au existat multe zvonuri și afirmații cu privire la acest simbol, iar aici povestim Biserica descoperirii Satanei și utilizarea acestei imagini puternice.

înainte ca presa mondială să dea Bisericii lui Satana—și mai târziu publicarea Bibliei satanice — graficul acum familiar al caprei / pentagramei / „Leviatanului” nu fusese folosit ca simbol principal pentru Satanism. Cititorii noștri mai tineri pot găsi acest lucru greu de crezut, dar este un fapt.

examinați literatura și imaginile anterioare înființării Bisericii lui Satana în 1966: satanismul este de obicei notat prin cruci inversate sau crucifixe și parodii blasfemice ale artei creștine. Există, de asemenea, imagini de capre și diavoli, și demoni—împreună cu sigiliile lor de la grimoires—toate folosite pentru a reprezenta „satanic. Cu toate acestea, grafica completă pe care o numim acum „sigiliul lui Baphomet” a devenit asociată doar ca cel mai important simbol al satanismului în conștiința publică și mass-media după fondarea Bisericii lui Satan și utilizarea de către Dr.LaVey a acesteia. Încă de la începuturile sale, Biserica lui Satana a fost în mod constant evidențiată în presa scrisă, film și televiziune de pe tot globul, așa că era de așteptat acest lucru. Cuvântul „Baphomet” datează din înregistrările proceselor Templierilor și există discuții în curs cu privire la derivarea și semnificația sa. Cu toate acestea, nu există dovezi clare că simbolul pe care noi, în Biserica lui Satana, îl numim „Baphomet” este derivat în mod similar; dovezile, dacă există, nu au fost încă publicate în niciun forum public.

Geneza nesfântă a sigilului lui BAPHOMET

o discuție privind simbolismul pentagramelor este conținută în Dogme et Rituel de la haute magie (1855-56 & 61, tradusă în engleză de A. E. Waite sub titlul Transcendental Magic). Nu există ilustrații însoțitoare. Iată traducerea în limba engleză a citatului:

Capitolul 5—pentagrama aprinsă

pentagrama, care în școlile gnostice este numită Steaua aprinsă, este semnul atotputerniciei intelectuale și al autocrației. Este steaua Magilor; este semnul cuvântului făcut trup; și, conform direcției punctelor sale, acest simbol magic absolut reprezintă ordinea sau confuzia, Mielul divin al lui Ormuz și Sfântul Ioan sau capra blestemată a lui Mendes. Este inițiere sau profanare; este Lucifer sau Vesper, steaua dimineții sau a serii. Este Maria sau Lilith, victorie sau moarte, zi sau noapte. Pentagrama cu două puncte în ascendent îl reprezintă pe Satana ca țap al Sabatului; când un punct este în ascendent, este semnul Mântuitorului. Plasându-l în așa fel încât două dintre punctele sale să fie în ascendent și unul este mai jos, putem vedea coarnele, urechile și barba caprei ierarhice a lui Mendes, când devine semnul evocărilor infernale.

pentagrama sau pentalpha este un simbol care a fost mult timp afiliat cu activitatea demonică. Cel puțin din Evul Mediu Timpuriu, un întreg gen de manuale și manuale de magie rituală a pretins că provine de la regele Solomon bazat, fără îndoială, pe reputația sa legendară de a evoca și angaja demoni în construcția templului său. Printre cele mai vechi dintre aceste Grimoire se numără Testamentul lui Solomon datând probabil încă din primul secol î.hr. Acest text include o diagramă a pentalfa și relatează că Solomon a avut un inel inscripționat cu acel simbol care i-a dat capacitatea de a chema demoni și de a-i face să lucreze voia lui. Imaginea din manuscris arată punctul stea în sus. Cu toate acestea, înscris pe un inel, direcția punctului ar putea fi imaterială, deoarece ar putea fi percepută oricum.

care a fost sursa acestui simbolism prezentat de l Inquivvi în această lucrare? Cercetătorii care cercetează sursele pentru scrierile sale ar putea fi capabili să urmărească acest lucru.

Din câte știm acum, prima lucrare tipărită pentru o imagine a unei fețe de capră într-o stea cu cinci colțuri a apărut într-o gravură la pagina 387 a cărții din 1897 la Clef de la Magie Noire, de nobilul și ocultistul francez Stanislas de Guaita. Cartea a făcut parte din volumul său multi-volum Essais de Sciences Maudites, care nu numai că a prezentat unele dintre propriile sale idei oculte care stau la baza înființării unui grup de Rosicrucieni, dar a servit și ca o platformă pentru partea sa din acuzațiile satanismului că el și dușmanii săi—cum ar fi autorul l-Bas J. K. Huysmans și prietenii-se aruncau public unul la celălalt în acel moment. De Guaita a scris că l-a considerat pe Eliphas l Oktivi unul dintre cele mai mari genii ale secolului 19, așa că nu este surprinzător că va lua unul dintre conceptele lui l Oktivi și îl va înfrumuseța mai departe.

l Oktivvi menționează demonul Lilith în pasajul de mai sus și imaginea de Guaita încorporează numele ei în grafic împreună cu cel al lui Samael. În diferite locuri, L Elixvi îl numește pe Samael atât un genie de lumină albă a lui Marte, cât și numele ebraic pentru o forță demonică. L unktivvi nu face nicio mențiune despre Leviatan, dar imaginea de Guaita este înconjurată de acest nume în script ebraic.

în descrierea graficului, de Guaita se extinde doar puțin pe L Inquivvi și nu spune nimic despre Samael, Lilith sau Leviatan. După ce a descris pentagrama punctuală ca un simbol al luminii albe a omului „s-a alăturat voluntar planului providențial”, de Guaita notează:

„dar orientată în direcția opusă, Steaua pentagramatică nu este altceva decât un simbol al nelegiuirii, pierzării, blasfemiei: cele două puncte ale sale în aer devin coarnele Raiului amenințător de capră și al cărui cap este încadrat cu pentacolul stelar, cu urechile joase în ramurile laterale și barba în dezordine în singurul punct inferior. „

această gravură ar fi putut fi luată din altă parte sau ar fi putut fi creată de secretarul și asistentul lui de Guaita, Oswald Wirth, după cum se menționează mai jos.

descrierea lui l Oktivvi poate fi văzută și ca o influență clară în știința Occulte et Magie Pratique a lui Paul Jagot (Paris: Editions Drouin, 1924, pagina #172). După cum se poate vedea mai jos, este figura numărul 24 și este etichetat „pentagrama expresivă a subversiunii.”Cum a venit autorul prin această imagine nu ne este cunoscut. Rețineți, de asemenea, că steaua în sine este „deschisă”, mai degrabă decât compusă din cinci „alfa”.”

în continuare găsim la pagina 47 Din manualul magiei& vrăjitorie de Charles W. Olliver (călăreț& Co., Londra, 1928) un credit de la La Clef de la Magie Noire, prezentat mai jos în stânga. Cartea lui Olliver este foarte derivată din lucrările anterioare și este clar că el a ridicat pur și simplu imaginile din de Guaita, scăzând cercurile din jur și personajele ebraice.

este menționată în text ca „pentagrama inversată a Magiei Negre” și este cuplată cu „pentagrama lui Appolonius”, prezentată mai sus dreapta.

evoluția continuă a acestui grafic-capră poate fi găsită într-o carte din 1931 despre francmasonerie de Oswald Wirth (Oswald Wirth, la Franc-ma rendue inteligibil (la Franc-ma), „le Compagnon”, Paris: Derry-Livres, 1931, pagina #60).

pe lângă crearea ilustrațiilor pentru de Guaita, Wirth a scris și ilustrat o serie de cărți proprii pe teme oculte, inclusiv Tarotul și Francmasoneria. Pachetul său de tarot este încă vândut comercial astăzi. În La Franc-ma rendue Intelligible inktentes ces adeptes, Deuxi Inktime Partie: „le Compagnon”, Wirth și-a prezentat propria redare originală a capului de capră și a imaginii pentagramei și a identificat-o ca fiind a sa prin includerea discretă a inițialelor sale „OW” chiar deasupra capului caprei.

imaginile nealterate de Guaita au reapărut într-o carte de Maurice Bessy: o istorie picturală a magiei și supranaturalului (prima ediție engleză 1964, prima ediție Franceză: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961).

imaginea grafică din cartea Bessy (ediția engleză, pagina 198 sub titlul „științe satanice”) are o legendă care citește:

„624-625. Pentagramele sunt rezultatul unor speculații numerologice obscure. Steaua cu cinci colțuri, de exemplu, pare a fi caracteristică erei creștine, în timp ce crucea este simbolul (printre altele) al figurii cinci: patru brațe și Centrul. Printr-o coincidență ciudată, Duhul Sfânt, Statele Unite și URSS și Islamul folosesc steaua cu cinci cuvinte ca emblemă. (Opoziția dintre bine și rău este indicată prin triunghiurile inversate).”

ilustrația de mai sus este în dreapta acestei legende. La fel ca în toate aparițiile anterioare ale acestei redări și similare, nicăieri în această carte nu se face referire la #625 ca „sigiliul lui Baphomet.”

pentru coperta reală a acestei cărți greu legate, un artist a redat simbolul #625, minus cuvintele „Lilith” și „Samael” și a fost tipărit în alb pe coperta de pânză neagră. Este foarte frapant.

în anii săi de cercetare în „artele Negre”, Anton LaVey a dat peste această carte și a adăugat-o la colecția sa. Așa că, atunci când a ales să metamorfozeze cercul său magic, „Ordinul trapezoidului”, în Biserica lui Satan, el a decis că acest simbol particular era cel care întruchipa pe deplin principiile care erau piatra de temelie a Primei Biserici satanice supraterane.

pentagrama (pentalpha) provine din tradiția pitagoreică. Capul de capră sau de berbec din interiorul său se referă la capra lui Mendes, un simbol al Neterului egiptean Amon, care a fost numit „cel ascuns, cel care rămâne în toate lucrurile, sufletul tuturor fenomenelor” și este astfel cel mai apropiat Neter de forța întunecată care se vede că pătrunde și motivează toată natura. Cele două cercuri concentrice care conțin cuvântul „Leviatan” scris în Ebraică (începând din punctul cel mai de jos și mișcându-se în sens invers acelor de ceasornic) provin din tradițiile evreilor Ophite (șarpe) și aceasta este esența Dragonului abisului, descendent din Tiamat, uneori simbolizat ca un ouroboros (șarpele care își mușcă propria coadă formând un cerc). Astfel, într-un singur sigiliu, găsim o confluență a abordării mai multor culturi de a întruchipa ceea ce numim Satana.

este această copertă care a fost mărită și plasată deasupra altarului în camera rituală principală (precum și deasupra unui altar de nivel inferior) în infama casă neagră.

că sursa originală a acestui simbol a fost cartea Maurice Bessy a fost binecunoscută printre membrii care au participat la ritualuri La Casa neagră în anii noștri de formare. Cartea a fost în mod constant perused de ei, și a fost adesea folosit ca un propunerii în sedinte foto (minus jacheta de praf care nu a inclus acest simbol). Anton LaVey nu a pretins niciodată că a proiectat versiunea Bessy a acestui simbol (așa cum au afirmat în mod fals unii dintre detractorii noștri).

în primele sale zile, Biserica lui Satana a folosit versiunea văzută pe coperta cărții Bessy pe cardurile sale de membru și pe papetărie, precum și pe medalioanele create atât de mână, cât și de producători profesioniști. Într-adevăr, au existat multe variații, bazate pe priceperea randatorilor, precum și pe rezoluția pentru detalierea mijloacelor utilizate pentru crearea produsului final.

în timp ce Biblia satanică era scrisă, s-a decis că o versiune unică a acestui simbol trebuie redată pentru a fi identificată exclusiv cu Biserica lui Satana. Pentagrama a fost făcută geometric precisă, cele două cercuri perfecte, caracterele ebraice au fost distorsionate pentru a le face să pară mai ascuțite serpentine și „corupte cu timpul”, în timp ce fața de capră a fost redesenată cu o atenție deosebită acordată ochilor. Lucrarea originală foarte detaliată a fost folosită pentru prima dată pentru a crea plăci de altar care erau disponibile numai membrilor bisericii locale a satanei (mai târziu, în februarie 1970, au fost puse la dispoziția membrilor generali). Această nouă versiune a fost apoi utilizată pe coperta LP-ului revoluționar, Liturghia satanică (1968), produs de Biserica lui Satan. În plus față de o masă satanică înregistrată, acest LP a inclus „Prologul” și „cărțile lui Satan: versetele I până la V” din cartea inedită de atunci, Biblia satanică. Designul copertei albumului a fost creditat la „Hugo Zorilla”, un pseudonim folosit de Anton LaVey pentru unele dintre lucrările sale de artă. Notele de linie, atribuite lui Franklin Kincaid, spun că „simbolul Satanic, Baphomet”, a fost adoptat de la Cavalerii Templieri. Acest simbol a fost în cele din urmă lansat pe scară largă publicului larg în decembrie 1969 odată cu publicarea Bibliei satanice, unde a împodobit coperta și a apărut pe pagina interioară introducând secțiunea care detaliază ritualul Satanic. Și, în mod semnificativ, aici în această carte a fost prima dată când acest sigiliu a fost denumit „simbolul lui Baphomet” în orice publicație disponibilă unui public de masă. Aceasta era versiunea pe care Biserica Satanei o transformase atunci în medalioane cloisonnene (care erau disponibile numai membrilor) și a devenit logo-ul standard pentru toate materialele Bisericii Satanei. Am început să-l numim mai precis „sigiliul lui Baphomet” și astfel a fost numit tipărit în ritualurile satanice (lansat în decembrie 1972). Trebuie remarcat faptul că această versiune este o grafică cu drepturi de autor care aparține numai Bisericii lui Satan. Avem dreptul legal de a plasa simbolul de lângă această Redare, în cazul în care ne pasă să facă acest lucru.

Biserica Satanei a depus pentru (1981) și apoi a primit (1983) o marcă comercială care protejează utilizarea sigilului lui Baphomet cu cuvintele „Biserica Satanei. Prin urmare, Biserica lui Satan are dreptul legal de a plasa simbolul „marca inregistrata” in dreptul acestei combinatii de simboluri si cuvinte. Această marcă comercială interzice, de asemenea, oricui să folosească ceva similar în combinație de nume și simbol, ceea ce ar putea constitui o diluare sau estompare ilegală a mărcii comerciale.legile actuale privind mărcile comerciale sunt acum în flux în ceea ce privește această problemă de estompare a mărcilor—utilizarea mărcilor similare mărcilor comerciale existente—dar se mișcă în direcția favorizării interzicerii mărcilor care ar putea fi considerate înșelătoare în orice fel, formă sau formă.

Anton LaVey a autorizat Hell ‘ s Kitchen Productions, Inc. pentru a produce un sigiliu de Baphomet medalion, și astfel a fost creată o variație minoră a sigilului Oficial al Bisericii Baphomet în care caracterele ebraice dintre cercuri nu mai erau contururi, ci completate (o schimbare minoră). Această redare este, de asemenea, protejată de legile privind drepturile de autor.

drepturile de autor pentru opera de artă care apare pe coperta cărții Bessy aparțineau editorului acelei cărți. Din moment ce acea carte este epuizată, drepturile de autor au expirat și, prin urmare, drepturile pentru text au revenit autorului, iar drepturile pentru grafica conținută în acesta ar trebui determinate—de obicei revin artistului sau altei surse de origine. După trecerea unui timp suficient, dacă moșiile autorilor/creatorilor nu reînnoiesc drepturile de autor, elementele în cauză intră apoi în domeniul public. Astfel, interpretarea Bessy cover este cel mai probabil acum în domeniul public.

dacă cineva dorește să folosească în mod legal versiunea noastră a „sigilului lui Baphomet”, poate cere permisiunea și, în general, am fost destul de liberali în acordarea de licențe oamenilor să folosească acest lucru pentru diverse proiecte și bunuri—deși, de obicei, permitem utilizarea acestuia pe site-uri web numai atunci când (și unde) menționează Biserica lui Satana. În caz contrar, cei care doresc să utilizeze o versiune de domeniu public a unui simbol de capră / pentagramă / „Leviathan” trebuie să se întoarcă la sursele publicate istoric, sau pot lua provocarea de a desena una proaspătă.

este interesant de observat că, înainte de ușoara sa îmbunătățire și adoptare de către Biserica lui Satana, acest simbol sinistru pare să nu fi fost niciodată folosit de cineva care l-ar onora și venera cu adevărat. Mai degrabă a fost concepută, nutrită și chiar transmisă continuu de Levi, de Guaita, Wirth și alții—bărbați care au mărturisit că se opun ceea ce și-au imaginat că reprezintă. Aceștia erau magicieni ceremoniali, condamnați de Biserica creștină, dar încă în mare parte captivi moralității comune în masă din zilele lor. În încercarea lor de a-și contracara criticii, au visat o cabală imaginară de magicieni negri egoiști, neconstrânși, neconvenționali, în comparație cu care sperau să pară destul de acceptabili societății politicoase. A fost aceasta o simplă ficțiune pentru a devia persecuția publică sau o formă gând mai complet formată alimentată și alimentată de coșmaruri și poate chiar dorințe secrete, suprimate în mintea inconștientă a acestor magi? Nu există nici o modalitate de a ști sigur. Istoria este clară, totuși, că imaginea pentagramei inverse care invoca capul caprei sabatice a fost evocată din imaginația lor, impregnată de rezonanță geată de lucrurile interzise pe care se credea că le reprezintă și apoi a trecut de la un căutător la altul timp de mai bine de un secol până când Anton LaVey a îmbrățișat-o și a făcut ceea ce simbolizase întotdeauna în mod evident real.

marcând astfel apariția originală a acestui concept puternic la descrierea lui L. I. VIII din 1855 e.n., noi, sataniștii, sărbătorim acum 150 de ani de la apariția a ceea ce noi numim sigiliul lui Baphomet. Știm că își va continua domnia întunecată în minți și inimi pentru anii următori, ca distilare vizuală proeminentă a filozofiei iconoclaste a satanismului.