Sursa: Pexels

protagonista sitcom-ului Britanic Keeping Up Appearences este snob—ul cu zambile-sau „Bouquet”, așa cum insistă ea să fie pronunțat. Pentru a da impresia că angajează personal intern, ea răspunde faimos iubitului ei telefon Slimline alb-perlat cu: „The Bouquet residence; doamna casei vorbind.”Zambila din clasa mijlocie-mijlocie își petrece cea mai mare parte a eforturilor încercând să-i impresioneze pe ceilalți, în speranța de a trece drept posh, în timp ce privește în jos pe oricine nu-i îndeplinește aprobarea. Aceasta este rețeta simplă pentru cinci sezoane de comedie foarte Britanică.

se spune uneori că cuvântul „snob” provine din latinescul sine nobile („fără nobilime”), folosit în formă prescurtată—s.nob—pe liste de nume de către colegiile Cambridge, navele de pasageri etc. pentru a distinge între persoanele cu titlu și cele fără titlu. De fapt,” snob ” a fost înregistrat pentru prima dată la sfârșitul secolului al 18-lea ca termen pentru un cizmar sau ucenicul său, deși este adevărat că studenții Cambridge au ajuns să-l aplice celor din afara universității. La începutul secolului al 19-lea,” snob „a ajuns să însemne ceva de genul” o persoană căreia îi lipsește reproducerea „și apoi, pe măsură ce structurile sociale au devenit mai fluide,” un alpinist social.”

astăzi, un snob este cineva care:

• acordă o importanță exagerată uneia sau mai multor trăsături superficiale, cum ar fi bogăția, statutul social, frumusețea sau acreditările academice
• percepe persoanele cu aceste trăsături ca fiind de o valoare umană superioară
• își revendică acele trăsături pentru el sau ea însăși, adesea în mod nejustificat
• denigrează pe cei cărora le lipsesc acele trăsături

deci există trei aspecte principale ale snobismului: exagerarea importanței anumitor trăsături, revendicarea acelor trăsături și, nu în ultimul rând, denigrarea celor care le lipsesc. „Eu” nu sunt un snob”, a spus Simon Le Bon, în glumă: „întrebați pe oricine. Ei bine, oricine contează.”

snobismul nu este pur și simplu o chestiune de discernământ, oricât de scumpe sau rafinate ar fi gusturile noastre: un așa-numit vin” snob „care se bucură și chiar insistă asupra vinului bun, poate fi sau nu un snob real, în funcție de gradul prejudecății sale (din latinescul praeiudicium,”judecata anterioară”). Vorbind despre vin, unii somelieri tineri, cufundați așa cum sunt în lumea vinului, pot ajunge să pună o valoare nejustificată cunoștințelor despre vin, până la deprecierea propriilor patroni—fenomen care a fost denumit „sindromul somelierului.”

În afară de neplăcerile sale evidente față de ceilalți, snobismul tinde să submineze snobul, realizările sale și interesele și instituțiile pe care le reprezintă. Deputatul conservator Jacob Rees-Mogg nu a făcut el însuși, partidul său și Parlamentul britanic nici un favor atunci când a comparat oamenii care nu au mers la școala privată sau Oxford sau Cambridge cu „plantele în ghiveci.”

snobismul trădează rigiditatea gândirii și, prin urmare, judecata slabă, ca și în cazul acelor aristocrați britanici care, în ciuda educațiilor lor scumpe, au ajuns să admire stilul autocratic de guvernare al lui Hitler. Gândirea, în măsura în care poate fi numită gândire, nu este doar rigidă, ci deformată. Snob pigeonholes oameni în funcție de criterii superficiale, cum ar fi nașterea lor, profesia lor, sau, mai ales în Anglia, modul în care vorbesc, și, pe această bază, fie le privește sau ignoră: la fel ca iubitorul de vin care va bea doar anumite etichete, el trece adesea peste valoarea reală, calitatea sau noutatea. Ca companie, el este o plictiseală nesfârșită, diminuând în mod constant textura bogată a vieții și destul de incapabil să se minuneze de nimic decât prin el însuși.

strâns legată de snobism și prezentând unele dintre aceleași capcane, este „snobismul invers.”Snobismul invers este disprețul față de aceleași trăsături pe care snobul le—ar putea avea în mare respect, combinate cu admirația, reală sau prefăcută, pentru popular, obișnuit și obișnuit-și nu doar cu scopul de a câștiga alegerile. Snobismul invers poate fi înțeles, în mare parte, ca o apărare a ego-ului împotriva pretențiilor de statut ale altora; și este posibil, într-adevăr obișnuit, să fii atât snob, cât și snob invers.

dar cum rămâne cu snobismul în sine? La fel ca snobismul invers, snobismul poate fi interpretat ca un simptom al insecurității sociale. Insecuritatea socială poate fi înrădăcinată în experiențele din copilărie, în special sentimentele de rușine de a fi diferite sau un sentiment timpuriu de privilegiu sau drept care nu poate fi realizat ulterior. Sau poate fi rezultatul simplu al schimbării sociale rapide. Odată cu Brexit și alegerea lui Donald Trump, scăderea puterii de la elitele tradiționale, cultivate, a dus, din toate părțile, la o creștere atât a snobismului, cât și a snobismului invers.

într—un mod similar, unele snobism poate reprezenta o reacție la o societate din ce în ce egalitar, reflectând un instinct uman adânc înrădăcinat că unii oameni sunt mai buni decât alții, că acești oameni sunt mai apți să conducă și că regula lor tinde să producă rezultate mai bune-deși, desigur, nu trebuie să fii snob pentru a împărtăși acel instinct. În atât de mult, snobismul poate servi ca mecanism de supraveghere și control de clasă, la fel ca, paradoxal, snobismul invers, servind la consolidarea ierarhiilor sociale.

în cele din urmă, la extrem, snobismul poate fi o manifestare a tulburării de personalitate narcisistă sau a psihopatiei mai largi … ceea ce indică antidotul său, și anume empatia—inclusiv față de snob. Snobismul, a spus Joseph Epstein ,” este dorința pentru ceea ce îi împarte pe oameni și incapacitatea de a prețui ceea ce îi unește.”

așa cum susțin în noua mea carte, Hipersanitate: gândirea dincolo de gândire, rațiunea este doar sclavul pasiunilor: Folosirea empatiei pentru a atenua snobismul este, cred, un exemplu excelent de sentiment mai bun care se deschide spre o gândire mai bună.