .

assim, Bildad entra em seu segundo discurso com uma grande arrogância. e ele demonstra isso ao colocar os outros para baixo e ao reforçar-se.

ele coloca todos os outros no grupo para baixo como ele usa a forma plural do pronome pessoal de segunda pessoa-“ye” na versão em Inglês do Rei James.

E este é o único lugar que eu poderia encontrar em que um desses amigos se dirige a todo o grupo. Normalmente só se dirigem ao trabalho. Mas aqui Bildad é tão elevado em sua própria estima de si mesmo e seus insights que ele está pronto para repreender e insultar não só Jó – mas também o resto dos caras que estão prontos para repreender e insultar Jó. então, Bildad se fortalece aos olhos de todos. Ele fala muito condescendentemente como ele diz provavelmente apenas Jó agora para “marcar” ou para começar a mostrar alguma compreensão ou começar a considerar as coisas muito sábias que Bildad tem a dizer. e se Jó começar a considerar o que estes homens – e em particular o próprio Bildad – têm a dizer – bem então, eles podem falar com ele. no entanto, Bildad mostra que está determinado a falar – se Job ouve ou não e mostra qualquer tipo de compreensão que se reuniria com a aprovação de Bildad.

estreitar-se em Jó

e assim, Bildad continua a estreitar-se em Jó nos versículos 3 e 4 como ele expressa choque com a estimativa leve de Jó da suposta sabedoria de seus amigos.

3 we as beasts,
and in your sight? teareth in anger: shall the earth be for ?e a pedra deve ser removida do seu lugar?

So, I sense this defensiveness from Bildad in verse 3 and into the first statement of verse 4. Ele está exasperado que o trabalho pensaria tão pouco da sua grande e superior sabedoria! Ele está realmente ofendido que Jó insinuaria que Bildad e seus companheiros são tão sábios como meros animais. e assim, Bildad volta-se e dá um golpe no trabalho. Bem Job, olha para ti a rasgar-te com a tua raiva! O que se passa contigo? É como se estivesses a sofrer ou algo assim! Controla-te, meu! Quem é o verdadeiro animal bruto aqui? nós ou tu?? e então Bildad fez duas perguntas no final do versículo 4 que expressaram sua total confusão sobre por que Jó tentaria questionar sua equação da realidade. para Bildad, parece que Jó está tentando ser secretamente perverso e escapar do castigo que um Deus bom e grande precisa infligir a pessoas como Jó que estão quebrando sua ordem moral. E é claro – na mente de Bildad – sugerir que Jó está isento da” maneira como as coisas funcionam ” neste mundo é o mesmo que fazer com que a terra seja despojada de pessoas ou que uma grande pedra incovoável seja movida de seu lugar. Numa palavra, é impossível! o castigo dos ímpios e assim, Bildad toma o resto de sua resposta a Jó e ele destaca o que ele tem certeza que acontece com as pessoas más. e porque o que está acontecendo com Jó é muito semelhante ao que a experiência perversa – Bildad tira a conclusão de que Jó deve ser perverso!

As luzes apagam – se

e assim, Bildad começa nos versículos 5 e 6 Usando a metáfora da luz para descrever a vida do homem mau vindo a nada-assim como a vida de Jó parece estar fazendo!

5, the of the wicked,
and The of his fire shall not shine. a luz escurecerá no seu, e a dele será apagada.

so, notice the references to light, spark, fire, and candle. E como essas coisas são apagadas e não brilhando e ficando escuras. é assim que Bildad vê o que acontece aos homens maus que cruzam Deus. Deus irá imediatamente lidar com eles-assim como ele aparentemente está lidando com Jó. a seguir, Bildad fala dos ímpios como sendo apanhados em armadilhas nos versículos 7-10. e mais uma vez, o Bildad acha que é isto que está a acontecer com o Job. O Job está supostamente a esconder pecados secretos. Mas finalmente – ele foi apanhado-ou pelo menos, é o que Bildad pensa.

7 The shall be,
and his own him down.

8 For he into a net by his own feet,
and he . ele e ele.

10 é para ele o chão,
e uma armadilha para ele o .

Então, observe as referências para ser derrubado, lançado na rede, caminhando para uma armadilha, sendo preso por um “gin”, tendo o ladrão ou armadilha prevalecer contra ele, tendo uma armadilha colocada no chão para ele, tendo uma armadilha deitado secretamente em seu caminho. então, o homem mau pode tentar por Mais que possa – ele ainda vai ser apanhado. Ele pode ser tão inteligente quanto quiser-Mas Deus vai tê-lo nesta vida.

E Na verdade, Bildad não envolve explicitamente Deus na colocação destas armadilhas para os ímpios. A frase “seu próprio” aparece uma vez no versículo 7 e no versículo 8. Em outras palavras, este é apenas o modo de vida. É assim que as coisas acontecem. é claro que, na mente de Bildad, Deus está por trás de tudo isso. Mas ele está convencido de que Deus só trabalha assim o tempo todo com homens maus. E porque Deus parece estar tratando Jó desta maneira, portanto Jó deve ser perverso! de acordo com Bildad, Jó estava fugindo de seu pecado por um tempo – mas Deus finalmente começou a armar armadilhas para ele correr e ser pego.

Sempre Presente Terrores

E vai junto com o tema de homens iníquos – como Bildade acha que Trabalho é estar preso em uma armadilha – agora nos versículos 11-13 Bildade, continua afirmando que o homem iníquo tem o terror e a destruição de perto segui-lo. e mais uma vez – quando Bildad olha para a terrível situação que Job está enfrentando-ele imagina que isso é exatamente o que está acontecendo com Job.

11 terrores on,
and .

12,
e pronto ao seu lado.

13 of his skin:
death his .

E essa referência a “o primogênito da morte” provavelmente está falando da morte mais forte ou mais terrível. A morte mais mortal. No Antigo Testamento, ouvimos os homens a chamarem ao primogénito o início da sua força. É o mais alto, o melhor. E assim, quando Bildad fala do primogénito da morte, ele está a falar do pior tipo ou do mais forte tipo de morte. e assim, acabamos de ver Bildad falar da morte, destruição, fome e terrores gerais mais terríveis. Todas estas realidades encontram o homem mau nesta vida e fazem – no com medo, devoram a sua força, estão prontos ao seu lado – são inevitáveis – devoram a sua pele – e depois, para boa medida, Bildad repete mais uma vez – só para que Jó tenha uma nota especial disso-ei Job, estas coisas devoram a força dos ímpios. e acho que há uma razão para o Bildad estar sempre a falar do devoramento do que os malvados consideram querido e precioso. Porque o Bildad está a tentar condenar Job por crimes graves contra Deus. E ele está a arranjar provas para condenar. uma prova é que tudo o que Jó tinha e amava e que tornava Jó forte – foi de facto – para usar a palavra favorita de Bildad nos versículos 11-13 – devorou! Até a pele do homem parece ser devorada com todos os furúnculos que tinha. assim, mais uma vez, Bildad está a trazer provas de que acredita que prova, para além de uma dúvida razoável, que Jó é um homem mau. Não parecia a ninguém assim no início, mas Bildad está agora convencido de que Jó cometeu alguns pecados graves que foram escondidos. Mas agora Deus apanhou-o e cercou-o de terrores. além disso, Bildad nos versículos 14 e 15 insiste que o homem mau está em constante perigo – mesmo em sua própria casa – o lugar que ele assumiria que é o mais seguro e mais protegido. e mais uma vez-Bildad está certamente lançando um olhar depreciativo para Jó enquanto ele está fazendo forte inferência de que Jó está experimentando esse mesmo destino que o homem mau pode esperar.

14 His,
and him to the king of terrors. 15: = = ligações externas = =

assim, notamos as referências a coisas horríveis acontecendo no lugar em que o homem mau se sente mais seguro. Ouvimos várias vezes de Tabernáculos ou tendas e habitações. mas mesmo quando ele se sente seguro, vem o terror, o desenraizamento e até o enxofre! No final, o homem mau fica sem nada que seja realmente dele na sua tenda-tudo se foi. e a propósito, chego a este ponto, e estou chocado com Bildad. Ele e os seus dois amigos vieram trabalhar para fazer o quê? Para confortar o pobre homem sofredor. Deixe – me perguntar-lhe … ouviu uma palavra de conforto em todo este capítulo? De maneira nenhuma! o que se passa com este tipo? Ele não pode parar de falar? a resposta? Não. Na verdade, ele tem mais alguns versos para ir!

Agricultural Withering

e assim, em seguida, no versículo 16, Bildad compara o homem mau – e, claro, Job-a uma árvore ou planta que está murchando.

16 His roots,
and above his branch .

isso é destruição total. Se os ramos de uma árvore murcharem, ainda pode haver esperança de que haja alguma vida nas raízes. E quando as raízes de uma árvore murcham-talvez haja alguma seiva nos ramos para voltar para as raízes e ajudar a fortalecê-las.

E ainda assim, quando uma árvore tem tanto o ramo e raiz apodrecendo, é feito para. e essa é a mensagem de conforto – aparentemente – que Bildad quer se relacionar com seu amigo sofredor Job. Impressionar. bem, continuando, nos versículos 17-19, Bildad declara que os homens perversos – dos quais Jó certamente é um – experimentam um grande isolamento nesta vida e nos anos vindouros. e é claro-Bildad está olhando para este homem-Job – que está vivendo na lixeira da cidade nos arredores da humanidade – abandonado e esquecido por todos – e ele está colocando dois mais dois juntos em sua mente e chegando com provas irrefletidas de que Jó é um homem secretamente perverso!

17 from the earth,
and he no name .

18 ele conduziu da luz para a escuridão, e do .

19 he among his people,
.

so, note the isolation. Ele está isolado-sozinho-porque ninguém se lembra dele, porque ele não tem nome ou reconhecimento no exterior. Ele está isolado no facto de ter sido levado da luz para a escuridão aqui ninguém o consegue ver-banido do mundo dos homens para ser solitário e desconhecido. O homem mau está isolado da posteridade, na medida em que estas pessoas não sobreviverão para continuar a viver nos lugares onde viveu o homem mau. por isso, não é difícil perceber porque é que o Bildad traz estas provas enquanto condena o trabalho. A localização de Jó nos arredores da humanidade indica isolamento, assim como o fato de que ele perdeu todos os seus filhos e a maioria de seus servos.

Uma Amplitude de Espanto

E então, por último, nos versículos 20 e 21 de Bildade prevê o ímpio sendo a fonte de espanto para os homens de todo o lugar – como testemunha a devastação que ele tem de delinear neste capítulo e que ele foi o desenho fortes inferências e conclusões para a vida de seu sofrimento, amigo de Trabalho.

20 at his,
. e este é o lugar daquele que não conhece a Deus.

Assim, as pessoas do ocidente para o oriente – antes e depois – eles vão vir todos juntos e confessar os sentimentos do versículo 21 – que este homem perverso está recebendo exatamente o que ele merece. E ele ganhou este tratamento porque não conhece Deus e é perverso. e é aí que o Bildad acaba. Numa nota de desânimo, destruição e frieza. tudo porque Jó não vai ficar com o programa e perceber que ele deve ser um pecador para que Deus o trate da maneira que ele o trata.