introducere

deși originile Ndebele sud-africane sunt învăluite în mister, ele au fost identificate ca fiind unul dintre triburile nguni. Triburile Nguni reprezintă aproape două treimi din populația neagră a Africii de Sud și pot fi împărțite în patru grupuri distincte; Nguni centrale (popoarele vorbitoare de Zulu), sudul Nguni (popoarele vorbitoare de Xhosa), poporul Swazi din Swaziland și zonele adiacente și oamenii Ndebele din provincia de Nord și Mpumalanga.

cele două grupuri Ndebele nu au fost separate doar geografic, ci și prin diferențe în limbile și culturile lor. Ndebele din provincia de Nord consta în principal din BagaLanga și BagaSeleka triburi care, în general, au adoptat limba și cultura vecinilor lor Sotho.oamenii din nordul Ndebele locuiau într-o zonă care se întindea de la orașul Warmbaths în sud, până la râul Limpopo în nord și de la granița Botswana în vest până la granița Mozambicului în est. Cu toate acestea, au fost concentrate în principal în districtele Pietersburg, Bakenberg și Potgietersrus.Mpumalanga, o mare parte din care constă din zona cunoscută sub numele de Lowveld, se întinde de la orașul Piet Retief în sud până la Lydenburg / Pilgrim ‘ s Rest în nord și de la orașele Witbank și Groblersdal în vest până la granița cu Mozambic în est. Apartamentele Springbok au separat Ndebele de Nord și cele din est una de cealaltă.

istoric

istoria poporului Ndebele poate fi urmărită înapoi la Mafana, primul lor șef identificabil. Succesorul lui Mafana, Mhlanga, a avut un fiu pe nume Musi care, la începutul anilor 1600, a decis să se îndepărteze de verii săi (mai târziu să devină puternica națiune Zulu) și să se stabilească pe dealurile din Gauteng, lângă locul unde se află capitala, Pretoria. După moartea șefului Musi, cei doi fii ai săi s-au certat pentru căpetenie și tribul împărțit în două secțiuni, Manala și Ndzundza.

Manala a rămas în nord, în timp ce Ndzundza, cunoscută și sub numele de Ndebele de Sud, a călătorit spre est și Sud. Ambele grupuri au rămas distinct Ndebele.

în 1883, în timpul domniei șefului Ndebele Mabhogo, a izbucnit războiul între Ndzundza și (Boer) Zuid-Afrikaansche Republiek (Republica Sud-Africană). Timp de opt luni, Ndebele a rezistat atacului ascunzându-se în tunelurile subterane din fortăreața lor montană din peșterile Mapoch din apropierea orașului Roossenekal.

Din când în când, războinicii curajoși ai lui Mabhogo treceau pe lângă liniile inamice nedetectate pentru a aduce apă și mâncare. Cu toate acestea, după ce două femei din trib au fost ambuscadate în pădurile din apropiere și torturate, una a dezvăluit unde se află Mabhogo.

după înfrângerea lui Mabhogo, structura tribală coezivă a fost ruptă și terenurile tribale confiscate. În ciuda dezintegrării tribului, Ndebele și-a păstrat unitatea culturală.

structuri politice și sociale interne

structurile de autoritate Ndebele erau similare cu cele ale verilor lor zulu. Autoritatea asupra unui trib era încredințată capului tribal(ikozi), asistat de un consiliu interior sau familial (amaphakathi). Secțiile (izilindi) erau administrate de șefii de secție, iar grupurile familiale din secții erau guvernate de șefii familiilor.

unitatea rezidențială a fiecărei familii a fost numită umuzi umuzi consta de obicei dintr-un cap de familie (umnumzana) cu soția și copiii necăsătoriți. Dacă avea mai mult de o soție, umuzi era împărțit în două jumătăți, o jumătate dreaptă și una stângă, pentru a găzdui diferitele soții.

un umuzi a devenit uneori o unitate de locuit mai complexă atunci când fiii căsătoriți ai capului și frații mai mici s-au alăturat gospodăriei. Fiecare trib era format dintr-un număr de clanuri patrilineale sau izibongo. Aceasta însemna că fiecare clan era format dintr-un grup de indivizi care împărtășeau același strămoș în linia paternă.

podoabă personală

Femeile Ndebele se împodobeau în mod tradițional cu o varietate de ornamente, fiecare simbolizând statutul ei în societate. După căsătorie, rochiile au devenit din ce în ce mai elaborate și spectaculoase. În vremurile anterioare, soția Ndebele purta inele de cupru și alamă în jurul brațelor, picioarelor și gâtului, simbolizând legătura și credincioșia față de soțul ei, odată ce casa ei a fost construită. Ea ar scoate inelele numai după moartea sa.

se credea că inelele (numite idzila) au puteri rituale puternice. Soții obișnuiau să le ofere soțiilor lor inele; cu cât soțul era mai bogat, cu atât soția purta mai multe inele. Astăzi, nu mai este o practică obișnuită să purtați aceste inele permanent.în plus față de inele, femeile căsătorite purtau și cercuri de gât din iarbă (numite isigolwani) răsucite într-o bobină și acoperite cu margele, în special pentru ocazii ceremoniale. Isigolwani sunt uneori purtate ca cravate și ca benzi pentru picioare și brațe de către femeile proaspăt căsătorite ai căror soți nu le-au oferit încă o casă sau de fete de vârstă căsătoribilă după finalizarea ceremoniei de inițiere.

femeile căsătorite purtau, de asemenea, un șorț cu cinci degete (numit ijogolo) pentru a marca punctul culminant al căsătoriei, care are loc numai după nașterea primului copil. Pătură de căsătorie (nguba) purtată de femeile căsătorite a fost decorată cu margele pentru a înregistra evenimente semnificative de-a lungul vieții femeii.

de exemplu, benzi lungi cu margele au însemnat că fiul femeii a fost supus ceremoniei de inițiere și au indicat că femeia a atins acum un statut superior în societatea Ndebele. A simbolizat bucuria pentru că fiul ei a atins bărbăția, precum și durerea de a-l pierde în fața lumii adulte.

o femeie căsătorită purta întotdeauna o formă de acoperire a capului ca semn de respect pentru soțul ei. Acestea au variat de la o bandă simplă cu margele sau o șapcă tricotată până la pălării elaborate cu margele (amacubi). Băieții alergau de obicei goi sau purtau un șorț mic din față de piele de capră. Cu toate acestea, fetele purtau șorțuri cu margele sau fuste cu margele de la o vârstă fragedă.

pentru ritualuri și ceremonii, bărbații Ndebele s-au împodobit cu ornamente făcute pentru ei de soțiile lor.

Arta și meșteșugurile

arta Ndebele a fost întotdeauna o caracteristică importantă de identificare a Ndebele. În afară de atracția sa estetică, are o semnificație culturală care servește la întărirea identității distinctive Ndebele. Abilitatea artistică esențială a Ndebele a fost întotdeauna înțeleasă ca fiind capacitatea de a combina sursele exterioare de stimulare cu conceptele tradiționale de design împrumutate de la strămoșii lor.

artiștii Ndebele au demonstrat, de asemenea, o fascinație pentru calitatea liniară a elementelor din mediul lor și acest lucru este descris în opera lor de artă. Pictura a fost făcută cu mâna liberă, fără machete anterioare, deși desenele au fost planificate în prealabil.

simetria caracteristică, proporția și marginile drepte ale decorațiunilor Ndebele au fost realizate manual, fără ajutorul riglelor și pătratelor. Femeile Ndebele au fost responsabile pentru pictura modelelor colorate și complicate de pe pereții caselor lor.

aceasta i-a oferit soției subordonate în mod tradițional posibilitatea de a-și exprima individualitatea și simțul valorii de sine. Inovativitatea ei în alegerea culorilor și a modelelor o diferențiază de grupul ei de colegi. În unele cazuri, femeile au creat și sculpturi pentru a se exprima.

pereții din spate și laterali ai casei erau deseori vopsiți în culori de pământ și decorați cu forme geometrice simple care erau modelate cu degetele și conturate în negru. Cele mai inovatoare și complexe modele au fost pictate, în cele mai strălucitoare culori, pe pereții frontali ai casei.

peretele frontal care închidea curtea din fața casei a format poarta (izimpunjwana) și i s-a acordat o atenție deosebită. Ferestrele au oferit un punct focal pentru desenele murale, iar desenele lor nu au fost întotdeauna simetrice.

uneori, ferestrele makebelieve sunt pictate pe pereți pentru a crea un punct focal și, de asemenea, ca un mecanism pentru ameliorarea rigidității geometrice a designului peretelui. Borduri Simple pictate într-o culoare închisă,căptușite cu alb, accentuate ferestre mai puțin importante în curtea interioară și în pereții exteriori.

artiștii contemporani din Ndebele folosesc o varietate mai largă de culori (albastru, roșu, verde și galben) decât artiștii tradiționali au putut, în principal datorită disponibilității lor comerciale. În mod tradițional, s-au folosit culori de pământ dezactivate, realizate din ocru măcinat și diferite argile de culoare naturală, în alb, maro, roz și galben. Negrul a fost derivat din cărbune.

astăzi, culorile luminoase sunt la ordinea zilei. Pe măsură ce societatea Ndebele a devenit mai occidentalizată, artiștii au început să reflecte această schimbare a societății lor în picturile lor. O altă schimbare este adăugarea de forme de reprezentare stilizate la modelele geometrice abstracte tradiționale tipice.

mulți artiști Ndebele și-au extins acum lucrările de artă și în interiorul caselor. Artiștii Ndebele produc și alte meșteșuguri, cum ar fi covorașe de dormit și isingolwani.

Isingolwani (cercuri colorate de gât) sunt realizate prin înfășurarea ierbii într-un cerc, legând-o strâns cu bumbac și decorând-o cu margele. Pentru a păstra iarba și pentru a permite cercului să-și păstreze forma și duritatea, cercul este fiert în apă cu zahăr și lăsat la soarele fierbinte câteva zile.

o altă caracteristică remarcabilă a Ndebele este beadwork lor. Beadwork-ul este complicat și consumă mult timp și necesită o mână abilă și o vedere bună. Această distracție a fost mult timp o practică socială în care femeile angajate după ce treburile lor au fost terminate, dar astăzi, multe proiecte implică producerea acestor articole pentru vânzare către public.

inițiere

în cultura ndebele, Ritul de inițiere, simbolizând tranziția de la copilărie la maturitate, joacă un rol important. Școlile de inițiere atât pentru băieți, cât și pentru fete se desfășoară la fiecare patru ani. În timpul perioadei de inițiere, rudele și prietenii vin de departe pentru a se alătura ceremoniilor și activităților asociate inițierii.

băieții sunt inițiați ca grup la vârsta de aproximativ 18 ani, când un regiment special (indanga) este înființat și condus de un băiat de rang social înalt. Fiecare regiment are un nume distinctiv. Printre tribul Ndzundza există un ciclu de 15 astfel de nume regimentale, alocate succesiv, iar printre Manala există un ciclu de 13 astfel de nume.

în timpul inițierii fetele poartă o serie de cercuri colorate cu margele (numite izigolwan) în jurul picioarelor, brațelor, taliei și gâtului. Fetele sunt ținute izolate și sunt pregătite și instruite pentru a deveni gospodine și matriarhi.

ceremonia de ieșire marchează încheierea școlii de inițiere,iar fetele poartă apoi șorțuri dreptunghiulare rigide (numite amaphephetu), cu margele în modele geometrice și adesea tridimensionale, pentru a sărbători evenimentul. După inițiere, aceste șorțuri sunt înlocuite cu cele rigide, pătrate, realizate din piele întărită și împodobite cu margele.

curtare și căsătorie

căsătoriile au fost încheiate numai între membrii diferitelor clanuri, adică între indivizi care nu aveau același nume de clan. Cu toate acestea, un bărbat s-ar putea căsători cu o femeie din aceeași familie ca bunica paternă. Viitoarea mireasă a fost ținută retrasă timp de două săptămâni înainte de nuntă într-o structură special realizată în casa părinților ei, pentru a o proteja de ochii bărbaților.

când mireasa a ieșit din izolare, ea a fost înfășurată într-o pătură și acoperită de o umbrelă care a fost ținută pentru ea de o fată mai tânără care a participat și la celelalte nevoi ale ei. La căsătoria ei, mireasa a primit o pătură de căsătorie, pe care, în timp, o va împodobi cu margele, fie adăugată pe suprafața exterioară a păturii, fie țesută în țesătură.

după nuntă, cuplul locuia în zona aparținând clanului soțului. Femeile au păstrat numele de clan al taților lor, dar copiii născuți din căsătorie au luat numele de clan al tatălui lor.

sistemul de credințe

în societatea tradițională Ndebele se credea că bolile au fost cauzate de o forță externă, cum ar fi o vrajă sau un blestem care a fost pus pe un individ. Puterea unui vindecător tradițional a fost măsurată prin capacitatea sa de a învinge această forță. Tratamentele au fost fie efectuate prin medicamente, fie prin aruncarea oaselor.

toți bărbații și femeile din medicina tradițională (izangoma) erau medii, capabili să contacteze spiritele ancestrale. Unele Ndebele actuale încă aderă la închinarea ancestrală, dar mulți au devenit ulterior creștini și aparțin Bisericilor Creștine de masă sau uneia dintre numeroasele biserici locale Africanizate.

citiți informații mai detaliate despre cultura Ndebele