următoarele sunt adaptate din cartea, Biserica fără porno: ridicarea comunităților evanghelice pentru a distruge păcatele secrete.

este adesea o problemă, în special în rândul bărbaților, că nu căutăm în mod intenționat prietenii bune. Adesea nu căutăm sfaturi înțelepte decât dacă căutăm sfaturi” experte”. Este mai ușor să rămânem la suprafață cu așa-zișii noștri prieteni și, ca atare, ei nu sunt prieteni care ne ajută să luptăm împotriva păcatului.

Biblia are multe de spus despre prietenia adevărată sau despre Fraternitatea reală. Aceasta este ceea ce ne dorim cu toții: un prieten care se apropie mai mult decât un frate. E o bijuterie rară. Este o mare binecuvântare să ai acei oameni care au fost alături de tine în toate fluxurile și refluxurile vieții, pe cineva care știe cum bifezi, pe cineva care este acolo pentru tine în vremuri bune și rele.

prietenii buni nu sunt doar prieteni apropiați, potrivit proverbelor lui Solomon. De asemenea, trebuie să fie prieteni înțelepți. „Cine umblă cu înțeleptul devine înțelept, dar tovarășul nebunilor va suferi rău” (Prov. 13:20). Unii dintre bărbații din bisericile noastre pot avea prieteni foarte apropiați, dar sunt ei prieteni înțelepți? Aceste prietenii le fac mai înțelepte sau reflectă mai mult valorile lumii?explorând Cartea Proverbelor găsim șapte calități (cel puțin) de a fi și de a găsi un bun prieten.

frații buni sunt de încredere. Cei răi sunt prieteni cu vreme frumoasă.

„un prieten iubește în orice moment și un frate se naște pentru adversitate” (Prov. 17:17). Cuvântul dragoste Aici este același cuvânt pentru a descrie dragostea dintre Ionatan și Regele David (tatăl lui Solomon): el l-a iubit pe David Așa cum și-a iubit propriul suflet (1 Sam. 20:17). Aceasta este o prietenie strânsă.

dar un prieten nu iubește doar în vremuri de vreme frumoasă: un prieten iubește tot timpul. Un prieten este de încredere și loial. El este acolo pentru tine atunci când viața se destramă. De fapt, spune Solomon, pentru asta s-a născut Frăția: vremuri de adversitate. De aceea Dumnezeu ne dă prieteni buni. Unii dintre oamenii din biserica ta au trecut prin vremuri grele … foarte grele. Și de multe ori în acele vremuri grele aflăm cine sunt prietenii noștri adevărați. Ceva din viața noastră s-a destrămat: o căsătorie s-a încheiat, am pierdut un loc de muncă, am avut o moarte în familie sau am fost răniți fizic. În acel moment, un bun prieten a rămas alături de noi când lucrurile erau cele mai rele și ne-am simțit ca și cum acea prietenie s-ar fi născut pentru acel moment. Unii dintre oamenii din biserica ta știu că acest proverb este adevărat din experiența amară și totuși mulți se simt atât de izolați încât își doresc doar să aibă o poveste de adversitate în care un prieten a venit pentru ei.

sau luați în considerare acest proverb: „ceea ce se dorește într-un om este iubirea statornică, iar un om sărac este mai bun decât un mincinos” (Prov. 19:22). Solomon spune, ceea ce oamenii doresc cu adevărat să vadă într-un prieten este dragostea statornică, de nezdruncinat. Cuvântul ebraic folosit aici este hesed, și înseamnă ” loialitate radicală.”Este aceeași loialitate pe care se spune că o are Dumnezeu față de poporul său de legământ: o iubire statornică care durează pentru totdeauna. Când spune că un om sărac este mai bun decât un mincinos, spune că chiar și un prieten credincios care nu are nimic este mai bun decât un om bogat care spune că este credincios și apoi îți întoarce spatele.

asta vor oamenii de la un prieten: cineva care să reflecte caracterul de loialitate al lui Dumnezeu și să rămână cu tine.

frații buni sunt sinceri cu privire la păcatul lor. Frații răi o ascund.

„cine își ascunde fărădelegile nu va prospera, dar cel care le mărturisește și le părăsește va obține milă” (Prov. 28:13). Aceasta înseamnă că prietenii își mărturisesc păcatul unul altuia. Prietenii sunt responsabili unul față de celălalt.

responsabilitatea este un cuvânt cheie în comunitatea creștină, în special în rândul bărbaților. Dar pentru a face bine responsabilitatea, trebuie să știm ce este.

Iată o definiție bună a responsabilității: responsabilitatea este să fii sincer cu prietenii de încredere despre ispitele noastre, păcatele noastre și starea inimii noastre.

există tot felul de jocuri pe care băieții le joacă atunci când vine vorba de evitarea responsabilității reale. Pentru unii este evitarea pură. Unii bărbați sunt foarte buni la a nu intra niciodată în discuții despre păcatul personal. Păstrează lucrurile la suprafață. Când prietenii lor încep să devină personali, ei doar tac sau pledează al cincilea.

alții joacă jocul „Noi”. S-ar putea să intre într-o conversație cu frații lor creștini despre o luptă pe care o au și să sfârșească prin a couching totul în termeni „noi”. „Știi cum este când suntem cu adevărat obosiți sau stresați și stăm online și vedem o imagine a unei fete fierbinți și facem clic pe ea fără să ne gândim la asta? Uneori, pur și simplu nu avem apărarea noastră în sus.”Aceasta nu este o mărturisire. E o predică. În schimb, ar trebui să-și înceapă propozițiile cu ” I. „” Am o problemă.””Nu ar trebui să fac asta.””M-am înșelat.””Am păcătuit când…”

unii oameni își păstrează mărturisirile la nivel de suprafață. Ei spun cuiva doar suficient pentru a calma conștiința lor, dar puternic edita și steriliza poveștile lor.

unii își mărturisesc păcatul altora, dar joacă „jocul timpului scurs.”Ei fac ceva ce știu că este greșit și vor să mărturisească cuiva, dar se asigură că pun o săptămână bună între păcat și mărturisire. În acest fel, ei pot construi un istoric frumos de comportament, astfel încât păcatul lor pare oarecum mai puțin semnificativ. „Am cedat tentației, Da, dar am rămas puternic în ultimele 6 zile.”

unii oameni sunt foarte vicleni: joacă” scaune muzicale ” cu partenerii lor de responsabilitate. Ei au mai mult de o persoană ei mărturisesc junk lor, astfel încât nimeni nu are într-adevăr imaginea de ansamblu a cât de rău sunt. Se rotesc prin parteneri de responsabilitate, tratând oamenii ca niște cabine confesionale.

aceste jocuri sunt înșelăciune—sunt modalități prin care îndoim adevărul, astfel încât nu trebuie să fim brutal de sinceri cu nimeni. Bărbaților din bisericile noastre care fac acest lucru le pasă mai mult de imaginea personală decât de onestitate.

ca lideri ai bisericii, ar trebui să-i provocăm pe oamenii noștri să-și răstignească imaginea pentru a merge mai adânc cu prieteniile lor. Sunt dispuși să dea și să primească mărturisiri oneste? Sunt dispuși să urmărească responsabilitatea de la frate la frate?

unde lucrez, la Covenant Eyes, auzim sute de povești de la bărbați care au experimentat acest tip de libertate în mărturisire în timp ce folosesc software-ul nostru de responsabilitate. Acești tipi au programul Covenant Eyes pe fiecare computer sau dispozitiv portabil pe care îl dețin și, săptămânal, un prieten bun sau un grup de prieteni primește raportul lor de responsabilitate de oriunde au fost online. După cum vă puteți imagina, schimbă total modul în care utilizează Web-ul. Ei se gândesc de două ori la oriunde vizitează, la fiecare link pe care fac clic. Mai mult decât atât, atunci când merg la un site web discutabil, au pus deja măsura onestității: nu există nici o înțelegere. Când partenerul lor primește un raport care spune că la 2: 37 a.m. Marți au căutat „fete sexy de colegiu” pe Google, nu există loc pentru ambiguitate. Ei pot folosi acest raport pentru a începe o conversație sinceră.

amintiți-vă ce a spus Pavel. „Fiecare dintre noi va da socoteală de sine lui Dumnezeu” (Rom. 14:12), inclusiv Creștinii. Într-o zi vom sta în fața Celui al cărui ochi sunt ca focul, care vede totul în noi și nu ne putem ascunde păcatul în fața lui. Da, dacă suntem uniți cu Hristos, vom intra în binecuvântările depline ale vieții veșnice, dar vom da socoteală la fel. Și acum, responsabilitatea de la frate la frate este ca o repetiție generală pentru acea zi grozavă. Ne târâm păcatul în lumină înaintea unui frate sigur, pentru că știm că într-o zi toate acestea vor fi oricum expuse luminii.

frații buni sunt de încredere. Frații răi sunt bârfe.

Proverbe 16:28 spune: „un om necinstit răspândește ceartă și un șoptitor separă prietenii apropiați.”

după tot ce am spus despre spovedanie, avem nevoie de frați pe care ne putem baza, frați care vor fi confidențiali cu informațiile pe care le oferim.

Solomon ne sfătuiește aici: nu fiți prieteni apropiați cu o bârfă. În 1 Timotei 5: 13 acești oameni sunt numiți oameni ocupați, oameni cărora le place să știe, cărora le place să fie la curent cu ceea ce se întâmplă în viața ta, cărora le place să vorbească cu alții despre treburile celorlalți. Unii oameni vor doar să fie aproape de tine pentru a fi aproape de informații despre tine.

pentru unii oameni, aceasta este cea mai mare agățare pentru a te apropia de altcineva. Poate că au fost arse în trecut. Poate cineva cunoscut a fost ars. Pur și simplu nu știu dacă pot avea încredere în cineva.

ca făcător de discipoli, poți afirma suspiciunile unora dintre bărbații din biserica ta. Da, oamenii sunt păcătoși. Da, oamenii te pot dezamăgi. Da, poți să-ți dai încrederea cuiva care o rupe. Dar întrebarea critică este dacă ai încredere în Hristos în timp ce urmărești prietenii profunde. Spune-ți: „în ciuda temerilor mele, aleg să cred că Dumnezeu m—a plasat într—o familie răscumpărată-Biserica-printre oameni care sunt schimbați din interior spre exterior și, în timp ce mă rog pentru discernământ, Dumnezeu mă va îndruma în relații cu frații cu care pot fi complet sincer.”

frații buni se confruntă cu dragoste. Frații răi sunt frățiori spirituali.

un frate înțelept se confruntă cu păcatul nostru. „Credincioase sunt rănile unui prieten, profuze sunt sărutările unui dușman” (Prov. 27:6).

bărbații trebuie învățați să evite extrema responsabilității. Este posibil să fi avut relații de responsabilitate ca aceasta. Vă adunați și vă mărturisiți ultima gafă. Și prietenul tău își mărturisește păcatul. Vă bateți unul pe celălalt pe spate, spuneți că totul va fi bine și mergeți acasă la fel de nemotivați ca înainte pentru a face cu adevărat ceva despre păcatul vostru. Te întorci împreună săptămâna viitoare cu aceeași poveste tristă.

în aceste tipuri de prietenii tot ce căutăm este iertarea păcatelor. Vrem doar să ne compătimim cu cineva pentru păcatul nostru și să luăm ceva de pe pieptul nostru. Vrem doar ca cineva să ne spună că păcatele noastre sunt iertate. Desigur, nu este un lucru rău să vrei un cuvânt afirmativ. Ar trebui să ne amintim unii pe alții de harul lui Hristos și de iertarea lui. Dar un frate bun știe cu înțelepciune că nu avem nevoie de pace ieftină sau de har ieftin.

când un prieten îți rănește mândria, nu are intenția de a-ți face rău, ci de a te vindeca. Când aveți nevoie de o inimă nouă, nu aveți nevoie de un farmacist care să vă dea medicamente pentru durere care să mascheze problema; aveți nevoie de un chirurg cardiac care să vă taie. Te doare să fii mustrat? Sigur. Dar este o rană care merită primită.

amintiți-vă acest proverb: „Fierul ascute fierul, si un om ascute altul „(Prov. 27:17). Cum ascuți fierul de fier? Cu frecare. Scânteile ar putea zbura. Dar, în cele din urmă, lama este mai ascuțită. Prietenii adevărați sunt dispuși să riște unele fricțiuni cu tine pentru că te iubesc mai mult decât să câștigi un concurs de popularitate. Nu se feresc de conversația grea. Ei știu cu înțelepciune cum să înfrunte un păcat pe care îl văd în viața ta fără să te condamne. Un prieten înțelept așteaptă schimbări în viața ta și în caracterul tău.

C. S. Lewis a spus cu înțelepciune: „nu veți găsi războinicul, poetul, filozoful sau creștinul uitându-vă în ochii lui ca și cum ar fi amanta voastră: mai bine luptați alături de el, citiți cu el, certați-vă cu el, rugați-vă cu el.”Trebuie să fim frați care luptă împotriva păcatului împreună.

acestea fiind spuse…

frații buni știu când să te lase mai moale. Frații răi au o ” mentalitate de polițist.”

Proverbele 17:9 afirmă: „oricine acoperă o ofensă caută dragoste, dar cel care repetă o chestiune separă prietenii apropiați.”Prietenii adevărați știu cum să-și aleagă bătăliile. Uneori, partenerii de responsabilitate pot aduce o mentalitate de polițist în prieteniile lor. Ele sunt nit-pretentios. La fel ca în proverbele 17: 9, Ei îți repetă păcatele iar și iar. Nu lasă lucrurile să plece. Ei subliniază fiecare lucru mic pe care îl văd că este în neregulă cu tine. Se pare că vor să te prindă.

O povestire din Cartea lui Nate Larkin, Samson and The Pirate Monks, ilustrează acest lucru:

probabil l-ați văzut pe bietul om care a decis într-o zi să fie sincer într-o adunare creștină. Poate că fusese prins într-un păcat, așa că nu mai avea nimic de pierdut, sau poate că era atât de afectat de vinovăție încât a decis să ia retorica Bisericii despre har și iertare la valoarea nominală și și-a expus sufletul într-o încercare disperată de libertate.

îmi amintesc de un tip care a făcut asta. De îndată ce au fost rostite cuvintele fatidice, s-a uitat în jur, sperând că cineva va spune: „și eu”, dar tot ce a auzit au fost greieri. După o pauză, un investigator curios s-a lansat în examinarea spirituală. Apoi, câțiva „foști păcătoși” îngrijorați s-au adunat în jurul lui și au predicat o serie de predici deghizate în rugăciuni. În cele din urmă, un frate folositor a prescris trei versete din Scriptură pentru a fi luate dimineața și la culcare. Mai târziu, tipului i s—a atribuit un ofițer de probațiune—scuzați-mă, un „partener de responsabilitate” – care îl va verifica câteva săptămâni pentru a se asigura că s-a întors de fapt.

pentru a înrăutăți lucrurile, în timp ce părăsea întâlnirea, bietul om a fost lovit de realizarea faptului că tocmai se oferise voluntar pentru a deveni noul subiect de conversație al Bisericii. Dintr-o dată el știa că liniile telefonice au fost deja colibri cu cele mai recente „cerere de rugăciune.”Duminica viitoare, suspiciunile sale au fost confirmate. Privirile piezișe, tăcerile incomode, distanțele atente păstrate de foștii săi asociați, soțiile lor și alții, au verificat că dezvăluirea sa era acum moneda comună în congregație.

acest grup de bărbați nu a înțeles sensul cuvintelor, „cine acoperă o infracțiune caută dragoste.”Uneori dragostea este mai bine servită de tăcere. Uneori avem nevoie de empatie, nu de o predică.

un politist este cineva care se uita peste umarul tau pentru ca tu sa o dai in bara. Nu mai avem nevoie de polițiști responsabili în biserică. Creștinii au venit cu unele moduri foarte religioase și igienizate de a fi un ticălos. Dar un prieten adevărat nu este cineva care doar îți face viața politică. Partenerii buni de responsabilitate sunt colegi de călătorie, nu polițiști. Un prieten adevărat este cineva care se urcă în vehicul cu tine, te ajută să conduci în linii, călătorește cu tine în viață în vremuri bune și rele, te ajută să ai grijă de gropi, te ajută să citești indicatoarele rutiere și te ajută să ajungi acolo unde mergi.

un bun prieten învață cum să echilibreze atât confruntarea, cât și compasiunea, persistența și răbdarea.

frații buni sunt realiști. Frații răi sunt prostește de veseli.

„cine cântă cântece unei inimi grele este ca cel care își scoate o haină într-o zi rece și ca oțetul pe sifon” (Prov. 25:20).

poate că ai avut un astfel de Prieten. Ei cred că îți aduc bucurie, dar te privează de căldura de care ai nevoie. Acești prieteni sunt la fel de inutili ca oțetul neutralizat prin spălarea sifonului:

• tipul cu aspect luminos: îi spui că tocmai ți-ai pierdut slujba și el spune: „Ei bine, cel puțin ai sănătatea ta.”Mulțumesc.
• tipul de clovn de clasă: nu există un moment serios cu el. Îi spui ceva serios și el sparge o glumă în numele distracției bune.
• tipul super-spiritual: Mărturisește o luptă pe care o ai și tot ce poate spune este: „Ei bine, laudă-L pe Dumnezeu în toate împrejurările” și pleacă fluierând imnul său preferat. Din nou, mulțumesc.

desigur, prietenii buni nu vor să rămâi în mizeria depresiei, dar acest proverb este despre prietenul superficial, cântător, care glosează asupra inimii tale grele.

am menționat wimpy accountability partner și legalist accountability partner; dar acesta este vesel accountability partner. Nu avem nevoie de un pămpălău; avem nevoie de cineva care ne confruntă cu dragoste în păcatul nostru. Nu avem nevoie de un polițist legalist; avem nevoie de cineva care este plin de compasiune și pacient. Și, de asemenea, nu avem nevoie de un optimist etern; avem nevoie de un realist. Un realist este cineva care știe că există mai mult în viață decât să te simți bine. Dacă sentimentul de bine este tot ce avem nevoie, atunci optimismul prost este cel mai bun medicament. Dar un frate adevărat vrea să fim buni, nu doar să ne simțim bine. Nu vrea să pună un plasture colorat peste o rană deschisă. În schimb, el vrea să te ajute să-l îmbraci.
acest lucru duce la ultimul punct…

frații buni se concentrează asupra inimii tale. Frații răi văd doar suprafața.

„scopul din inima unui om este ca apa adâncă, dar un om priceput îl va scoate” (Prov. 20:5). Așa cum am menționat în Capitolul 7, acest proverb vorbește despre adâncimile inimii umane. De ce facem ceea ce facem? Ce ne motivează cu adevărat în adâncul sufletului? De ce suntem tentați de acest lucru sau de acel lucru? Ce face un păcat atât de at – tractiv? De unde vine furia noastră? Temerile noastre? Poftele noastre? Poftele noastre? Inimile noastre sunt ca apa adâncă. Uită-te cât vrei, nu poți vedea fundul.dar un om înțelegător este cineva care te ajută să discerni motivele inimii tale. Un om înțelegător gândește mai profund decât ceea ce ai spus sau ai făcut. El știe cum să sondeze sub suprafață. El nu caută doar înțelepciunea lui Dumnezeu, ci caută să te cunoască.

cum este un „om al înțelegerii”? Cartea Proverbelor spune că îi identificăm pe acești prieteni înțelepți după modul în care trăiesc.

un om înțelegător…

• știe când îi lipsește înțelepciunea. El caută înțelegerea cu sârguință. El este întotdeauna un student al naturii umane și al adevărului divin (Prov. 2:3).
• nu calomnie, ridiculiza, sau de a folosi cuvinte erupții cutanate. Știe să-și țină limba. El ascultă repede și Vorbește încet (Prov. 11:12; 17:27).
• nu găsește umor în lucrurile pe care Dumnezeu le numește nebunie. El găsește plăcere în trăirea înțeleaptă (Prov. 10:23; 15:21).
• este răbdător, nu temperat rapid (Prov. 14:29).

ca lider al bisericii, începe să iei notă de bărbații din biserica ta despre care crezi că îndeplinesc această descriere și cheamă-i deoparte pentru a-i provoca să construiască prietenii autentice cu alți bărbați. Acești oameni ar putea fi ochii voștri de pe pământ care au potențialul de a eradica păcatul ascuns în rânduri, care îi vor ucenica pe cei tineri și imaturi în ucenici vibranți și influenți ai lui Hristos.

încurajarea prieteniilor naturale pentru slava lui Dumnezeu

aceste tipuri de prietenii nu sunt construite peste noapte. Oamenii Bisericii voastre nu vor întâlni astăzi pe cineva care să poată discerne mâine motivele inimii lor. Dar acesta este scopul spre care trebuie să ne străduim: să fim frați care se cunosc atât de bine încât să devenim oameni de înțelegere unii cu alții.

avem nevoie pentru a începe mici și de a lucra în sus. Experiența arată că fiecare prietenie trece prin diferite niveluri de comunicare.

începe cu clichetul de comunicare. „Ce mai faci?””Sunt bine.””Cum e vremea?”

se mută la comunicarea faptelor. Acestea sunt informații despre lucrurile care se întâmplă în viața noastră sau în lume. Este mai mult decât comentarii clich, dar, de asemenea, nu implică gândire profundă sau sentiment. „Bursa a urcat săptămâna aceasta.”Am auzit că Bob era bolnav.””Jocul este sâmbătă.”Am o soție și doi copii.”

apoi se mută la credință-comunicare. Aici începi să vorbești despre opinii. „Sunt de acord cu tine.””Mi-a plăcut filmul ăla.”Cred că avortul este greșit.”Acestea sunt comentariile dumneavoastră. Acest lucru poate fi în cazul în care fricțiunea este experimentată pentru prima dată pe măsură ce apar diferențe de opinie.

apoi trece la comunicarea sentimentală. Aici începem să ne arătăm reciproc emoțiile. O declarație de credință ar putea fi: „mă lupt cu adevărat în acest domeniu. Dar o declarație de sentiment ar putea fi: „mă lupt cu adevărat și mă simt atât de deprimat acum.”Aceasta este etapa în care zidurile coboară.

în cele din urmă, există transparență. Acest lucru este atunci când v-ați construit un obicei de comunicare și stabiliți o rutină de a vă împărtăși în mod regulat visele, de a vă mărturisi păcatul, de a vă confrunta unul pe altul și de a vă încuraja unul pe altul la nivelul inimii.

de unde începeți?

pe măsură ce provocați bărbații să construiască astfel de prietenii, amintiți-vă că prietenia reală se naște din interes reciproc. Dacă faci din prietenie concentrarea ta, nu o vei găsi niciodată. Dacă faceți responsabilitatea dvs. să vă concentrați—aruncând o grămadă de bărbați aleatorii într—o cameră pentru a vorbi despre luptele lor-probabil că veți fi deziluzionați (la fel și ei). Dar dacă îi încurajezi pe bărbații din biserica ta să urmărească un scop comun, rezultatul poate fi prietenia adevărată.în cartea sa, cele patru iubiri, C. S. Lewis a spus că aceasta este una dintre diferențele dintre dragostea prietenilor și dragostea cuplurilor căsătorite. Iubitorii sunt în mod normal față în față, absorbiți unul în celălalt. Prietenii sunt alături, absorbiți într-un interes comun. Împărtășesc același entuziasm pentru ceva, un hobby, un subiect sau o cauză.

un exemplu practic

Iată un exemplu în acest sens de la cineva care folosește Software-ul nostru de responsabilitate:

zilele trecute am primit un raport Covenant Eyes pentru unul dintre frații mei și părea că a vizitat un site, bazat pe numele listat în raport, care era pornografic. El a insistat că nu a vizitat niciun site porno în acea săptămână, așa că am verificat site-ul. Într-adevăr, nu a fost pornografic; mai degrabă a fost un site orientat în principal spre femei care au avut articole despre relații.

am răsuflat ușurat, dar în loc să merg mai departe, l-am întrebat despre articolele pe care le citise. Ceea ce a rezultat a fost o conversație foarte bună despre singurătatea din inima lui, despre dorința unei relații de calitate cu o femeie și o recunoaștere că uneori se luptă să „rămână în luptă.”Am putut vorbi despre sentimentul gol și despre desăvârșirea în Hristos. El a putut vedea că, deși din punct de vedere tehnic nu pofta, citirea acelor articole a fost legată de eforturile sale de a găsi acceptare, aprobare, semnificație și chiar finalizare la o femeie.

abordarea acestor dorințe mai profunde ne-a adus la rădăcina a ceea ce a alimentat indulgența sa pornografică de-a lungul anilor, precum și dorința sa generală de a avea o femeie în viața sa ca mijloc de securitate personală.

totul era sub linia de plutire, așteptând să fie descoperit. Acea conversație a fost un moment cu o semnificație reală, plin de potențialul de schimbare. S-a întâmplat pentru că cea mai bună responsabilitate este conversația.

nu ar fi minunat dacă fiecare om din biserica ta ar avea astfel de prieteni?

credit Foto: andrewrennie