acum câțiva ani, am văzut o discuție pe Facebook despre impactul migrației asupra familiilor Arabe. Scriitorii în principal bărbați susțineau că părăsirea protecției patriei a distrus țesătura familiilor siriene și a societății din diaspora. Ei au crezut că a condus femeile siriene spre inhiraf sau „abatere de la calea adevărată”, deoarece mai multe dintre ele căutau divorțul.

în timp ce acest fenomen a fost disprețuit în rândul Sirienilor, a fost sărbătorit de unii comentatori occidentali. Ei au văzut-o ca parte a misiunii occidentale de a „salva femeile arabe (și musulmane)” de bărbații musulmani care le-au oprimat. Aceasta este o relatare clar reducționistă și Orientalistă (centrată pe vest) a situației.

în cartea ei femeile musulmane au nevoie de salvare?, savantul palestiniano-American Lila Abu Lughod condamnă această mentalitate Occidentală. Ea susține că a justificat tot felul de interferențe occidentale în lumea arabă și musulmană – inclusiv invazia – în numele salvării femeilor din Islam.

dar multe dintre femeile refugiate în cauză au profitat de noile lor vieți în societățile occidentale, seculare, pentru a cere divorțul – adesea de la soții abuzivi cu care trebuiau să se căsătorească ca fete tinere. Nu fuseseră forțați să se căsătorească cu bărbații din motive religioase, ci adesea pentru că proveneau din medii rurale în care patriarhatul (și interpretările patriarhale ale Islamului) erau predominante. Legile privind statutul personal din majoritatea țărilor arabe privează adesea femeile de drepturi de bază, cum ar fi pensia alimentară sau custodia copiilor lor după divorț. dar legile patriarhale nu sunt principalul motiv pentru tăcerea femeilor siriene și acceptarea status quo-ului atunci când se află în patria lor. Conceptul de ‘ ayb (rușine), mai degrabă decât conceptul de haram (interzis religios), a guvernat adesea comportamentul acestor femei. De exemplu, în timp ce ‘ isma (o clauză suplimentară din contractul de căsătorie care permite femeilor să inițieze divorțul) este permisă în Islam, este încruntată social în majoritatea comunităților musulmane. Femeile care au o astfel de clauză în contractul de căsătorie sunt adesea văzute ca suspecte moral și Sexual.

moravuri moderne

o femeie avocat vorbitoare de arabă care ajută aceste femei Siriene cu divorțurile lor în Germania este raportată spunând: „Nu am văzut niciodată atât de mulți oameni dintr-o singură naționalitate să vrea să divorțeze”, adăugând: „nu am văzut niciodată o structură socială care să se descompună așa cum s-a întâmplat în rândul Sirienilor.”

acest lucru se datorează probabil faptului că multe dintre familiile care au scăpat din Siria provin din zone rurale și din orașe provinciale . Odată ce au scăpat de ochii opresivi ai rudelor și vecinilor lor și au putut iniția un divorț fără vină, nu au ezitat să solicite un astfel de divorț. Ei știau că drepturile lor vor fi acum protejate, iar copiii lor vor fi lăsați în grija lor.

acest fenomen nu este unic pentru refugiații sirieni din Germania. Se poate observa și în Suedia, unde femeile siriene au fost din ce în ce mai împuternicite de politicile feministe ale guvernului suedez. De asemenea, au început să ceară separarea de soții abuzivi cu care trebuiau să se căsătorească ca fete tinere.acesta nu este un act de acuzare a femeilor refugiate, ci este un act de acuzare a societății siriene și a legilor care obligă femeile să accepte maltratarea. Ei fac acest lucru pentru a păstra un acoperiș deasupra capului și custodia copiilor lor. guvernul sirian însuși și-a dat seama recent că legile sale sunt problematice și a modificat legile privind statutul personal sirian în februarie 2019. Amendamentele au inclus peste 60 de articole juridice. Nu numai că au ridicat vârsta căsătoriei și au acordat femeilor custodia copiilor lor după divorț, dar au acordat și tuturor femeilor siriene isma – dreptul de a solicita divorțul fără permisiunea nimănui.așa cum era de așteptat, Sirienii au fost împărțiți în reacțiile lor la aceste amendamente, unii salutând aceste schimbări, în timp ce alții le consideră că nu merg suficient de departe. Un al treilea grup a citit aceste amendamente ca o încercare patetică a unui regim care și-a pierdut legitimitatea în rândul unor mari părți ale populației de a instrumentaliza drepturile femeilor pentru a se reabilita în ochii Occidentului. prin modificarea acestor legi, guvernul Assad încearcă să se prezinte ca un regim modern și „civilizat” care protejează drepturile femeilor împotriva „înapoierii” a ceea ce descrie drept legi de inspirație islamică. Regimul Assad se poziționează ca un guvern luminat, unul de care Occidentul nu are nevoie pentru a salva femeile.

alegere și demnitate

între timp, în Europa, unde un număr mare de sirieni s – au refugiat – și departe de oprobriul societății patriarhale-femeile profită de legi care le acordă drepturi egale și norme sociale care nu le dau vina în caz de divorț sau le consideră femei decăzute dacă își părăsesc soții. prin recurgerea la un regim mai simpatic pentru femei, refugiații sirieni demonstrează o agenție care le este adesea refuzată de politicienii occidentali și de multe elite intelectuale Arabe. Aceste legi nu sunt contrare Islamului – interpretările feministe ale Islamului susțin că doctrina religioasă acordă drepturile femeilor – dar că toate aceste drepturi sunt adesea negate de interpretările patriarhale ale religiei și de normele societale siriene.principiile justiției sociale sunt echitatea, accesul la resurse, drepturile omului și participarea. Și în Suedia și în alte țări europene, femeile refugiate au din ce în ce mai mult acces la resurse și sunt conștiente de drepturile lor umane. În cartea sa Sex and Social Justice, filosoful și savantul juridic american Martha Nussbaum vede alegerea ca piesa centrală a înțelegerii sale teoretice a justiției și o leagă de demnitate.

alegerea și demnitatea sunt principii de Justiție care lipsesc atât pentru femei, cât și pentru bărbați în lumea arabă, dar mai ales pentru femei. Hillary Clinton a spus că „drepturile femeilor sunt drepturi ale omului”, iar condiția femeilor în general este doar o manifestare a lipsei de respect pentru Drepturile Omului (pentru toți) în lumea arabă.