Mandaeism sau Mandaeism (Mandaic: Mandaiuta, Arabic: mandaeuta mand7 ‘ iyya) este o religie monoteistă. Religia are o puternică viziune dualistă asupra lumii. Adepții săi, mandeenii, se gândesc foarte mult la Adam, Abel, set, Enoș, Noe, Sem, Aram și mai ales la Ioan Botezătorul.

inițial, Mandaeismul a fost practicat în principal în țările din jurul Eufratului inferior și Tigrului și în râurile care înconjoară calea navigabilă Shatt-al-Arab. Astăzi, această zonă aparține Irakului și Provinciei Khuzestan din Iran. Deoarece au fost persecutați în acea zonă, mulți mandeeni au părăsit acea zonă și trăiesc acum în străinătate. Aceasta se numește în mod obișnuit diaspora. Majoritatea au plecat în Europa, Australia și America de Nord.

se crede că există între 60.000 și 70.000 de mandeeni în întreaga lume și, până la războiul din Irak din 2003, aproape toți au trăit în Irak. Războiul din Irak din 2003 a redus populația Mandeenilor Irakieni la aproximativ 5.000 până în 2007. Majoritatea Mandeenilor irakieni au fugit în Siria și Iordania sub amenințarea violenței extremiștilor islamici și a turbulențelor războiului.

Mandeanii au rămas separați și intens privați—ceea ce s-a raportat despre ei și religia lor a venit în primul rând de la străini, în special de la Orientaliștii J. Heinrich Petermann, Nicholas siouffi și Lady Ethel Drower.

credințele Mandeene

Mandeismul este religia poporului Mandeean. Se bazează pe o istorie și un patrimoniu comun. Nu există un set fix de crezuri și doctrine religioase. Un ghid de bază pentru teologia Mandaeană nu există. Corpusul literaturii Mandaean este destul de mare. De asemenea, acoperă subiecte precum escatologia, cunoașterea lui Dumnezeu și viața de apoi. Face acest lucru doar într-o manieră nesistematică. În afară de preoți, foarte puțini oameni o știu.

credințe de bază

potrivit lui E. S. Drower, Gnoza Mandeană se caracterizează prin nouă trăsături, care apar și în diferite forme în alte secte gnostice:

1. există o entitate Supremă fără formă. S-a exprimat prin crearea unui număr de lumi și ființe spirituale, eterice și materiale. Există un Creator care a venit din ea și a produs toate aceste lumi și ființe. Cosmosul este creat de omul arhetipal, care îl produce asemănător cu propria sa formă.
2. Dualism: un tată și o mamă cosmică, lumină și întuneric, dreapta și stânga, syzygy în formă cosmică și microcosmică.
3. ca o caracteristică a acestui dualism, contra-tipuri, o lume de idei.
4. sufletul este portretizat ca un exil, un captiv: casa și originea ei sunt entitatea Supremă la care se întoarce în cele din urmă.
5. planetele și stelele influențează soarta și ființele umane și sunt, de asemenea, locuri de detenție după moarte.
6. un spirit salvator sau spirite salvatoare care ajuta sufletul in calatoria sa prin viata si dupa aceasta in ‘lumile de lumina’.
7. un limbaj cult al simbolului și metaforei. Ideile și calitățile sunt personificate.
8. ‘mistere’, adică sacramente pentru a ajuta și purifica sufletul, pentru a-i asigura renașterea într-un corp spiritual și ascensiunea ei din lumea materiei. Acestea sunt adesea adaptări ale ritualurilor sezoniere și tradiționale existente la care este atașată o interpretare ezoterică. În cazul na Oktioreans această interpretare se bazează pe povestea creației (vezi 1 și 2), în special pe omul divin, Adam, ca rege-preot încoronat și uns.
9. se impune un mare secret inițiaților; explicația completă a 1, 2 și 8 este rezervată celor considerați capabili să înțeleagă și să păstreze Gnoza.

Mandeii cred în căsătorie și procreare și în importanța de a duce un stil de viață etic și moral în această lume. Au pus o mare prioritate vieții de familie. În consecință, Mandaeenii nu practică celibatul sau asceza. Mandeanii se vor abține însă de la băuturi tari și carne roșie. Ei așteaptă cu nerăbdare un viitor eliberat de influența Torei, pe care îl consideră a fi rău în origine. Deși sunt de acord cu alte secte gnostice că lumea este o închisoare guvernată de arhonii planetari, ei nu o văd ca pe una crudă și inospitalieră.

texte religioase Mandeene

mandeenii au multe texte religioase. Cel mai important dintre ele este Genz X. X. X. X. sau Ginza. Ginza este o colecție de istorie, teologie și rugăciuni. La Genzā Rabbā este împărțit în două jumătăți — Genzā Smālā sau „Stânga Ginza” și Genzā Yeminā sau „Dreapta Ginza”.

înainte de inventarea tiparului, oamenii copiau texte de mână. Oamenii care făceau acest lucru erau numiți cărturari. Scrisul de mână al fiecărei persoane este special în anumite moduri. La fel a fost și cu cărturarii. Un scrib ar putea uni două litere într-un anumit fel sau ar putea face punctele pe acele litere care le au într-un mod special. Jorunn J. Buckley s-a uitat la aceste semne speciale pe care copiștii le-au lăsat în Ginza stângă. În acest fel, el a fost capabil să arate că copierea acestui text merge înapoi la sfârșitul secolului 2 sau începutul secolului 3 D.hr. Aceste semne speciale arată că Mandaeenii au existat cel târziu în perioada Arsacidă târzie. O legendă numită Harr XVN G Xvwet, de asemenea, întărește acest lucru. Conform acestei legende, mandeenii au părăsit Palestina după distrugerea Ierusalimului în secolul 1 D.HR. și s-au stabilit în interiorul Imperiului Arsacid. Deși Ginza a continuat să evolueze sub conducerea Sasanienilor și a imperiilor islamice, puține tradiții textuale pot pretinde o continuitate atât de extinsă.

alte cărți importante includ Qolast-ul, „cartea de rugăciuni canonică a Mandeenilor”, care a fost tradusă de E. S. Drower. Una dintre cele mai importante lucrări ale Scripturii Mandaeene este Draqusta D-Iahia „Cartea lui Ioan Botezătorul”. Această carte este accesibilă atât laicilor, cât și inițiaților. Există, de asemenea, multe alte texte religioase, cum ar fi comentariile rituale, care sunt în general consultate doar de membrii preoției.limba în care a fost scrisă inițial Literatura religioasă Mandaeană este cunoscută sub numele de Mandaică și este un membru al familiei de dialecte aramaice. Este scris într-o variantă cursivă a scriptului Cancelariei Parthiene. Majoritatea laicilor mandeeni nu vorbesc această limbă. Unii membri ai comunității Mandaean din Iran (aproximativ 300-500 dintr-un total de cca. 5000 Mandaeans Iranieni) continuă să vorbească Neo-Mandaic, o versiune modernă a acestei limbi.

profeții principali

mandeenii au mai mulți profeți. Iahia sau Iuhana” Ioan Botezătorul ” are un statut special, mai mare decât rolul său în creștinism și Islam. Mandaeenii nu consideră că Ioan este fondatorul religiei lor. Ei se închină lui doar ca unul dintre cei mai mari învățători ai lor. Ei își urmăresc credințele înapoi la Adam.Mandeanii susțin că Isus a fost un „Mesia fals” care a schimbat învățăturile date lui de Ioan. Cu toate acestea, cuvântul Mandaic k(a)daba provine din două rădăcini: prima rădăcină, care înseamnă „a minți”, este cea dată în mod tradițional lui Isus; a doua, care înseamnă „a scrie”, ar putea oferi un al doilea sens, cel al „cărții”. Unii mandeeni, care sunt motivați poate de un spirit Ecumenic, susțin că Isus nu a fost un „Mesia mincinos”, ci un „Mesia al cărții”. „Cartea” în cauză fiind probabil Evangheliile creștine. Aceasta pare a fi o etimologie populară fără sprijin în textele Mandeene.de asemenea, mandeenii cred că Avraam, Moise și Mahomed au fost profeți falși, dar recunosc alte figuri profetice din tradițiile monoteiste, cum ar fi Adam, fiii săi Hibil (Abel) și Seth (Seth) și nepotul său Anu (Enosh), precum și Nuh (Noe), fiul său Sam (Sem) și Fiul Său Ram (Aram). Ultimii trei consideră că sunt strămoșii lor direcți.

preoți și laici

există o diviziune strictă între laicii mandeeni și preoți. Potrivit lui E. S. Drower (secretul Adam, p. ix):

furtunurile din rândul comunității care posedă cunoștințe secrete se numesc na Ziguraiia – na Oktioreans (sau, dacă greul ‘hectar’ este scris ca ‘Z’, Nazorenes). În același timp, laicii ignoranți sau semi-ignoranți sunt numiți ‘Mandaeeni’, Mandaiia – ‘gnostici’. Când un om devine preot, el părăsește ‘ Mandaeanismul ‘și intră în tarmiduta,’Preoția’. Chiar și atunci el nu a atins adevărata iluminare, pentru că aceasta, numită ‘na Inquiruta’, este rezervată pentru foarte puțini. Cei care dețin secretele sale se pot numi na Oktorean, iar’ na Oktorean ‘ indică astăzi nu numai pe cel care respectă cu strictețe toate regulile purității rituale, ci și pe cel care înțelege doctrina secretă.

există trei grade de preoție în Mandaeism: „discipolii” din tarmidia (Neo-Mandaic tarmid inktivn inktiv), „Trezorierii” din ganzibria (din vechea Persană ganza-bara „id.”, Neo-Mandaic ganze sec.”Această ultimă funcție, cel mai înalt nivel al Preoției Mandeene, a rămas vacantă timp de mulți ani. În acest moment, cea mai înaltă funcție ocupată în prezent este cea a ganze-ului, un titlu care apare mai întâi într-un context religios în textele rituale aramaice din Persepolis (cca. 3 c.î. HR.) și care pot fi legate de kamnaskires (Elamite <qa-ap-nu-i XV-ki-ra> kapnuskir „Trezorier”), titlul conducătorilor din Elymais (Khuzestan modern) în epoca elenistică. În mod tradițional, orice ganzeḇrā care botează șapte sau mai multe ganzeḇrānā se pot califica pentru funcția de rišamma, deși Mandaean comunitate a fost încă să se mobilizeze ca un întreg în spatele unui singur candidat.Preoția contemporană își poate urmări originile imediate până în prima jumătate a secolului al 19-lea. În 1831, un focar de holeră a devastat regiunea și a eliminat majoritatea, dacă nu toate autoritățile religioase Mandeene. Doi dintre acoliții care au supraviețuit (inquxgandia), Yahia Bihram și Ram Zihrun, au restabilit preoția pe baza propriei lor instruiri și a textelor care le erau disponibile.

grupuri înrudite

potrivit Fihristului lui ibn Al-Nadim, Mani, fondatorul maniheismului, a fost crescut în cadrul sectei Elkasaites (Elcesaites sau Elchasaite). Elkasaiții erau o sectă creștină de botez care ar fi putut fi legată de mandeeni. Membrii acestei secte purtau alb și făceau botezuri ca mandeenii. Locuiau în Iudeea de Est și în nordul Mesopotamiei. Potrivit legendei Harran Gawait, mandeenii au migrat de acolo în sudul Mesopotamiei. Mani a părăsit mai târziu Elkasaiții pentru a-și începe propria religie. Cărturarul Mandaean al secolului al VIII-lea-al secolului al XX-lea a arătat că Psalmii lui Toma ai lui Mani erau strâns legați de textele Mandaeene. Acest lucru ar implica faptul că Mani a avut acces la Literatura religioasă Mandaeană.

alte grupuri care au fost identificate cu Mandaeenii includ „Nasoraeenii”, descriși de Epifanie, și Dositheenii, menționați de Theodore Bar K. Ibn Al-Nadim menționează, de asemenea, un grup numit Mughtasila, „auto-abluționiștii”, care pot fi identificați cu unul sau altul dintre aceste grupuri. Membrii acestei secte, ca și mandeenii, purtau alb și făceau botezuri.

este dificil de spus dacă grupuri precum Elkasaiții, Mughtasila, Nasoraeenii și Dositheenii sunt înrudiți cu Mandaeenii sau unul cu celălalt. Numele spun că există o serie de grupuri diferite. O mare parte din învățătura acestor grupuri este secretă. Acest lucru face dificilă observarea naturii acestor grupuri sau a relațiilor dintre ele.

mandeenii de astăzi

persecuție

sub Saddam Hussein, Mandeanii au fost recunoscuți ca o minoritate religioasă. Mulți dintre ei sunt meșteșugari, cum ar fi fierari sau comercianți de aur și argint. Acești oameni aparțineau clasei de mijloc. De la schimbarea Guvernului din Irak, extremiștii islamici i-au hărțuit. Există, de asemenea, rapoarte despre atacuri asupra femeilor care refuză să se ascundă. Majoritatea Mandeenilor irakieni au fugit ca urmare, iar comunitatea Mandaeană din Irak se confruntă cu dispariția.

în Iran, Mandeanii nu au o problemă cu violența, dar li se interzice să participe pe deplin la viața civilă din cauza legii Gozinesh. Această lege și alte dispoziții gozinesh necesită o examinare religioasă pentru persoanele care doresc să acceseze locuri de muncă, educație și o serie de alte domenii. O parte foarte importantă a acestei proceduri de screening este devotamentul față de principiile Islamului. Aceste legi sunt aplicate în mod regulat pentru a discrimina grupurile religioase și etnice care nu sunt recunoscute oficial, cum ar fi mandeenii.

mulți au plecat din cauza războiului din Irak

erau peste 60.000 de mandeeni în Irak la începutul anilor 1990. în 2007, doar aproximativ 5.000 până la 7.000 au rămas acolo; peste 80% dintre mandeenii Irakieni erau refugiați în Siria și Iordania. Acesta este rezultatul războiului din Irak. Există mici Mandaean populații în Australia (c. 3.500 din 2006), Canada, SUA (c. 1.500), MAREA BRITANIE (c. 1.000) și Suedia (c. 5.000).statutul actual al Mandeenilor a determinat un număr de intelectuali americani și activiști pentru drepturile civile să solicite guvernului lor să extindă statutul de refugiat în comunitate. În 2007, New York Times a publicat un articol în care profesorul Swarthmore Nathaniel Deutsch a cerut administrației Bush să ia măsuri imediate pentru a păstra comunitatea:

Statele Unite nu și-au propus să eradice Mandeanii, una dintre cele mai vechi, mai mici și mai puțin înțelese dintre numeroasele minorități din Irak. Această extincție în devenire a fost pur și simplu o altă consecință nefericită și complet neintenționată a invaziei noastre în Irak — deși aceasta va fi de puțin confort pentru Mandeani, a căror cultură veche de 2.000 de ani este în mare pericol de a dispărea de pe fața pământului. . . . . Când forțele americane au invadat în 2003, erau probabil 60.000 de Mandeani în Irak; astăzi, mai puțin de 5.000 rămân. . . . Dintre cei 500 de refugiați Irakieni cărora li s-a permis intrarea în Statele Unite din aprilie 2003 până în aprilie 2007, doar câțiva erau Mandeani. Și în ciuda angajamentului administrației Bush de a primi 7.000 de refugiați în anul fiscal care s-a încheiat , mai puțin de 2.000, inclusiv doar trei familii irakiene Mandean, au intrat în țară. Dacă tuturor Mandeanilor Irakieni li se acordă statut privilegiat și li se permite să intre în Statele Unite în număr semnificativ, poate fi suficient doar pentru a-i salva pe ei și cultura lor antică de distrugere. Dacă nu, după 2.000 de ani de istorie, de persecuție și supraviețuire tenace, ultimii gnostici vor dispărea în cele din urmă, victime ale unei extincții puse în mișcare din neatenție de neglijența națiunii noastre în Irak.

– Nathaniel Deutsch, professor of religion, Swarthmore College, October 7, 2007

Images for kids

• 

  An 18th century Scroll of Abathur in the Bodleian Library, Oxford.

• 

  Image of Abatur from Diwan Abatur

• 

  Image of Abatur at the scales from Diwan Abatur

• 

  Mandaean Darfash, symbol of the Mandaean faith

• 

  Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) in Nasiriyah, southern Iraq in 2016