statul Javanez care a înflorit de-a lungul secolelor 14 și 15 este adesea numit Imperiul Majapahit. Dar a fost într-adevăr un imperiu și ce înseamnă cuvântul imperiu în Asia de Sud-Est premodernă? Acest articol analizează dovezile care ne pot ajuta să răspundem la aceste întrebări. Aceste dovezi includ o mana de inscriptii guvernamentale din Java de est, Bali si Sumatra, doua Cronici javaneze numite de de-a-Zavar-ul si Pararaton, inregistrarile oficiale ale Curtii Ming Si relatarile unui farmacist portughez care a vizitat Java la inceputul secolului al 16-lea.

umbra lui Singhasari (1255-92)

înainte ca Majapahit să fie înființată ca noua sa capitală în 1293, Regatul Java începuse deja să-și exercite autoritatea asupra altor insule. Curtea predecesoare a lui Majapahit, Singhasari, începuse să-și extindă influența dincolo de Java în timpul domniei lui R Inktjasa (1222-47). Conform inscripției m Okticla Malurung emisă în 1255: ‘Majestatea Sa a servit ca o singură umbrelă de soare pentru lume, întreaga insulă Java, precum și celelalte insule’, umbrela fiind un simbol comun al suveranității în Asia de Sud-Est și în lumea Oceanului Indian.

această afirmație destul de nebuloasă a autorității a fost concretizată de un puternic rege Singhasari numit K Inktanagara (1268-92). Două surse de cronică acordă o atenție deosebită carierei lui K. A. T. T.: secolul al 14-lea-de-al 16-lea-de-al 16-lea-Pararaton. Ambii îl descriu pe K-Xktanagara ca un conducător militant ale cărui războaie de succes împotriva Sumatrei (1275) și Bali (1284) au adus aceste regiuni sub stăpânirea sa personală. S-a spus că K a fost un adept al practicilor tantrice, multe dintre ele vizând stimularea puterilor sale supranaturale. De Inktikvar Inktikana descrie victoria sa militară asupra regatului Sumatra Malayu ca fiind ‘un rezultat al manifestării sale divine’ (41.5 d).

succesul K-ului în subjugarea diferiților regi din afara Java este ilustrat de inscripția Padang Roco din Sumatra centrală (emisă în 1286), care se referă la el ca ‘marele rege al regilor’ (mAh. Se pare că el a fost stăpânul Regelui Sumatra Maulivarmadeva, care în această inscripție este doar un ‘mare rege’ (mAh. Istoricii de astăzi suspectează că perturbarea soldurilor de putere din arhipelag de către Kktanagara i-a adus dușmănia lui Kublai Khan, împăratul Yuan din China.

aceste surse arată că regele Javanez K-Inktanagara a fost recunoscut ca stăpân al anumitor Regi de pe alte insule la sfârșitul secolului al 13-lea. Moștenirea politicilor expansioniste ale lui K. T. Hanagara va fi preluată de succesorii săi Majapahit în secolul al 14-lea.

inscripția Padang Roco (Muzeul Național al Indoneziei D.198-6468)

începuturile modeste ale lui Majapahit (1293-1309)

Majapahit a devenit capitala Java în 1293, după o luptă complicată pentru putere între mai multe facțiuni javaneze, o armată din insula vecină Madura și chiar o expediție trimisă din China de Khan. Eventualul învingător a fost un nou rege numit Vijaya, care a tăiat o figură destul de puțin impresionantă decât predecesorul său K Inktanagara.

inscripția Kudadu (emisă în 1294) susține că Vijaya este pur și simplu ‘stăpânul întregii insule Java’ (1b). Inscripția Sukh, emisă doi ani mai târziu, îl descrie din nou pe Vijaya ca ‘stăpânul întregii Java’, dar, mai important, îl descrie pe K, ca fiind odată ‘Regele Regilor Java, extinzându-se până la regii celorlalte insule’ (6b.2). Diferența este clară. K a fost Cuceritorul care a învins și a domnit peste regii străini, în timp ce Vijaya controla doar Java.

inscripția Balawi (publicată în 1305) descrie Vijaya ca ‘singurul conducător al întregului cerc al Java’ și ‘cel al cărui TRON este ornamentat de părul regilor insulelor exterioare’ (1b.5). În această inscripție, Vijaya își compară cele patru soții (fiicele lui K. T. Tanagara) cu patru insule: ‘în caracterul lor sunt la fel ca Bali, Malayu, Madura și Tanjung Pura’ (2a.2). Știm de la utilizarea în de mai târziu de Inktikvar Inktikana că Malayu este folosit aici ca stenografie pentru insula Sumatra, și Tanjung Pura pentru Borneo. Inscripția Balawi reiterează, de asemenea, faptul că a fost K Inktanagara, nu Vijaya, care ‘și-a sărutat picioarele de lotus’ de regii celorlalte insule, ‘în special de regele Bali’ (2a.4).

umbra lui Singhasari se ivi mare peste primul rege Majapahit. Vedem din aceste inscripții că pretenția lui Vijaya de suveranitate asupra celorlalte insule era vagă și că el a preferat să privească înapoi la precedentul impunător stabilit de campaniile de peste mări ale lui K.

știm, de asemenea, că pretenția lui Vijaya de a conduce ‘tot Java’ a fost o exagerare. Sursele istorice ulterioare (Pararaton, Rangga Lawe și Sor Inktentndaka) povestesc cum Vijaya și-a petrecut cea mai mare parte a domniei încercând să facă față revoltelor foștilor săi tovarăși care deveniseră nemulțumiți de conducerea sa. La scurt timp după 1300, regele a fost forțat să renunțe la jumătate din teritoriul său Javanez unui conducător din Madura numit V Otrivrar Otrivja, un aliat de odinioară care îl ajutase să-l pună pe tron în primul rând. Vijaya a murit în 1309, cu o mare parte din propriul său regat în rebeliune deschisă împotriva sa, neavând nicio capacitate reală de a continua agenda imperialistă a lui K. Tanagara în arhipelag.

Harta zonelor influențate de Majapahit, arătând diferitele grade ale puterii javaneze (creată de Gunawan Kartapranata 2009)

consolidarea inimii (1309-28)

succesorul lui Vijaya, Jayanagara, a petrecut anii între 1309 și 1323, confruntându-se cu provocările pentru Majapahit autoritatea în Java în sine. Se știe puțin despre relația Java cu alte insule în acest timp. Următoarea dovadă importantă pentru ancheta noastră este inscripția Tuha Inktikaru (emisă în 1323), care descrie ‘întreaga întindere a insulei Java, cu dependențele sale Insulele Madura, Tanjung Pura et cetera, care produce efortul și sacrificiul tuturor oamenilor, care aduc în mod constant omagiu și se închină Regelui’ (4a.3). Această inscripție articulează relația dintre Java și alte insule ca fiind una de ‘dependență’ care implică ascultare și omagiu regelui Majapahit. Dar este încă îngrijorător de vag pe ce insule au fost incluse printre aceste dependențe. Cine a intrat exact în categoria ‘et cetera’?

cronicile arată că domnia lui Jayanagara a fost preocupată în cea mai mare parte de domesticirea Java de Est sub conducerea Majapahit, o sarcină pe care a îndeplinit-o în mare parte prin moartea sa timpurie în 1328. Pe măsură ce tânărul rege a consolidat încet strânsoarea lui Majapahit asupra inimii javaneze, el a devenit suficient de încrezător pentru a începe să se numească rege al regilor din Sumatra, Borneo, Madura și Bali, la fel cum a făcut-o Kcktanagara și Vijaya nu. Ce au însemnat în practică pretențiile lui Jayanagara de stăpânire? Deocamdată, nu avem dovezi ale unor acțiuni militare sau diplomatice specifice întreprinse de Curtea Majapahit pentru a-și impune suveranitatea teoretică asupra celorlalte insule.

un jurământ de a-i conduce pe toți (1331-57)

lucrurile s-au schimbat drastic când o regină numită Git Otrivrja și primul ei ministru Gajah Mada au preluat controlul asupra Majapahit în 1329. În conformitate cu Pararaton (p. 28), Gajah Mada a depus un jurământ în 1331 pentru a ‘învinge insulele exterioare: Gurun, Seran, ta Inktifjung Pura, Haru, Pahang, Oktifompo, Bali, su Oktifa, Palembang, Tumasik’. Acesta este celebrul jurământ Palapa despre care învață școlarii indonezieni. Este adesea parafrazat în indoneziană ca o promisiune de a ‘uni arhipelagul’ (menyatukan tanah air), dar aceasta nu este o traducere exactă, deoarece vechiul text Javanez înseamnă pur și simplu ‘celelalte insule sunt înfrânte’ (k oqiclah n oqtlahntara). Locurile menționate în jurământ sunt foarte îndepărtate: Pahang se află pe peninsula malaysiană, în timp ce Oktompo se află pe insula Sumbawa.

scena de încărcare din joc Civilization V ilustrând cucerirea Gajah Mada a arhipelagului

Pararaton a fost compilat cândva la începutul secolului al 16-lea, deci nu este o sursă contemporană pentru jurământul lui Gajah Mada. Nu putem ști dacă a spus într-adevăr așa ceva. Dar lista țintelor militare din jurământ se potrivește îndeaproape cu lista afluenților revendicați de Majapahit în de De-Al Doilea Război Mondial. Un detaliu interesant dat în Pararaton este că atunci când Gajah Mada a făcut acest jurământ, ceilalți miniștri au râs în fața lui. Chiar dacă aceasta este doar o înfrumusețare creativă, ea ilustrează cât de extravagant trebuie să fi sunat proiectul contemporanilor săi.

știm că cuvintele lui Gajah Mada au fost urmate de acțiune. De Inktikvar Inktikana (49,4 a) afirmă că Java a atacat Bali în 1343 și și-a destituit monarhul. Inscripțiile și Cronicile din Sumatra de Nord sugerează că același lucru s-a întâmplat la Pasai cu puțin timp înainte de 1345. Politica externă Javaneză din anii 1330 și 1340 pare să fi constat în așa ceva:

1) cere supunere și tribut regilor de pe alte insule,

2) lansează o grevă militară asupra celor care au refuzat cererea,

3) înlocuiește-i cu conducători care ar fi mai loiali,

4) retrage forța militară până la data viitoare când va fi nevoie.

Din ceea ce putem spune din Cronici, campaniile militare ale lui Gajah Mada au fost mai reușite și mai ample decât cele ale lui K-Tanagara. Puterea de peste mări a lui Majapahit o eclipsase în cele din urmă pe cea a lui Singhasari.

În Lauda de Majapahit Împărat (1365)

La cerere definitivă de Majapahit dominația asupra arhipelagului este găsit în Deśavarṇana. Acest text este un amestec de cronică, propagandă regalistă și memorii personale, scrise de un cleric budist în 1365. Poemul dedică Cantos 12-16 listării dependențelor de peste mări revendicate de Java la acea vreme. Curtea Majapahit este comparată cu soarele și luna, în timp ce instanțele subordonate din Java și ‘toate țările periferice de pe celelalte insule’ sunt ca planetele; ei ‘caută adăpost și se apropie cu umilință’ de rege (12.6).

Cantos 13-14 numește aceste țări Periferice și le grupează în patru: țările Sumatrane care sunt dependente de Malayu, țările din Borneo dependente de Tanjung Pura, țările din Peninsula Malay dependente de Pahang și țările diverse din est. Locurile menționate merg până la nord Langkasuka (zilele moderne Pattani), până la vest Lamuri (Aceh) și până la est Wwanin (în general considerat a fi undeva pe coasta Papua de vest). O zonă extrem de extinsă.

toate aceste regiuni descrise ca fiind protejate (15.1a),’ omagierea ‘(15.3 a),’ aducerea de daruri care apar în fiecare lună ‘(15.3 b),’ păzirea ‘(16.5 a) și’ ascultarea de toate poruncile ‘ (16.5 b) ale regelui Javanez. Metoda lui Majapahit de a impune această ascultare este explicată:’ oricine a încălcat poruncile Sale a fost atacat și șters complet de grupuri de ofițeri navali, care sunt decorați în mod diferit ‘ (16.5 c–d).

când celelalte țări s-au conformat cererii lui Majapahit de tribut, savanții și ofițerii Javanezi au fost trimiși special pentru a colecta tributul din aceste locuri (15.3). Există o afirmație conform căreia erudiții religioși au fost trimiși pentru a ‘stabili doctrina’ despre Viața Nouă și Buddha în insulele exterioare, ‘astfel încât să nu existe deviații’ (16.1). Acest lucru sugerează și un fel de dominație religioasă?

de Inkscavar Inkscana este o relatare de încredere a martorilor oculari ai vremurilor, dar scopul său principal este de a-l flata pe regele Majapahit. Cât de serios putem lua lista sa enormă de țări care se presupune că erau ‘ascultătoare de toate comenzile’ Java?

autonomia lui Avarman (1347-75)

există câteva găuri în povestea lui de la de la Inquxavar a supremației lui Majapahit. Intrați în secolul al VIII-lea, un prinț javanez cu posibilă descendență Malay, care a servit ca ministru senior la Majapahit în anii 1330 și începutul anilor 1340, aparent depășind însuși Gajah Mada în această perioadă. Potrivit unei inscripții scrise pe o statuie a lui Manju, Oktoqtr, Oktoqr, datată 1343, Oktoqdityavarman era budist și era descendent al lui Kktoqtanagara.

o statuie gigantică din Bhairava, despre care se crede că reprezintă o statuie a lui Al-Qaida (Muzeul Național al Indoneziei, nr. Inv. 6470)

după ani de serviciu la Majapahit, a făcut ceva ciudat în 1347. A apărut brusc în Sumatra centrală, declarându-se’ marele rege al regilor’, exact titlul pe care K-Ultanagara îl folosise ca stăpân al acelei regiuni în 1286. Xvdityavarman a continuat să emită inscripții în Sumatra pe propria sa autoritate până în 1375, aparent nerecunoscând nicio loialitate față de Java. În acest timp, el a pretins descendența din vechea dinastie Mauli sumatrană, pe care K Inkttanagara o subjugase în 1275. Una dintre cele mai importante inscripții ale lui Amoghapa, inscripția Amoghapa (1347), este scrisă pe spatele unei statui dedicate lui K. K. Tanagara în 1286. Și, la fel ca și K-Ulktanagara, al Optsprezeceleaavarman a fost, de asemenea, interesat de ritualurile tantrice pentru a-și concentra puterea mistică.

de-a lungul anilor, de-a lungul anilor, de-a lungul anilor, de-a lungul secolului al XX-lea, au existat mai multe cazuri de încălcare a drepturilor omului. În schimb, se raportează că regatul său a adus un omagiu lui Majapahit, la fel ca toate celelalte țări din Sumatra. Această discrepanță arată că de Inquxavar Inquxana este predispus să exagereze amploarea hegemoniei Java, la fel cum am văzut în inscripțiile Vijaya și Jayanagara la începutul secolului al 14-lea. Înseamnă că nu putem lua lista de afluenți la valoarea nominală, dar nici nu putem respinge complet afirmațiile textului.

Masacrul Sundanezilor (1357)

masacrul Sundanezilor, denumit adesea Războiul Bubat, arată o altă latură a Strategiei de dominație a Java. Este important să rețineți înainte de a începe această secțiune că sursele Majapahit aproape întotdeauna lista Sunda ca una dintre ‘alte insule’ și nu o parte a insulei Java. Acest lucru confirmă impresia noastră că, atunci când documentele Majapahit spun ‘Java’, ele înseamnă doar ‘unde locuiesc vorbitorii Javanezi’, adică Java Centrală și de Est, în timp ce ‘Sunda’ înseamnă ‘unde locuiesc vorbitorii Sundanezi’, adică Java de vest.conform Pararaton (PP. 28-9), familia regală Sundaneză a fost invitată la Majapahit în 1357. Veniseră să participe la o nuntă între o prințesă Sundaneză și Regele Javanez Hayam Wuruk. În schimb, au fost ambuscadați și uciși de gazdele lor javaneze. Pretextul acestui masacru a fost o comunicare greșită: Sundanezii au avut impresia că Hayam Wuruk o va lua pe Prințesa Sundaneză ca soție principală și va recunoaște statutul egal al dinastiei Sundaneze cu cel al Majapahit, în timp ce Javanezii au presupus că prințesa era oferită ca tribut și ar avea statut de concubină.

decizia de a ucide Sundanezul a fost luată de Gajah Mada și de unchiul regelui Kud Inktt. Gajah Mada a văzut în mod evident distrugerea familiei regale Sundaneze ca îndeplinindu-și promisiunea de a o învinge pe Sunda. După Masacru, el a declarat că jurământul Palapa a fost o misiune îndeplinită.

această poveste se găsește în sursele javaneze ulterioare Pararaton, Kidung Sunda și Tatwa Sunda și este, de asemenea, menționată pe scurt în istoria Sundaneză Carita Parahyangan. În mod ciudat, este absent din toate sursele primare din secolul al 14-lea, cum ar fi de Inksktsavar Inksktsana și inscripțiile. Cu toate acestea, este o parte integrantă a poveștii jurământului lui Gajah Mada de a învinge regatele arhipelagului. Incidentul arată că supremația Majapahit nu a fost ușor acceptată de alte regate, dar a rămas o sursă continuă de conflict pe tot parcursul secolului al 14-lea.

caracterul hegemoniei javaneze

cum și-a afirmat Majapahit dominația la mijlocul secolului al 14-lea? Este plauzibil ca Java să poată efectua greve navale pe distanțe lungi împotriva altor insule din arhipelag, așa cum este descris în de De-Al Doilea Război Mondial. De asemenea, este probabil ca aceste țări să trimită un omagiu lui Majapahit ca o recunoaștere oficială a superiorității. Dar Java nu a anexat acele țări, care sunt întotdeauna numite ‘alte insule’ separate de Java. Madura a fost singura insulă semnificativă ‘care nu a fost inclusă printre palatele de peste mări’, ci mai degrabă, a fost ‘unită administrativ cu țara Java’ (de Inktivavar Inktivana 15.2).

Bali a fost un alt caz oarecum special. Conform tradiției balineze ulterioare, nobilii Javanezi au fost trimiși să administreze Insula după invazia Majapahit din 1343. Inscripția Batur, emisă în nordul Bali în 1384, consemnează că o dispută între unul dintre acești nobili și o comunitate locală de fierari a fost trimisă la Curtea Majapahit pentru adjudecare.

Javanezii au avut, de asemenea, ultimul cuvânt în chestiuni legate de Sumatra de Sud. În 1397, Curtea Ming din China avea dificultăți cu țara sumatrană pe care o numeau San-fo-qi și le-a cerut Javanezilor să soluționeze problema, deoarece ‘San-fo-qi este supus Java’ (Ming Shi-lu, 18 septembrie 1397). Aceasta este o dovadă suplimentară a faptului că Curtea Majapahit este recunoscută drept cea mai înaltă autoritate politică din această parte centrală a arhipelagului indonezian.

conducătorii Majapahit au preferat să instaleze conducători locali ascultători în insule îndepărtate, mai degrabă decât să le administreze direct. Uneori li s-a cerut să intervină într-o problemă internă, sugerând că Curtea Majapahit a fost văzută ca având responsabilitatea generală pentru soluționarea litigiilor din regiune. Când acești conducători locali și-au afirmat autonomia, cum ar fi la Pasai și în Bali în anii 1340 sau la Palembang în anii 1390, Javanezii i-au destituit și au pus pe cineva care le plăcea mai mult. Dar acest lucru nu a fost întotdeauna posibil. Xvdityavarman din Sumatra centrală pare să fi reușit să evite orice pedeapsă pentru sfidarea lui Majapahit și abia după moartea sa în 1375 Javanezii au încercat să-și reimpună autoritatea în regatul său.

amintiri de Majapahit

regiunile Malay conservate tradiții despre dominația Majapahit pentru o lungă perioadă de timp. Între 1513 și 1515, farmacistul portughez Tom Pires a înregistrat istorii orale despre întemeierea Melaka, Regatul malaezian de frunte la începutul secolului al 16-lea. Notele lui Pires au fost compilate într-un document numit suma Oriental, care s-a dovedit o sursă neprețuită pentru istoria Asiei de Sud-Est în această perioadă.sursele lui Pires susțineau că în jurul anului 1400, un rege Majapahit numit ‘Batara Tamarill’ avea ca vasali regii din Palembang și din Singapore. Fiul regelui Palembang s-a căsătorit cu familia regală Majapahit, dar ‘când și-a dat seama cât de nobil era căsătorit și cât de mare era puterea sa în insulele vecine care se aflau sub jurisdicția cumnatului său, s-a ridicat împotriva vasalității și supunerii’ (Pires, p. 231). Regele Majapahit a trimis o expediție pedepsitoare care a preluat controlul asupra insulei Bangka și apoi l-a alungat pe vasalul său neascultător din Palembang și l-a forțat să fugă în Singapore, după care a ajuns să fondeze Regatul Melaka. Acest eveniment arată că, până în 1397, Majapahit era încă în măsură să-și pună în aplicare pretențiile asupra dependențelor sale de peste mări.dar dovezile pentru hegemonia Javaneză apar în secolul 15. Regii Javanezi au continuat să se numească Regele Regilor în inscripțiile din 1447, 1473 și 1486, dar nu mai vorbeau despre celelalte insule în mod specific. Nu sunt menționate alte aventuri militare în cronici. În a doua jumătate a secolului al 15-lea, transportul maritim Javanez a trecut încet de sub controlul lui Majapahit și în mâinile orașelor autonome conduse de musulmani de pe coasta de Nord a Java.

lui Pires i s-a spus că Java ‘obișnuia să conducă până la Moluccas și peste o mare parte a Occidentului și … aproape toată Sumatra, până acum aproximativ o sută de ani, când puterea Sa a început să se diminueze’ (p. 174). Această relatare este în mare măsură în concordanță cu ceea ce știm din celelalte surse despre afirmațiile lui Majapahit despre hegemonie în perioada 1330-1400 și slăbirea sa aparentă în secolul al 15-lea.

manuscrisul de la Lisabona al lui Pires’ suma Oriental

ce este într-un imperiu?

după toate acestea, putem spune că Majapahit a fost într-adevăr un imperiu? Răspunsul depinde de ceea ce înțelegem prin cuvânt. Dacă a fi un imperiu înseamnă administrarea directă a provinciilor, ocupația militară permanentă și impunerea unor norme politice și culturale pe o arie largă, atunci Majapahit probabil că nu era un imperiu. Dominația Javaneză asupra celorlalte insule a fost prea intermitentă și prea indirectă pentru a se califica după aceste criterii.

dar dacă a fi imperiu înseamnă proiecția puterii militare după bunul plac, recunoașterea formală a stăpânirii de către vasali și terți și livrarea regulată a tributului către centru, atunci relația Java cu arhipelagul poate fi considerată una imperială, mai ales în perioada târzie Singhasari (1268-92) și Majapahit Mijlociu (1330-1400) perioade. Alteori, cum ar fi perioada Majapahit timpurie (1293-1330) și perioada Majapahit târzie (după 1400), visul Javanez al unui imperiu de peste mări este mult mai puțin credibil.