MILL, JAMES

idei despre guvern
idei despre educație
bibliografie

MILL, JAMES (1773-1836), filosof scoțian.celebru ca tatăl lui John Stuart Mill (1806-1873), James Mill a fost un gânditor important în sine. Instruit în timpul Iluminismului scoțian la Universitatea din Edinburgh, a studiat greaca și filosofia, obținând o diplomă în teologie în 1798. În loc să devină predicator, a plecat la Londra în 1802 pentru a deveni jurnalist. Agnostic până în 1808, ca scriitor a analizat problemele cu care se confruntă Biserica Anglicană, educația, economia și guvernul. Articolele sale au apărut frecvent în Anti-Jacobin Review, British Review, the Eclectic Review și Edinburgh Review, iar în 1811 a devenit unul dintre editorii the Philanthropist. El a fost, de asemenea, un colaborator regulat la Encyclopaedia Britannica. În ciuda numeroaselor activități jurnalistice, Mill nu a putut oferi un trai confortabil familiei sale numeroase până când nu a fost numit asistent examinator în casa Indiei în 1819, rezultat al celei mai importante lucrări a sale, istoria Indiei Britanice, început în 1806 și publicat în 1817. Ulterior a devenit examinator șef al Casei Indiei în 1830.în mod semnificativ, în 1808 Mill a devenit discipol, prieten și asistent al lui Jeremy Bentham (1748-1832), ajutând la popularizarea ideilor utilitarismului (cunoscut și sub numele de Benthamism sau filozofie radicală). Mill este cunoscut pentru că a fost organizatorul adepților lui Bentham, care au inclus David Ricardo (1772-1823) și Joseph Hume (1777-1855). În 1821 Mill, un avocat al teoriei școlii bancare, a ajutat la înființarea clubului de Economie Politică din Londra, un precursor al stabilirii economiei ca profesie și disciplină universitară. Thomas Robert Malthus (1766-1834), Ricardo și alții au frecventat aceste întâlniri. Volumul utilitar al lui Mill despre economie, elemente ale economiei politice, a fost publicat în 1821.

ca utilitar, Mill credea în căutarea „celei mai mari fericiri a celui mai mare număr”; a presupus că ființele umane sunt motivate doar de interesul propriu și că vor căuta întotdeauna plăcere și vor evita durerea; a căutat să educe cetățenii să înțeleagă ce este cu adevărat în interesul lor propriu; și s-a concentrat pe instruirea indivizilor pentru a alege un comportament care ar duce la cea mai mare fericire pentru întreaga societate. Pentru Mill, utilitarismul nu era o filozofie auto-indulgentă, ci una care cerea indivizilor să fie autodisciplinați și exigenți din punct de vedere etic. De fapt, el a menționat odată că „sub un guvern rău nu există un interes comun. Fiecare om este guvernat de interesul său privat” (citat în Burston, p. 15). Mill explică fundamentele etice ale utilitarismului în fragmentul său despre Mackintosh (1835). Într-adevăr, la fel ca prolificul Bentham, Mill a articulat sistematic idei utilitare care sunt importante în istoria gândirii despre educație, psihologie, economie, etică și guvernare.

ideas on government

articolul lui Mill din 1820 „Essay on Government”, care a apărut în Enciclopedia Britannica, a expus noțiunea utilitară că guvernele bune sunt reprezentative în formă. Rațiunea sa a fost că, cu cât mai mulți oameni au putere politică, cu atât mai mult guvernul lor este obligat să caute ceea ce este în interesul propriu al poporului. Utilitariștii nu aveau încredere în aristocrație și monarhie, presupunând că aristocrații și monarhii doreau să adune toată puterea și beneficiile pentru ei înșiși. În acest articol influent, Mill a concluzionat că o mare parte din cetățeni ar trebui să aibă votul și că Camera Comunelor era cel mai bun loc al puterii guvernamentale, deoarece reprezenta majoritatea oamenilor și putea oferi verificări adecvate monarhului și aristocrației. Acest articol afirmă, de asemenea, că, pentru a asigura cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr, bărbaților trebuie să li se garanteze cea mai mare compensație pentru munca lor și că un sistem reprezentativ ar putea îndeplini cel mai bine această nevoie.

scriitorul și politicianul Thomas Babington Macaulay (1800-1859) a criticat faimos articolul lui Mill despre guvern, spunând că nu a fost cu greu documentul științific pe care Mill l-a susținut. Criticii contemporani notează numeroase probleme cu filosofia utilitară. Cu toate acestea, este general acceptat faptul că „eseul său despre guvern” a contribuit la crearea unui climat în care a fost adoptată prima lege de reformă din 1832, lărgind listele electorale pentru a include unele dintre clasele mijlocii și inferioare. Al doilea (1867) și al treilea (1884) acte de reformă ar adăuga treptat mai mulți cetățeni nereprezentați în listele electorale.chiar dacă Mill nu a mers niciodată în India, a petrecut mai mult de un deceniu scriind capodopera sa, Istoria Indiei. În calitate de examinator în casa Indiei, sediul Companiei Indiilor de Est din Londra, revizuind expedierile primite și pregătind expedieri preliminare în schimbul a aproape două decenii, a reușit să pună în practică unele dintre ideile sale despre Guvernarea Indiei, altfel cunoscute sub numele de „bijuteria coroanei” a coloniilor Angliei. Folosind un raționament utilitar, el a sugerat că este de fapt pozitiv faptul că nu a fost niciodată în India, deoarece ar putea fi mai obiectiv cu privire la oameni și cultură, mai degrabă decât să-i sentimentalizeze așa cum credea că au făcut alți scriitori.

în secolul al XIX-lea, Ricardo a criticat politica Indiei lui Mill, menționând că o formă universală de guvernare ar putea să nu fie bună pentru toate culturile. El a adăugat că este, cel puțin, inconsistent să sprijine guvernul reprezentativ în general, insistând, de asemenea, ca India să fie guvernată de Anglia.

criticii moderni diferă în ceea ce privește istoria. Mulți au subliniat că este în concordanță cu opera teoreticianului postcolonial Edward Said și a altora care susțin că cei care au colonizat Estul în secolul al XIX-lea l-au privit pe acesta și popoarele sale ca fiind inferioare și ca având nevoie de influența civilizatoare a britanicilor. Javeed Majeed, totuși, sugerează că istoria este ambivalentă în ceea ce privește menținerea unei prezențe imperiale în India (nu a fost economică, în primul rând) și că este important de menționat că Mill a scris lucrarea pentru a critica practicile guvernamentale britanice acasă și în străinătate, astfel încât să solicite reformă prin stabilirea principiilor utilitare. Alții găsesc că în moara de Istorie atacă o abordare Orientalistă a Indiei tipică timpului său-adică o abordare care stereotipizează India ca un site exotic, romantic, cu vaste bogății economice și estetice pentru utilizarea Marii Britanii.

idei despre educație

în concordanță cu optimismul utilitar cu privire la potențialul de a schimba comportamentul uman pentru a crea o societate în care cea mai mare fericire urma să fie obținută de cel mai mare număr, Mill a afirmat că diferențele dintre ființele umane ar putea fi explicate prin diferența lor în educație. Reflectând influența lui John Locke (1632-1704), el a adăugat că oamenii ar putea fi educați prin „asocierea ideilor” pentru a învăța comportamentele care ar fi în interesul propriu și al societății. Adică, el a presupus, cu David Hartley (1705-1757), că ființele umane sunt ca o tabula rasa (tabula rasa), iar cunoașterea lor despre lume apare doar prin experiențe senzoriale. Astfel, Mill a argumentat că printr-o educație utilitară de recompense și pedepse sistematice oamenii ar putea fi instruiți să cunoască cu adevărat și să acționeze asupra a ceea ce este mai bine pentru ei înșiși și pentru societatea lor. De exemplu, Mill scrie: „sub îndrumarea și stimulul dorinței de a obține plăcere și de a evita durerea, putem asocia mijloace binefăcătoare de a atinge aceste scopuri și de a deveni oameni buni din punct de vedere moral sau putem găsi astfel de scopuri asociate cu provocarea durerii altora, cu corupția și așa mai departe și să fim răi din punct de vedere moral” (citat în Burston, p. 231). Prezentând idei „asociaționiste” și criticând puternic imaginația, analiza lui Mill a fenomenelor minții umane (1829) este văzută ca fiind importantă pentru istoria psihologiei.deși Mill și prietenii săi utilitari au abandonat eforturile de a stabili un astfel de sistem pentru clasele inferioare din Londra, Mill și-a instruit proprii nouă copii conform metodei asociaționiste, combinând-o cu metoda monitorială folosită în Scoția. Pentru a Moara acest lucru părea un model educațional eficient, ieftin și științific: profesorul a educat direct cei mai buni studenți, cărora li s-a cerut apoi să-i învețe pe copiii mai mici, consolidându-și astfel propria educație, ușurând în același timp tensiunea profesorilor care trebuiau să lucreze cu grupuri mari de elevi.

deși pedagogia lui Mill l-a produs pe strălucitul său fiu John Stuart Mill, a avut un cost emoțional ridicat. După cum a scris John Stuart mai târziu, tatăl său a fost prea strict, oferind copiilor săi mai multe pedepse decât recompense și puțin sprijin emoțional. De exemplu, Mill și-a făcut fiul să înceapă să învețe limba greacă în doze solicitante când John avea doar trei ani. Dedicat logicii, elder Mill a luat în derâdere imaginația, ficțiunea și scrierea literară. Ca adult, John Stuart Mill și-a dat seama că această lipsă a poeticului i-a distrus capacitatea de a simți.

în vremuri grele (1854), Charles Dickens (1812-1870) a luminat cu înverșunare paradigma didactică care l-a afectat atât de grav pe John Stuart Mill, prezentând educatori utilitari numiți Grad-grind și McChoakumchild care se concentrează doar pe „fapte”.”La fel, Immanuel Kant (1724-1804) și scriitori romantici, inclusiv William Blake (1757-1827) și William Wordsworth (1770-1850), au atacat ideile asociaționiste ale lui Hartley. Ei au susținut că mintea umană nu este doar un receptor pasiv al senzațiilor din lumea exterioară, ci se angajează activ și schimbă realitatea.dedicat punerii în practică a ideilor utilitare despre școli, Mill a ajutat activ la înființarea Universității din Londra în 1825 ca mijloc de democratizare a educației. La acea vreme, Oxford și Cambridge au admis doar bărbați din clasa superioară care erau membri ai Bisericii Anglicane. Mill s-a asigurat că Universitatea din Londra va servi copiilor din clasele mijlocii și inferioare care erau de toate confesiunile, precum și celor care nu credeau.

vezi șibentham, Jeremy; economiști, clasic; Malthus, Thomas Robert; Mill, John Stuart; utilitarism.

bibliografie

Burston, W. H. James Mill despre filozofie și educație. Londra, 1973.

Leung, omul la. „Utilitarismul lui James Mill și imperialismul britanic în India.”Conferința Asociației De Studii Politice (1998), 1-15. Disponibil de la http://www.psa.ac.uk/cps/1998.htm.

Majeed, Javed. Imaginații neguvernate: James Mill ‘ s Istoria Indiei britanice și a orientalismului. Oxford, Marea Britanie, 1992.Milgate, Murray și Shannon C. Stimson. Politica Ricardiană. Princeton, N. J., 1991.

Stokes, Eric. Utilitariștii englezi și India. Oxford, Marea Britanie, 1959.

Thomas, William. Mill. Oxford, Marea Britanie, 1985.

Zastoupil, Lynn. John Stuart Mill și India. Stanford, California., 1994.

Gail Turley Houston