îmbarcarea Moriscos în Valencia de Pere Oromig

rezistența armată a moriscilor împotriva expluziei lor forțate

Moriscos (spaniolă „”micii mauri”) sau Mouriscos (Portugheză) au fost musulmani spanioli care s-au convertit la catolicism în timpul Reconquista Spaniei. Termenul a devenit ulterior un peiorativ aplicat celor care s-au convertit în exterior, dar au continuat în secret să practice Islamul.comunităților musulmane li s-a acordat de obicei libertate religioasă până la sfârșitul secolului al XV-lea. Această politică s-a schimbat atunci când autoritățile creștine din Spania au început să preseze musulmanii să se convertească, folosind metode precum conversii forțate, educația copiilor Morisco în școlile catolice și mobilizarea Inchiziției spaniole pentru a investiga presupuși musulmani secreți.cu toate acestea, mulți Moriscos au continuat să practice Islamul în secret. Vitalitatea continuă a culturii și religiei islamice în rândul Moriscilor a devenit o problemă de îngrijorare pentru conducători precum împăratul Carol al V-lea al Sfântului Imperiu Roman și Filip al II-lea al Spaniei. După mai multe valuri majore de persecuție de către Inchiziție și expulzări regionale ordonate de guvern, Filip al III-lea al Spaniei a decis în cele din urmă să expulzeze restul populației Morisco prin decret în 1610. Migrația a fost forțată și a implicat sute de mii de oameni. Majoritatea Moriscilor și-au făcut drum spre ținuturile controlate de Imperiul Otoman și Africa de Nord. Unii s-au stabilit în Franța și un număr au rămas în Spania ca creștini practicanți.

tratamentul Moriscos de către creștinii spanioli reprezintă unul dintre marile eșecuri ale spiritului și civilizației creștine, în paralel cu tratamentul anterior al evreilor și Marranilor.

Istorie

progresul reconquista: Teritoriul musulman este prezentat în verde deschis.

Spania în 1360. Granada a căzut în cele din urmă în mâinile spaniolilor în 1492, dar a devenit un focar de rezistență Islamică și Morisco.

recucerirea fostei Spanii și Portugaliei creștine de la musulmani a fost realizată de-a lungul mai multor secole, ultima fortăreață musulmană, Granada, căzând în 1492. Convertiții musulmani la creștinism erau cunoscuți sub numele de Moriscos, în timp ce musulmanii care s-au supus stăpânirii creștine, dar au păstrat credința musulmană, au fost numiți Mud Injars. Cu toate acestea, mulți Moriscos au continuat să rămână cripto-musulmani, la fel cum mulți conversos evrei continuaseră în secret să practice Iudaismul.

statutul exact al noroiului și al Moriscilor depindea de diverse pacturi de capitulare și decrete regale ulterioare. În Aragon (1118) și Valencia (1238) musulmanii care au acceptat să accepte stăpânirea creștină au primit libertatea de a-și practica credința. La fel, după căderea orașului Granada în 1492, Tratatul de la Granada a garantat populației musulmane dreptul la libertate religioasă. Cu toate acestea, această promisiune a fost de scurtă durată. Când musulmanii au reacționat împotriva eforturilor pașnice de conversie din partea primului arhiepiscop din Granada, Hernando de Talavera, viitorul Cardinal Cisneros a luat măsuri mai puternice pe măsură ce secolul se apropia de sfârșit: conversii forțate, arderea textelor islamice și urmărirea penală a unora dintre musulmanii de frunte din Granada.

rebeliune și persecuție

ca răspuns la aceste și alte încălcări ale tratatului, populația musulmană din Granada s-a răzvrătit în 1499. Revolta, care a durat până la începutul anului 1501, a dat autorităților spaniole o scuză pentru a anula Termenii rămași în Tratatul de predare din Granada. În 1501, musulmanilor din Granada li s-a dat ultimatumul fie de a se converti la creștinism, fie de a pleca. Majoritatea s-au convertit, dar de obicei doar superficial, continuând să se îmbrace, să scrie și să vorbească așa cum au făcut-o înainte și să practice Islamul în secret. În 1502, ultimatumurile au fost extinse la musulmanii din Castilia și Leon. Musulmanii din Navarra au trebuit să se convertească sau să plece până în 1515, iar cei din Aragon până în 1525. Legislația restrictivă suplimentară a fost introdusă la nivel național în 1526 și 1527 sub împăratul Sfântului Imperiu Roman Carol al V-lea.cu toate acestea, Moriscos bogați au putut cumpăra scutiri de la restricții împotriva lor.

corsarul musulman turc Barbarossa Hayreddin, a cărui mamă fusese creștină, a ajutat mii de Moriscos să scape de persecuția din Andaluzia.

în August 1529, corsarul musulman turc Barbarossa Hayreddin a atacat coastele mediteraneene ale Spaniei și a ajutat aproximativ 70.000 de musulmani și Moriscos să scape din Andaluzia în șapte călătorii consecutive. Simpatia Moriscilor cu astfel de” pirați ” și-a înrăutățit reputația în rândul creștinilor spanioli.

în 1567, Filip al II-lea al Spaniei a emis un ordin prin care îi cerea lui Moriscos în tot regatul să renunțe la numele lor musulmane și la îmbrăcămintea tradițională musulmană și a interzis vorbirea Arabă. Un edict care cerea părinților Morisco să predea educația copiilor lor preoților Creștini a dus la o răscoală în Alpujarras din 1568 până în 1571, rezultând în reinstalarea forțată a Moriscos din Granada, adesea în Regatul Valencia. Doar câțiva Moriscos, cei care colaboraseră cu forțele regale în timpul acestei revolte, li s-a permis să rămână în orașul și teritoriul Granada. Relocarea a afectat și Moriscos din Castilia, care erau destul de asimilați până atunci. În acest timp, Inchiziția spaniolă și-a intensificat atenția față de Moriscos. Din 1570, cazurile care implică Moriscos a căror conversie era suspectă au devenit predominante în tribunalele din Zaragoza, Valencia și Granada. În tribunalul din Granada, între 1560 și 1571, 82% dintre cei acuzați de Inchiziție erau Moriscos.

tensiuni crescânde

în conflictul Spaniei cu Imperiul Otoman, Moriscos au fost, de asemenea, suspectați că ar fi o coloană a cincea musulmană, ajutând Pirații din Barberia și conspirând împotriva Spaniei. Spionii au raportat că împăratul otoman Selim al II-lea (a domnit 1566-1574) plănuia să atace Malta și mai târziu Spania, o strategie care ar presupune incitarea la o răscoală în rândul musulmanilor spanioli și Moriscos. Regele Filip al II-lea, astfel, a adoptat măsuri restrictive suplimentare împotriva lor.cu toate acestea, mulți dintre musulmani și Moriscos s-au ridicat la poziții de bogăție și proeminență și au exercitat o influență considerabilă de contracarare. Nobilii aragonezi și Valencieni și-au apreciat în special contribuția și au încercat să-i protejeze de expulzare, susținând o linie de răbdare și instruire religioasă. Spre sfârșitul secolului al XVI-lea, scriitorii Morisco au căutat să conteste percepția culturii lor ca străină de Spania cu opere literare care prezintă o versiune a istoriei spaniole timpurii în care spaniolii vorbitori de arabă au jucat un rol pozitiv și major.

între timp, unii Moriscos au luptat într-adevăr împotriva creștinilor ca corsari cu sediul la Alger, Cherchell și Salzburg. Alții au devenit mercenari în serviciul sultanului marocan, traversând Sahara și cucerind Timbuktu și curba Nigerului în 1591.

expulzări la nivel național

Juan de Ribera supraveghează expulzarea unei familii Morisco, pictură de Francisco Domingo Marques.

în Valencia, predicatorul catolic Juan de Ribera a ajuns la concluzia că, în cele din urmă, ar fi imposibil să aducem majoritatea Moriscilor la punctul de convertire autentică. Hotărât să-l convingă pe rege să-i alunge, El i-a descris pe Moriscos ca trădători și eretici, justificând expulzarea lor completă ca concluzie logică a reconquista.

coroana a fost de acord în cele din urmă, hotărând că Moriscii erau fundamental nedemni de încredere și prea supărători pentru a fi tolerați. Moriscii au fost astfel expulzați cu forța din Spania între 1609 și 1614 de Filip al III-lea, la instigarea Ducelui de Lerma. Estimările pentru acest al doilea val de expulzare au variat, unele conturi contemporane stabilind numărul la aproximativ 300.000 (aproximativ 4% din populația spaniolă), dintre care majoritatea au fost expulzați din ceea ce este astăzi Aragon, Catalonia, și Valencia.

la Expulsi De los Moriscos. Un desen de Vicente Carducho. Muzeul Prado, Madrid.

aranjamentele pentru expulzarea copiilor Morisco au prezentat Spaniei Catolice o dilemă, deoarece toți fuseseră botezați și, prin urmare, nu puteau fi transportați legal în țările musulmane. Unele autorități au propus ca copiii să fie separați forțat de părinți, dar acest lucru s-a dovedit a fi impracticabil, ca să nu mai vorbim de implicațiile sale morale. În consecință, familiile au rămas împreună în cea mai mare parte, destinația oficială a deportaților fiind în general Franța. Cu toate acestea, cele mai multe dintre acestea au continuat în curând în Africa și Imperiul Otoman, cu aproximativ 40.000 stabilindu-se permanent în Franța. Acei Moriscos care doreau sincer să rămână catolici erau de obicei capabili să găsească noi case în Italia, dar majoritatea covârșitoare a Moriscos s-a stabilit în ținuturile deținute de musulmani.

un număr substanțial de Moriscos au putut, de asemenea, să rămână în Spania, camuflați în rândul populației creștine. Unii, a căror convertire la creștinism a fost autentică, au rămas din motive religioase, alții în principal din motive economice sau din comoditate. Se estimează că, numai în Regatul Granada, între 10.000 și 15.000 Moriscos au rămas după expulzarea generală din 1609-10.

Moriscos în Don Quijote

scrierile lui Miguel de Cervantes, cum ar fi Don Quijote și conversația celor doi câini, au oferit vederi interesante despre Moriscos. În prima parte a Don Quijote, care are loc înainte de expulzarea din 1609-10, un Morisco traduce un document găsit care conține istoria arabă pe care Cervantes este descris ca „publicare.”

în partea a doua, după expulzare, personajul Ricote este un Morisco și un bun partener al lui Sancho Panza. Cu toate acestea, îi pasă mai mult de bani decât de religie și pleacă astfel în Germania, întorcându-se mai târziu ca un fals pelerin creștin cu scopul de a recupera comoara pe care a îngropat-o. El admite, totuși, că expulzarea lui Moriscos este justă. Fiica sa, Mar Oqusta F Oqiclix, este adusă în Berberie, dar suferă, deoarece este o creștină sinceră.

alte „Moriscos”

Morisco este uneori aplicat altor cripto-musulmani istorici, în locuri precum Sicilia normandă, Creta secolului al IX-lea și alte zone, de-a lungul frontierei creștine-musulmane medievale.

în clasificarea rasială a Americii spaniole coloniale, morisco a fost folosit pentru o anumită combinație de strămoși europeni și africani, indiferent de religie, similar cu clasificarea mulatru.

Vezi și

• Marranos
• Mauri
• Reconquista

• Chejne, Anwar G. Islamul și Occidentul: Moriscos, o istorie culturală și socială. Albany: Universitatea de Stat din New York Press, 1983. ISBN 0873956036.Ehlers, Benjamin. Între creștini și Moriscos: Juan de Ribera și reforma religioasă din Valencia, 1568-1614. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. ISBN 9780801883224.Harvey, L. P. musulmanii din Spania, 1500-1614. Chicago: Universitatea din Chicago Press, 2005. ISBN 9780226319636.Perry, Mary Elizabeth. Fecioara fără mâini: Moriscos și Politica religiei în Spania modernă timpurie: Evrei, creștini și musulmani din lumea antică până în lumea modernă. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2007. ISBN 978-0691130545.