crește Mather

21 iunie 1639
Dorchester, Massachusetts

23 August 1723 (în vârstă de 84 de ani)
Boston, Massachusetts

ministru

Maria cotton și Ann cotton

reverendul crește Mather(21 iunie 1639 – 23 August 1723) a fost o figură majoră în istoria timpurie a coloniei Massachusetts Bay și a provinciei Massachusetts Bay (acum statul federal Massachusetts). El a fost un ministru Puritan care a fost implicat în guvernul coloniei, în administrația Colegiului Harvard și, cel mai notoriu, în procesele vrăjitoarelor din Salem, când a sfătuit moderarea, deși a participat. A fost tatăl influentului Cotton Mather.Mather s-a născut în Dorchester, Massachusetts la 21 iunie 1639, în familia reverendului Richard Mather și Kathrine Holt Mather în urma participării lor la Marea Migrație din Anglia din cauza neconformității cu Biserica Angliei. El a fost cel mai mic dintre cei șase frați: Samuel, Nataniel, Eleazar, Iosif, Timotei. Părinții săi erau foarte religioși, iar trei dintre frații săi, Samuel, Nataniel și Eleazar, au devenit, de asemenea, miniștri. Motivul declarat pentru prenumele său a fost ” … creșterea care nu va fi uitată niciodată, de orice fel, cu care Dumnezeu a favorizat țara în timpul nașterii sale.”

în 1651, Mather a fost admis la Harvard, unde a locuit și a studiat sub îndrumarea lui John Norton. Când a absolvit (1656) cu un B. A., a început să se antreneze pentru minister și a ținut prima predică la împlinirea a optsprezecea aniversare. A plecat repede din Massachusetts și a plecat în Irlanda, unde a studiat la Trinity College din Dublin pentru un master.. A absolvit – o în 1659 și a petrecut următorii trei ani ca capelan atașat la o garnizoană din Insulele Canalului.

Harvard urma să-i acorde mai târziu primul grad onorific în Lumea Nouă, un doctorat în Teologie sacră, în 1692.

în 1661, odată cu apariția restaurării engleze și renașterea anglicanismului, Increase s-a întors în Massachusetts, unde s-a căsătorit cu Maria Cotton. Ea a fost sora lui vitregă în virtutea căsătoriei tatălui său cu Sarah Hankredge, văduva lui John Cotton și mama Mariei. Ea a născut Cotton Mather în februarie.Mather a publicat, în 1676, o relatare contemporană a războiului regelui Filip.

a fost hirotonit ministru al Bisericii Old North (vechea casă de întruniri a Vechiului nord), a cărei congregație cuprindea mulți din clasa superioară și clasa de guvernare, la 27 mai 1664. A deținut acest post până a murit. În virtutea poziției sale, a devenit rapid unul dintre cei mai influenți oameni din colonie, atât religios, cât și politic.

în 11 iunie 1685, a devenit președinte interimar al Universității Harvard (pe atunci Colegiul Harvard) și a avansat constant: puțin peste un an mai târziu, la 23 iulie 1686, a fost numit Rector. La 27 iunie 1692, a devenit președinte al Harvard, funcție pe care a ocupat-o până la 6 septembrie 1701.

el a fost rar prezent în campus sau în oraș, mai ales în timpul mandatului său de Rector, deoarece a fost în afara coloniei pentru toți, cu excepția a doi ani de mandat în acel birou. În ciuda absențelor sale, el a făcut unele schimbări: Reimplementarea instrucțiunii grecești și ebraice, înlocuirea autorilor romani clasici cu autori biblici și creștini în clasele de etică, adoptarea cerințelor ca elevii să participe la cursuri în mod regulat, să trăiască și să mănânce în campus și ca seniorii să nu-i aburească pe alți studenți.

implicarea în politică

în timp ce politica și religia puritană erau strâns legate în timpul vieții lui Increase, prima sa implicare directă în politică a avut loc ca urmare a Iacob al II-lea al Angliei manipularea guvernelor din Noua Anglie. În 1686, James a revocat Carta Massachusetts în procesul de creare a stăpânirii neresponsabile a Noii Anglii.Dominionul era condus de Edmund Andros, care nu numai că nu-i plăcea puritanismul și era arogant, dar a condus ca un dictator aproape absolut: întâlnirile din oraș au fost scoase în afara legii, părăsirea stăpânirii fără consimțământul guvernului a fost scoasă în afara legii, căsătoria a fost îndepărtată din cler și Biserica Veche din sud a fost însușită temporar pentru serviciile Anglicane. De asemenea, nu i-a plăcut status quo-ul Puritan a fost declarația de indulgență din 1687, interzicând discriminarea împotriva catolicilor. Când Mather a stârnit cu succes opoziția față de revocarea Cartei, a fost aproape încadrat pentru trădare. Apoi a călătorit la Londra (eludând spionii să-l prindă) pentru a-L adresa regelui.în timp ce era angajat în petiții, el a publicat piese pentru a construi sprijin popular pentru pozițiile sale, cum ar fi o narațiune a mizeriilor din Noua Anglie, din cauza unui guvern arbitrar ridicat acolo sub Sir Edmund Andros (1688) și o scurtă relație pentru confirmarea privilegiilor Cartei (1691).

în timp ce era acolo, a încercat să restaureze vechea cartă și o cartă regală pentru Harvard; cu toate acestea, el a abandonat acest curs și și-a schimbat petițiile într-o nouă cartă care nu lipsea niciunul dintre drepturile acordate anterior. După Revoluția glorioasă și răsturnarea ulterioară a lui Andros, o nouă cartă a fost acordată coloniei. Carta din 1692 a fost o abatere majoră de la predecesorul său, acordând o regulă generală, stabilind o legislatură electivă, conferind drepturi tuturor deținătorilor liberi (anterior doar bărbații admiși într-o congregație puteau vota) și unind Massachusetts Bay Colony și Plymouth Colony. După depunerea și arestarea lui Andros, l-a numit pe William Phips guvernator Regal și s-au întors în Massachusetts, ajungând la 14 mai 1692.

după întoarcerea sa, administrația de la Harvard a devenit din ce în ce mai insistentă ca el să locuiască mai aproape de instituție. Nevrând să părăsească a doua biserică, nu a făcut-o, demisionând în cele din urmă Președinția.

implicarea în procesele vrăjitoarelor din Salem

ca membru influent al comunității, Increase a fost implicat în isteria vrăjitoare notorie din Salem, Massachusetts. Pe măsură ce curtea din Oyer și terminer începea să audă cazuri de suspiciune de vrăjitorie, creșterea a publicat întoarcerea mai multor miniștri consultați, Care a cerut moderarea utilizării și credibilității „dovezilor spectrale.”În iunie și iulie 1692, pe măsură ce procesele și execuțiile au început să crească, creșterea a făcut o serie de predici interpretate ca o pledoarie pentru răcirea atmosferei încălzite. În septembrie, a publicat cazuri de conștiință cu privire la spiritele rele care personifică bărbați, vrăjitorii, dovezi infailibile de vinovăție în așa cum sunt acuzați de acea crimă (mai cunoscut sub numele de doar cazuri de conștiință cu privire la spiritele rele), care a apărat judecătorii și procesele, dar a denunțat puternic dovezile spectrale folosite de aceștia. Acesta conținea celebra sa versiune a formulării lui Blackstone, că ” ar fi mai bine ca zece vrăjitoare suspectate să scape, decât ca o persoană nevinovată să fie condamnată.”Ulterior, reputația sa nu a fost îmbunătățită prin implicarea și asocierea sa cu procesele și nici prin refuzul său ulterior de a le denunța. Refuzul său de a respinge a fost probabil din cauza prieteniei sale de lungă durată cu judecătorii implicați. De asemenea, a fost defăimat de Robert Calef în criticile sale dure, mai multe minuni ale lumii invizibile.

viața și moartea ulterioară

după moartea Mariei Cotton în August 1714, s-a căsătorit cu Ann Cotton. La 27 septembrie 1722, a leșinat și a fost imobilizat la pat după aceea. În anul următor, în August 1723, a suferit un eșec al vezicii urinare și a murit trei săptămâni mai târziu, la 23 August 1723, în Boston.

moștenire

de-a lungul vieții sale, Mather a fost un puritan ferm, opunându-se oricărui lucru deschis contradictoriu, care se exclude reciproc sau care ar putea „distrage” de la credințele sale religioase. El a susținut suprimarea intoxicației, efortul inutil în zilele de duminică și îmbrăcămintea ostentativă. El s-a opus inițial legământului la jumătatea drumului, dar ulterior l-a susținut. El a crezut cu tărie în apariția directă a defavorizării lui Dumnezeu în viața de zi cu zi, cum ar fi vremea, situațiile politice, atacurile „indienilor”, incendiile și inundațiile etc.

el a fost intens în încercarea de a ține oamenii la ideea sa de moralitate, folosind puternic jeremiadele pentru a încerca să prevină indiferența și mai ales pentru a încerca să-i determine pe oficialii guvernamentali să impună moralitatea publică.

în timpul mandatului său la Harvard, el a eliminat în mod regulat orice relaxare a stricteții puritane, cum ar fi latitudinarianismul, care a înflorit în timpul absenței sale în străinătate.în urma acceptării legământului, Solomon Stoddard și alții au încercat să liberalizeze în continuare puritanismul prin botezul copiilor care nu aveau părinți membri și admiterea tuturor, cu excepția celor care erau în mod deschis imorali la slujbe. Pentru a încerca să oprească acest lucru, el a convocat un sinod în încercarea de a scoate în afara legii măsuri similare. O declarație a fost adoptată, dar nu a devenit niciodată obligatorie. După aceasta, membrii reformați au fost trimiși la corp și a luat un ton mai puțin conservator, dezamăgitor amar Mather.

lucrări

printre cele peste 125 de lucrări publicate, următoarele sunt cele mai notabile:

• misterul mântuirii lui Israel (1669)
• viața și moartea acelui om Reverend al lui Dumnezeu, Domnul Richard Mather (1670)
• Wo bețivilor: Două predici care mărturisesc împotriva păcatului beției (1673)
• ziua necazului este aproape (1674)
• un discurs referitor la subiectul botezului (1675)
• porțiunea celor răi (1675)
• o scurtă istorie a războiului cu indienii din Noua Anglie (1676)
• un îndemn serios adresat locuitorilor din Noua Anglie (1676)
• un îndemn serios adresat locuitorilor din Noua Anglie (1676)
• 1676)
• o relație a necazurilor care s-au întâmplat în New-England din cauza indienilor de acolo din anul 1614 până în anul 1675 (1677)
• un discurs privind pericolul apostaziei (1679)
• dreptul divin al apostaziei (1679) Infant-Baptisme a afirmat și a dovedit din Scriptură și antichitate (1680)
• o mărturisire de credință deținută și consimțită de bătrânii și mesagerii Bisericilor adunate la Boston (1680)
• cerurile de alarmă pentru lume (1681)
• Diatriba de signo Filii Hominis, et de secundo Messi; nec non de signis novissimi diei, dissertitur (1682)
• Kometographia, or, un discurs despre comete (1683)
• un eseu pentru înregistrarea Providențelor ilustre (1684)
• o săgeată împotriva dansului profan și promiscuu extras din tolba Scripturilor (1684)
• Misterul lui Hristos a fost deschis și aplicat în mai multe predici referitoare la persoană, funcție, și gloria lui Isus Hristos (1686)
• de successu evangelij apud Indos în nov XV-angli Epistola (1688)
• o narațiune a mizeriilor din Noua Anglie, din cauza unui guvern arbitrar Ridicat acolo sub Sir Edmond Andross (1688)
• cazuri de conștiință privind spiritele rele Personating Men (1693)
• o relatare suplimentară a încercărilor vrăjitoarelor din Noua Anglie (1693)
• Angelographia, sau, un discurs privind natura și puterea sfinților îngeri (1696)
• ordinea Evangheliei, mărturisită și practicată de Bisericile lui Hristos din Noua Anglie (1700)
• speranța binecuvântată și apariția glorioasă a marelui Dumnezeu Mântuitorul nostru, Isus Hristos (1701)
• Ichabod: sau, Gloria pleacă (1702)
• adevăruri Evanghelice salvatoare de suflete (1703)
• un discurs despre cutremure (1706)
• o disertație privind convertirea viitoare a națiunii evreiești (1709)
• Meditații despre gloria lumii cerești (1711)
• o Disquisiție privind Consiliile ecleziastice (1716)

note

• Hall, Michael G. ultimul Puritan American: viața creșterii Mather. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1988. ISBN 9780819551283
• Holmes, Thomas James. Creșteți Mather: o bibliografie a operelor sale. Cleveland, OH. 1931.Lowance, Mason I. Crește Mather. New York: Twayne Publishers, 1974. ISBN 9780805704778
• Middlekauf, Robert. Mathers: trei generații de intelectuali puritani, 1596-1728. New York: Oxford University Press, 1971. ISBN 9780195013054
• Murdock, Kenneth B. creșterea Mather: cel mai important Puritan American. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.