diferența Twixt real istoric Dragons & Dragons din medii moderne Fantasy

Bine ati venit la blog-ul totul despre ilustrând Evul Mediu realist în fantezie. Să vorbim despre dragoni! Astăzi, dragonii sunt peste tot. Dragonii din Evul Mediu erau și ei peste tot, dar nu pe tricouri de bumbac, jocuri video și cupe de plastic din magazinul dollar. Dragonul medieval a existat în lucruri precum heraldica, aquamanilia, arhitectura și folclorul. Oricine vă poate spune cum arată un dragon modern de fantezie, dar dragonii din societatea noastră au aceeași funcție ca dragonii din Evul Mediu? Care sunt diferitele caracteristici magice și fizice ale dragonilor de-a lungul istoriei? Pentru a da dreptate acestor întrebări, suntem forțați să învățăm multe despre dragoni așa cum au fost descriși în Europa medievală—să învățăm cum să-i îmblânzim dacă vreți. Apoi, va trebui să ne îndepărtăm din Europa pentru a observa dragonii maiestuoși ai Estului, deoarece s-ar putea argumenta că dragonii care au înotat și au zburat din culturile chineză, persană și turcă au influențat mai mult ceea ce gândim când spunem „dragon” astăzi decât dragonii Greciei antice și Romei. Vom încheia prin a lua o privire la câteva dragoni fantezie moderne în divertisment populare și nitpick diferențele lor de dragoni din trecut.

Dragonii arătați în bestiarii monahali și descriși în poezia epică de-a lungul Evului Mediu sunt de acord că un dragon poate respira foc, și, într-o lume fără arme, o fiară uriașă care respira focul trebuie să fi fost terifiantă de imaginat. Desigur, există mai mulți dragoni cu două picioare în heraldica Medievală și mai mulți dragoni cu patru picioare în fantezia modernă, dar dragonii cu două picioare ai heraldicii medievale ar putea fi numiți wyverns mai degrabă decât dragoni, chiar dacă îndeplinesc toate criteriile pentru ceea ce ar trebui să fie un dragon, inclusiv capacitatea de a respira foc, iar bestiarii medievali prezintă și dragoni cu patru picioare (Barnet 5). Atât dragonii europeni medievali, cât și dragonii moderni ai fanteziei sunt mai asemănători șopârlei decât șarpelui în general, dragonii Anglo-Saxoni timpurii fiind chiar vermiformi. La fel ca Smaug, dragonul care locuiește în peșteră din Hobbitul lui Tolkien, care ia un munte ca habitat, Dragonul grecesc antic Python care locuia în peșterile Muntelui Parnassus a fost, de asemenea, ucis de un erou puternic, Apollo (Bulfinch 43). Deși tradiția Dragonului ” Occidental „poate fi de origine greacă, dacă nu atunci babiloniană sau o civilizație mult mai veche pentru tradiția Dragonului” estic ” este mult mai veche, dragonii din Anglia medievală derivă dintr-un concept mult diferit, wyrm. Wyrm este un termen umbrelă englezesc vechi pentru tot ceea ce se strecoară pe Pământ, inclusiv viermi, viermi și șerpi, și reprezintă un simbol al morții și decăderii cadavrelor din mormintele lor (Reed, slide 3). Reprezentările vizuale ale lui wyrm sunt asemănătoare Dragonului, dar vermiforme, asemănătoare unui monstru asemănător unei insecte care vă poate devora cadavrul îngropat și sunt văzute pe spatele crucilor memoriale Anglo-saxone și a altor structuri creștine. Mai mult, în mitologia nordică, conceptul de wyrm este întruchipat de N-X-X-X-X în proza Edda care „roade rădăcinile lui Yggdrasil” (stuf, diapozitivul 4). Dragonii creștini întruchipează păcatele mâniei, lăcomiei și lăcomiei, la fel ca Smaug în Hobbit. Dragonul din Beowulf, exact ca Smaug, trăiește într-o peșteră și locuiește peste o vastă comoară de aur. După cum vom vedea mai târziu, când vom discuta despre dragon în contextele estice, ideea dragonilor care reprezintă păcatele lăcomiei și lacomiei este oarecum unică pentru Occident. De ce?

conform concordanței lui Cruden, Biblia menționează fie „dragon”, fie „dragoni” de douăzeci și cinci de ori în total. Poate că cea mai faimoasă relatare a balaurului biblic este în Cartea Apocalipsei, unde Satana este descris ca fiind un balaur cu șapte capete. Și în textele creștine medievale ulterioare, balaurul continuă să fie asociat cu Satana și demonii săi în iad. Divina Comedie a lui Dante îl prezintă pe Draghignazzo, al cărui nume, conform Wikipedia, se traduce prin „big nasty dragon”, ca unul dintre cei doisprezece Malebranche, un grup de demoni în iad (Alighieri 30). În plus, un dragon cu șase picioare din Divina Comedie se atașează de un om până când cei doi par a fi unul ca și cum ar arăta păcatul ca un proces dezumanizant (Alighieri 36, 37). Cu toate acestea, transformarea într-un dragon din cauza păcatului este un concept care nu este unic pentru Dante. Saga V Okticlsunga îl prezintă pe Fafnir, un dragon care fusese cândva un om care și-a pierdut umanitatea din cauza lăcomiei. El locuiește peste un tezaur de comori și îl ascunde de lume (Finch 32).

lupta lui Beowulf cu un dragon a fost comparată cu Thor (Oktocrr) și lupta sa cu șarpele Midgard, J Oktocrmungandr (Fulk 50). Ambii dragoni, cum ar fi Python și Smaug, au munți ca habitat. Ele pot fi, de asemenea, comparate cu poveștile din Roma antică: Cadmus ucide un dragon în Metamorfozele lui Ovidiu și împreună Capaneus și Hippomedon ucid un dragon sacru în Statius ‘ Thebaid (Fulk 46). Siegfried, de asemenea, ucide un dragon în Nibelungenlied. Marii eroi, fie că este vorba Sigurd sau Apollo, Sfântul Gheorghe sau Sfântul Samson din Dol, se ridică pentru a-și câștiga sfințenia în delimitarea acestor fiare monstruoase. Fiecare erou de-a lungul timpului împărtășește o calitate și fiecare dragon de-a lungul timpului împărtășește o caracteristică, dar fiecare erou și dragon are și diferențe, indiferent dacă sunt descrise de artiști sau descrise de poeți. De exemplu, Sigurd în Saga V Unqiclsunga a evitat sângele lui Fafnir pentru că era otrăvitor, dar Siegfried în Nibelungenlied s-a scăldat în sângele dragonului pentru a câștiga pielea invincibilă (Finch 30, 31). Aceștia au fost dragonii poveștilor. Acum, să examinăm dragonii așa cum sunt descriși în cultura materială a Evului Mediu.

o ilustrare din secolul al XIII-lea a condamnării lui Hristos din Psaltirea lui Bonmont descrie un slujitor care spală mâinile lui Pilat din Pont turnând apă dintr-un aquamanil în formă de dragon, simbolizând probabil că Pilat se spală pe mâini în păcat pentru modul în care l-a condamnat pe cel uns al lui Dumnezeu (Barnet 5). Deși dragonii medievali reprezentau de obicei păcatul și răul, ei sunt, de asemenea, cusute pe veșminte ecleziastice unde ne-am aștepta cel mai puțin să fie reprezentate păcatul și răul. În aceste cazuri, acest lucru sugerează că dragonii simbolizează puterea și puterea ca dragonul roșu heraldic din țara Galilor sau leul care s-a asociat cu Hristos pentru curajul său, fiind regele tuturor oamenilor, așa cum leul este regele tuturor fiarelor (Barnet 9). Pictorul din Carmine, un manual de pictură din secolul al XIII-lea, ecou al predicării lui Bernard de Clairvaux, certă utilizarea acestor „monstruozități diforme” în sanctuarele lui Dumnezeu (Barnet 9). În ciuda acestui fapt, continuăm să vedem grotescuri pe gargoilele Catedralei (jgheaburi) și imagini violente ale Sfântului Mihail ucigând dragoni pe timpane, poate simbolizând cu totul răul care se ascunde doar în afara zidurilor sacre (Barnet 9).

acum, așa cum am promis, este timpul să ne uităm la dragonii din Est. Sursa mea principală pentru a arunca o privire asupra dragonilor „exotici” este Titley ‘ s Dragons în arta Persană, Mughal și turcă. În general vorbind, dragonii estici sunt mult mai lungi și asemănători cu șarpele decât wyvernii heraldicii Europene sau dragonii asemănători șopârlelor din bestiarii englezi. Designul dragonilor în picturile persane și Mughal a fost puternic influențat de importurile chinezești de ceramică și textile în timpul dinastiilor Yuan (1279-1368) și Ming (1368-1644), iar dragonii chinezi, după cum știm cu toții, sunt cozi uriașe fără gât, dar mulți dragoni persani erau, de asemenea, șopârlă-ca cu gât definit, la fel ca dragonul Babylionian al antichității (Titley 3). Dragonul chinezesc era adesea o creatură pașnică, dar persii asociau dragonii cu mânia ca dragonii Greciei clasice și Romei (Titley 4). La fel ca Sigurd și Beowulf, eroii din cartea persană a regilor (Shahnameh) trebuie să ucidă dragoni răi, dar aceste povești sunt mult diferite de poveștile europene, deoarece dragonul persan nu este la fel de simbolic pentru lăcomie și nici lăcomie (Titley 4). Acești dragoni islamici ai mâniei pure sunt, în general, mai eleganți decât dragonii lacomi și lacomi ai folclorului European, iar unii sunt capabili să vorbească ca Fafnir în Saga V Unqiclsunga. Unii dragoni persani sunt leonini, ocazional purtând dungi de tigru și” degetele interioare rudimentare ” ca laba unei pisici pentru a sublinia puterea și puterea lor în lumea animală (Titley 4). Alți dragoni persani au o creastă roșie pe vârfurile capului ca un pieptene de cocoș sau un singur corn pe frunte, dar dragonii trebuie să-și crească coarnele când sunt tineri ca gazele (Titley 5, 7). Chiar și mai mulți dragoni estici au barbă sub bărbie și păr sălbatic, ondulat în spatele picioarelor, iar în Iran există dragoni în tablouri care au chiar gheare de homar (Titley 9, 21)! Dragonii persani scuipă în general foc ca și cum șerpii scuipă venin mai degrabă decât să-l respire, iar dinții lor sunt adesea colți ca și cei ai unui șarpe (Titley 5). Eroul persan Bahram Gur luptă cu un dragon cu patru picioare, dar unele epopee persane anterioare descriu dragonii ca viermi uriași (Titley 6). Printre poveștile persane ale eroilor se numără unul dintre Alexandru cel Mare care trebuie să lupte cu un dragon, deși o face într—un mod inteligent-îl înfometează apoi îl hrănește cu otravă (naptha) umplute în piei de bou (Titley 9, 24). Cu toate acestea, Alexandru nu este singura figură istorică a cărei viață a fost mistificată în acest fel. Ali, fiul Profetului Muhammad, luptă cu dragoni în propriile sale epopee eroice (Titley 27). Uneori acești dragoni Orientali fac lucruri pe care nu le vedem niciodată în tradiția occidentală. De exemplu, într-una din poveștile eroului Rustam și ale calului său loial Rakhsh există un dragon care poate deveni invizibil, iar alte ilustrații iraniene arată dragoni care se luptă între ei (Titley 21, 18).

acum ar putea fi un moment bun pentru a discuta despre dragon fantezie moderne, deoarece ei fac lucruri chiar mai ciudate. George R. R. Martin ‘ s Un cântec de gheață și foc seria prezintă dragoni valorificați de oameni ca arme în război, dar acest lucru nu este unic pentru lume. Picturile din secolul al XVIII-lea din Mughal India ilustrând povești mult mai vechi Arată dragoni în fruntea armatelor umane în timp ce pleacă pentru a ucide împreună o serie de demoni răi (Titley 24). DreamWorks Animation cum să-ți îmblânzești Dragonul merge și mai departe, arătând dragonii ca niște creaturi drăguțe și drăgălașe care se înțeleg cu oamenii, dar și acest lucru nu este unic pentru lume. Miniaturile din manuscrisele Mughal arată dragoni prietenoși, iubitori de oameni, inspirați de dragonii Chinei (Titley 7). Deja, putem vedea cum patrimoniul cultural a afectat dragonii de astăzi. Dragonii din seria animată Japoneză Dragon Ball Z tind să fie varietatea fără gât, asemănătoare șarpelui din Est, în timp ce dragonii din programul de televiziune britanic Merlin arată varietatea cu gât lung, asemănătoare șopârlei din Vest. După ce ați acoperit pe scurt Istoria Dragonului, voi, un cititor care trăiește în lumea modernă, puteți vedea cu ușurință că dragonii nu sunt nimic nou. Potrivit Wikipedia, cuvântul dragon provine de la cuvântul grecesc antic „Drak inktivn” care a inspirat cuvântul Latin „draco.”

peste toate, este corect să spunem că cele mai multe fantezie, în mod intenționat sau neintenționat, a făcut o treabă bună la păstrarea esența balaurului medieval. Dragonii persani au venit în aproape toate culorile imaginabile, așa că nu este ciudat să vezi un dragon violet în seria de jocuri video Spyro. Cu toate acestea, dacă un mediu fantezist încerca să rămână autentic la ceea ce credeau oamenii în Europa medievală, trebuie să ne amintim că dragonii europeni întruchipau păcatul și nu erau dragonii flexibili și prietenoși din China și India Mughal. Dragonii europeni erau furioși, de obicei izolați și adesea păstrau un imens depozit de comori. Ideea că un cavaler poate călări un dragon, în ciuda Dragonului Mughal care îi ajută pe oameni să ucidă demoni, este poate unică în timpul nostru, mai ales că un adevărat cavaler, dacă ar fi cavaleresc, nu ar vrea să se asocieze cu păcatele lăcomiei și lăcomiei pentru ca toată lumea să le vadă. Libertatea dată artiștilor moderni atunci când creează acești dragoni animați de computer nu este diferită de libertatea dată pictorilor de-a lungul Evului Mediu. Fiecare miniatură și iluminare pe care o avem despre un dragon din Evul Mediu este ușor diferită în ceea ce privește designul. La urma urmei, artiștii medievali nu aveau mașini de copiat. Cu toate acestea, unii dintre dragonii pe care îi vedem în scenele animate de computer, cum ar fi cei din HBO Game Of Thrones, sunt Redați mult mai detaliat decât ceea ce ar putea desena cărturarii medievali. Dacă vrem să rămânem autentici Dragonului medieval al Europei în propria noastră artă, trebuie să imităm miniaturile prezentate în bestiari sau alte surse. Deși fiecare dragon Bestiar este ușor diferit, ele sunt încă destul de asemănătoare între ele în comparație cu modul în care dragonii fantezie extrem de diferiți sunt unul de celălalt astăzi. De exemplu, designerii de jocuri video își iau libertăți uriașe în a oferi dragonilor multe caracteristici fizice pe care nu le-am vedea niciodată într-un bestiar medieval. Chiar și Smaug în seria de filme The Hobbit a lui Peter Jackson, cu vârfurile sale suplimentare și fizicul asemănător dinozaurilor, este foarte diferit de dragonii mai simpli ai bestiarilor. Nu este o problemă că artiștii moderni își iau aceste libertăți, dar, în concluzie, voi spune că ar fi frumos să ne amintim istoria Dragonului atunci când vizionăm imagini moderne. La urma urmei, istoria dragonului este minunată!

pentru mai multe informații despre dragoni, consultați această prelegere a lui Jordan B. Peterson, începând cu 27 de minute și 44 de secunde:

lucrări citate

Alighieri, Dante. Divina Comedie a lui Dante Alighieri. William Benton, 1952.

Barnet, Peter, Pete Dandridge, eds. Lei, dragoni și alte fiare: Aquamanilia Evului Mediu, Vase pentru biserică și masă. Yale University Press, 2006.

Bulfinch, Thomas. Mitologia lui Bulfinch: fabulele grecești și romane ilustrate. Viking Press, 1979.

Finch, Ronald G., ed. Saga Volsungilor. Nelson, 1965.

Fulk, Robert Dennis, Robert E. Bjork și John D. Niles, eds. Klaeber e Beowulf. Universitatea din Toronto Press, 2008.

Reed, Michael. „Wyrm și moartea.”Studii Medievale 200, 1 Feb. 2019, Universitatea din Victoria. Prezentare Microsoft PowerPoint.