majoritatea biologilor evoluționiști sunt de acord că oamenii au evoluat în savana Africii de Est în urmă cu aproximativ 300.000 de ani (BP), iar în cea mai mare parte a timpului am fost o specie nomadă, stabilindu-ne pentru perioade scurte de timp înainte de a ne deplasa cu anotimpurile și clima în căutarea surselor de hrană și apă. Dar cei aproape 7 miliarde de oameni care trăiesc astăzi au un stil de viață foarte diferit: mai puțin de un procent din populația lumii este acum nomadă, restul locuind în așezări permanente și peste 50% din oameni în centre urbane mari. Această practică de a trăi într-un singur loc pentru o lungă perioadă de timp a fost numită sedentism, iar sosirea sa marchează una dintre cele mai importante schimbări pe care specia noastră le-a suferit vreodată.

marea trecere de la nomadism la sedentism pare să fi avut loc relativ recent, primele așezări permanente cunoscute datând de la aproximativ 15.000 BP (adică mai puțin de 5% din timpul în care Homo sapiens a fost în jur). Cultura Natufiană, din regiunea Levant din Orientul Apropiat, este cea mai veche cultură stabilită încă găsită. Au fost vânători-culegători care, în timp, au domesticit câini și porci și au dezvoltat o agricultură de cereale. Cu toate acestea, a lor nu a fost un simplu pas unidirecțional de la nomadism la agricultura stabilită, deoarece se pare că Natufienii și-au schimbat treptat modul de viață de-a lungul a mii de ani. S-au adaptat la schimbarea condițiilor de mediu, stabilindu-se în perioadele de abundență relativă și devenind mai nomazi atunci când clima era mai provocatoare. Alte exemple de sedentism timpuriu din China și America arată o imagine complexă a stilului de viață în schimbare, nu o progresie liniară de la Adunarea vânătorilor nomazi la agricultura stabilită. Cu toate acestea, modelul General din ultimii 10.000 de ani a fost copleșitor față de o populație umană sedentară cu societăți bazate pe producția de alimente agricole.

agricultura și sedentismul sunt strâns legate, dar agricultura nu este necesară pentru sedentism: Natufienii și numeroase alte grupuri au fost vânători-culegători sedentari. Agricultura în sine nu este neapărat avantajoasă față de hrănire: culturile agricole timpurii au fost mai puțin benefice din punct de vedere nutrițional decât alimentele furajate (și mai rău pentru sănătatea dentară), iar cantitatea de alimente produse pe oră de muncă a fost mai mică. În plus, sedentismul are efecte negative asupra sănătății din cauza riscurilor sporite de boală . Având în vedere aceste efecte dăunătoare ale sedentismului și agriculturii, poate părea surprinzător faptul că ambele au crescut atât de repede pentru a domina viața umană. Potrivit unor arheologi, cheia poate consta în efectele combinate ale schimbărilor climatice, creșterea populației și inovația tehnologică. Se pare, de asemenea, că sedentismul și agricultura se încurajează reciproc într-un ciclu greu de scăpat odată ce a început.oricare ar fi motivul declanșării și conversiei relativ rapide de la nomadism la sedentism, este clar că consecințele acestei schimbări au fost enorme, de anvergură și uneori neașteptate. Posibilitatea acumulării de magazine alimentare și posesiuni și creșterea populației umane permisă de agricultură și sedentism au avut tendința de a co-evolua odată cu dezvoltarea unor societăți ierarhice mai mari, cu toate consecințele sociale, politice și economice care implică, de la dezvoltarea scrisului, astronomiei și progresului tehnologic la religia structurată, banii, războiul și clasele sociale.deși multe dintre aceste evoluții ar putea fi considerate ca având beneficii, unii gânditori au postulat că starea noastră inițială de nomazi a fost mai fericită și mai în ton cu adevărata noastră natură și cu starea în care a evoluat specia noastră. De exemplu, în cartea sa the Songlines, Bruce Chatwin discută câteva dintre ideile matematicianului și teologului din secolul al XVII-lea Blaise Pascal, care credea că oamenii trebuie să călătorească pentru a ne distrage atenția de la „nefericirea naturală a stării noastre muritoare slabe.”Chatwin sugerează că această” nevoie de distragere, mania noastră pentru nou, este, în esență, un impuls migrator instinctiv.”El citează, de asemenea, filosoful arab din secolul al 14-lea Ib’ n Khaldun spunând că ” oamenii din deșert sunt mai aproape de a fi buni decât popoarele stabilite, deoarece sunt mai aproape de primul stat.”Chatwin susține că poate violența pe care oamenii o provoacă reciproc a evoluat ca o apărare împotriva prădătorilor: un instinct pe care în societățile stabilite ne-am întors unul împotriva celuilalt. Autorul Tony Hiss sugerează în cartea sa In Motion că, cu sedentismul, am fi putut chiar să pierdem legătura cu un mod de gândire care a evoluat din experiența noastră ca specie migratoare pe savana deschisă: o capacitate de a deschide mintea la toate nivelurile către noi experiențe. El numește această stare ” călătorie profundă „și observă că această” variantă străveche, înnăscută, care schimbă solul conștiinței obișnuite de veghe „este adesea activată în noi sedentiștii moderni” prin a fi în mișcare și a călători.”

și totuși, pentru tot ceea ce sedentismul a schimbat societățile și modurile noastre de gândire, nu a fost moartea călătoriilor umane. Poate că ne-am stabilit, dar nu am încetat să călătorim; mai degrabă ne-am schimbat obiceiurile de călătorie, am generat motivații proaspete și noi tipuri de călătorii: călătorim pentru comerț, diplomație, pelerinaj, muncă, timp liber și din pură curiozitate. În cartea sa Quest, renumitul biochimist Profesorul Charles Pasternak susține că tendința noastră de căutare – de a căuta și de a ne exercita curiozitatea – este cea care definește specia noastră și că apariția civilizației sedentare a permis, de fapt, umanității să călătorească mai departe, fizic și intelectual, decât oricând. Călătoriile noastre de astăzi structurează viața noastră de zi cu zi și modelează economia și Politica lumii.

pentru a explora acest fenomen, Comisia de Transport Independent se execută un proiect intitulat De ce călătorie? care își propune să înțeleagă motivațiile care stau la baza călătoriilor umane. Un domeniu cheie de studiu pentru proiect este modul în care călătoria se bazează pe originile umanității și pe relația rezultată pe care călătoria o are cu starea noastră fizică și mentală (viitoarea carte a ITC va include capitole ale profesorului Pasternak și Tony Hiss, care vor examina aceste probleme în detaliu). Proiectul explorează aceste întrebări dintr-o serie de perspective din domeniul artelor, științelor și științelor umaniste, cu scopul de a informa o mai bună luare a deciziilor pentru a îmbunătăți călătoriile și transportul în viitor. Pentru mai multe informații despre proiect, inclusiv știri și opinii ale experților, consultați www.whytravel.org.

A se vedea, de asemenea:
pagina subiect minte
biologie subiect pagina
Songlines blog post

Note
https://www.sciencedaily.com/releases/2017/12/171205091509.htm
https://www.sciencemag.org/news/2017/03/when-did-humans-settle-down-house-mouse-may-have-answer
https://www.thoughtco.com/sedentism-ancient-process-building-community-172756
într-adevăr, există acum îngrijorare cu privire la sedentar natura vieții noastre individuale de zi cu zi, în sensul că mulți dintre noi suntem din ce în ce mai inactivi din punct de vedere fizic. Organizația Mondială a Sănătății a susținut că stilul de viață sedentar este o cauză principală a bolilor și dizabilității: https://www.who.int/mediacentre/news/releases/release23/en/
http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0167268115001985
relația dintre agricultură și sedentism este complexă, dar se pare că, dacă un grup devine sedentar în condiții favorabile de mediu, acesta poate dezvolta în timp o anumită agricultură, care încurajează creșterea populației, care în sine încurajează și mai mult agricultura (deoarece populație). Acest ciclu este explicat perfect aici: http://bruceowen.com/emciv/a341-09s-05-AgricultureSedentismTheory.pdf
cercetătorii au descoperit că relația dintre agricultură și ierarhie nu este una cauzală simplă. Schimbările materiale ale mediului nu determină neapărat evoluția socială; uneori este invers, alteori cele două ‘co-evoluează’, conducându-se reciproc, iar alteori par a fi independente una de cealaltă. https://phys.org/news/2018-03-intensification-agriculture-social-hierarchies-evolve.html
citate din Songlines de Bruce Chatwin (1987) p. 161, p.196 și p. 219
în mișcare: experiența de călătorie de Tony Hiss (2010) p.9 și p.6
Quest: Esența umanității de Charles Pasternak (2003)