așezarea și convertirea

se cunosc puține lucruri despre originile slavilor care s-au stabilit în Peninsula Balcanică în secolele VI și vii, deși legendele vorbesc despre o ‘Serbia albă’ la nord, în zona Poloniei moderne. Ceea ce se știe este că slavii au ajuns în triburi care s-au răspândit în cele din urmă pe peninsulă pentru a forma precursorii Națiunilor ulterioare. Aceștia erau sârbii, bulgarii și croații, deși și alte triburi slave erau prezente în regiune în acest moment.

istoria timpurie a popoarelor slave de Sud a fost modelată de locația lor la frontierele a două sfere culturale majore: Roma și bizantină. Păgâni la început, slavii au primit credința creștină în secolul al IX-lea și au făcut-o din două surse diferite: în timp ce unii au fost convertiți de misionari romani și au devenit catolici, alții s-au întors la Constantinopol și au acceptat varianta Ortodoxă a creștinismului. Cu timpul, religia va deveni legată de identitățile naționale ale popoarelor slave și un criteriu major prin care s-au distins. Astăzi, croații și sârbii se identifică cu credințele lor Catolice și, respectiv, ortodoxe.

convertirea la Ortodoxie a devenit o poartă către cultura bizantină. Nu numai că a dus la stabilirea loialității cu Imperiul Bizantin și la deschiderea drumului către contactul diplomatic și schimbul economic, dar împreună cu Ortodoxia a venit și întregul corpus al literaturii liturgice bizantine. Această literatură ar oferi un model pentru producția literară în regatele Slave ortodoxe pentru secolele următoare, modelând chiar literatura seculară în perioada medievală târzie. Important, biserica bizantină a încurajat utilizarea vernacularului în Liturghie, care a permis limbilor slave locale să se dezvolte în limbi literare prin traducerea și producerea de texte religioase. dincolo de influența culturală, bizantinii au căutat controlul și prin mijloace militare și au luptat cu popoarele slave în războaie repetate. Profitând de luptele dinastice dintre potentații sârbi din secolul al X-lea, bizantinul a cucerit în cele din urmă majoritatea teritoriilor locuite de sârbi. Deși ținuturile sârbe nu au fost niciodată complet închise influențelor din Vest, deoarece au continuat să mențină contacte cu Roma și nordul coastei Adriatice, perioada sub stăpânirea bizantină a văzut consolidarea dominației culturale a Constantinopolului. Bisericile au fost construite în stil tipic bizantin, iar orașe precum Belgrad și Nis au crescut după ce au fost transformate în centre ecleziastice sau seculare. Bizantinul în această perioadă a stabilit cu țările sârbe legături culturale care s-ar dovedi ulterior centrale în dezvoltarea unei culturi distincte sârbe.

dinastia Nemanjic și Epoca de aur a Serbiei

contururile regatelor sârbe timpurii au început să se contureze în secolul al IX-lea în Zeta (lângă SHK-Ulder de astăzi din Albania) și Raska (aproape de Novi Pazar de astăzi). Extinderea acestor regate a fost mult timp verificată de statele puternice din Ungaria și bizantină, care ambele au luptat pentru controlul asupra Balcanilor. Cu toate acestea, un moment de cotitură a venit în secolul al XII-lea, când liderul Raskan Stefan Nemanja a început să-și extindă puterea, profitând de declinul Bizantin. O serie de războaie au adus noi teritorii sub controlul Raskan și, până la abdicarea lui Nemanja în anii 1190, regatul său a acoperit zonele Zeta, Morava de Sud, Morava mare, Kosovo și regiunea din jurul lacului Scutari. Regatul Raskan a continuat să se extindă sub succesorii lui Nemanja și s-ar întinde la înălțimea sa de la Dunăre în nord până la Peloponezieni în sud.

perioada Nemanja a scăzut în analele Serbiei ca Epoca de aur a Serbiei. În afară de expansiunea teritorială ferventă, a fost și o perioadă în care a început să se dezvolte o cultură și o identitate distinctă Sârbă. Doi dintre arhitecții din spatele creșterii statului Raskan au fost fiii lui Nemanja, ștefan și Sava. Ștefan I-a succedat tatălui său pe tron și a urmărit impulsul acestuia din urmă pentru extindere. Fratele său Sava s-a dovedit un om de stat abil care a condus diplomația de succes cu puterile vecine.în 1217, Sava a trimis un emisar la Papa Honorius, cerând recunoașterea papală a regelui ștefan. Papa a fost de acord și i-a trimis lui ștefan binecuvântarea sa, sporind astfel enorm prestigiul Regatului, precum și linia Nemanji. Sava a negociat apoi un acord cu împăratul și patriarhul Bizantin, stabilind o arhiepiscopie independentă pentru Raska. Cu Sava ca prim cap, Noua Biserică Raskan a devenit strâns legată de coroană, marcând începutul unei lungi simbioze între cele două instituții.

Biserica autocefală (independentă) Raskan a sporit independența culturală a statului Nemanjic, formând un cadru în care s-ar putea dezvolta o cultură distinctă Sârbă. Literatura și arhitectura au înflorit sub auspiciile Bisericii și în ambele domenii a existat o îmbrățișare a vernacularului, stilurile domestice fuzionând cu influențele bizantine și romane. Cărțile și textele (atât scrise, cât și copiate) au fost produse chiar de sârbi. O notă deosebită au fost cele două biografii ale lui ștefan Nemanja (canonizat ca Sfântul Simeon) scris de Sava și Stefan Nemanjic. Nu numai că aceste biografii au fost importante în dezvoltarea unui cult Nemanjic, dar au fost, de asemenea, semnificative în demonstrarea unei distanțări de tradiția hagiografică bizantină prin combinarea diferitelor modele retorice, cum ar fi elogiul și vita. Între timp, în arhitectură, bisericile și mănăstirile au fost construite în conformitate cu idealurile școlii de arhitectură Raska, caracterizată printr-o fuziune a stilurilor bizantine și romanice. Studenica, Zica, Mileseva, Sopocani și Gradac sunt toate exemple de case religioase construite în acest spirit.

Raska a continuat să se extindă sub regii Stefan Dragutin și Stefan uro al II-lea, iar la sfârșitul domniei acestuia din urmă s-a întins de la Belgrad până în Macedonia Centrală. Cu toate acestea, principala forță de expansiune a venit sub Stefan Dusan care și-a extins controlul asupra Albaniei, Epirului și Tesaliei. În 1346, Dusan a fost încoronat „împărat al sârbilor și Grecilor”, după ce tocmai a ridicat Arhiepiscopia sârbă la Patriarhie. Domnia sa a cunoscut evoluții importante în economie, politică și legislație, deoarece Dusan s-a străduit să unească numeroasele provincii ale imperiului său sub un sistem instituțional uniform, în timp ce a introdus și un cod de lege în încercarea de a reconcilia numeroasele tradiții legislative disparate din statul său. Cu toate acestea, după moartea sa în 1355, atât sistemele legislative, cât și cele administrative s-au destrămat, în timp ce liderii regionali s-au ciocnit între ei pentru putere.

Bătălia de la Kosovo

în timp ce tărâmul lui Dusan se dezintegra, forțele otomane au început să se adune în sudul Balcanilor. După ce au depășit Gallipoli în 1354, acum erau pregătiți pentru o nouă împingere spre nord. În țările astfel amenințate, o alianță militară anti-otomană a fost organizată de regele bosniac Tvrtko și knez (prințul) Lazar, care apăruse ca cel mai puternic lider în lupta pentru putere după moartea lui Dusan.

astăzi, în imaginația Sârbă, Lazăr este amintit mai ales pentru rolul pe care l-a jucat în bătălia care a fost purtată între forțele creștine și otomane la Kosovo Polje la 28 iunie 1389. Această bătălie ocupă o poziție centrală în mitul național sârb. S-a încheiat la egalitate, cu mii de morți de ambele părți, dar este adesea amintit ca o înfrângere și ca punct de cotitură după care forțele otomane au intrat în Serbia pentru a-și începe stăpânirea de 500 de ani. În legenda populară, Bătălia reprezintă o emblemă a suferinței Naționale a sârbilor. Într-adevăr, este adesea comemorat ca un eveniment în care sârbii și-au sacrificat independența și viața pentru idealurile lor religioase și naționale. Lazăr însuși întrupează mitul acestui sacrificiu.

conform poveștii, otomanii i-au oferit daruri și putere în schimbul predării sale; cu toate acestea, el a ales să lupte până la moarte și să culeagă răsplata care îl aștepta în cer. Bătălia stârnește și astăzi imaginația Națională a multor sârbi și este adesea considerată una dintre nicovalele pe care a fost falsificată identitatea națională Sârbă. cu toate acestea, semnificația istorică reală a bătăliei este mai puțin dramatică. În anii de după bătălie, Serbia, sub conducerea fiului lui Lazăr, ștefan Lazarevi, s-a bucurat de un scurt răgaz care a permis recuperarea economiei și vieții culturale a statului. Otomanii au suferit pierderi masive în luptă și au avut nevoie de decenii pentru a se recupera și regrupa. Abia mult mai târziu au lansat atacul decisiv asupra teritoriilor sârbe. Această lovitură fatală a venit în 1459, când turcii au cucerit capitala temporară a Serbiei Smederevo. Când și Belgradul a căzut în 1521, cucerirea otomană a teritoriilor sârbe a fost completă.

perioada otomană

otomanii au rămas în Serbia până în secolul al XIX-lea. În acest timp, societatea sârbă a fost remodelată la bazele sale. Elitele politice pre-otomane au fost dezrădăcinate și toate instituțiile seculare au fost dezmembrate. Din punct de vedere economic, a existat o trecere la cultivarea cerealelor și creșterea animalelor, precipitând un declin în industria minieră care fusese principala sursă de bogăție pentru regii Nemanjici. Avansul trupelor turcești, împreună cu conflictele civile din zonele aflate sub controlul lor, au contribuit la fluxurile migratorii mari. Un număr mare de sârbi s-au reinstalat în afara Imperiului Otoman, în timp ce mulți turci și albanezi s-au mutat pentru a-i înlocui. Singura instituție pre-otomană care a supraviețuit a fost Biserica Ortodoxă Sârbă, care a depășit reglementările considerabile pentru a menține o poziție proeminentă în societatea otomană. Biserica a ajuns să îndeplinească un rol important în păstrarea istoriei și patrimoniului comun al poporului sârb.

inițial, otomanii priveau Serbia ca pe o piatră de temelie spre noi câștiguri în Europa, în special Marele Premiu al Vienei, capitala Sfântului Imperiu Roman. Prin urmare, în primele decenii ale guvernării lor, otomanii nu au făcut prea multe pentru a supăra echilibrul social din teritoriile sârbe, mulțumindu-se cu colectarea impozitelor și recrutarea soldaților pentru armată. Cu toate acestea, când puternica armată habsburgică a oprit avansul turc la mijlocul secolului 16, turcii s-au retras și și-au îndreptat atenția spre interior. Pumnul Sultanului s-a întărit și multe dintre libertățile de care se bucurau anterior sârbii au fost reduse pe măsură ce otomanii au căutat să-și consolideze stăpânirea.

ca toți creștinii, sârbii au fost obligați să plătească impozite grele și au fost tratați ca cetățeni de mâna a doua care nu puteau nici să se alăture armatei, nici să se organizeze politic. În plus, au fost adesea pradă brutalității ienicerilor, un corp militar de elită care a câștigat notorietate pentru atacurile sale asupra civililor. Aceste greutăți au alimentat neliniștea și mulți sârbi au început să privească înapoi cu dor la epoca Nemanja, pe care Biserica lor le-a prezentat-o ca pe un timp de libertate și recompense.

în acest context s-a prins la sfârșitul secolului al XVII-lea o credință că a Doua Venire a Sfântului Sava era iminentă și că sfântul se va întoarce la viață pentru a elibera poporul sârb. Țăranii sârbi, inspirați de această viziune, s-au ridicat în rebeliune împotriva turcilor. Dar otomanii nu au fost intimidați. Marele Vizir Otoman, într-un afront brutal la adresa sensibilităților sârbe, a ordonat ca rămășițele Sfântului Sava să fie luate de la Mănăstirea milei Oktseva și arse public în Piața Principală din Belgrad. Acest atac dramatic asupra moștenirii pe care Biserica Ortodoxă și-a stabilit-o ca misiune de protejare a provocat o criză în relațiile dintre biserică și statul otoman. Relațiile dintre cele două instituții au continuat să se deterioreze și au ajuns la un nivel minim în 1776, când Patriarhia Ortodoxă din PE a fost desființată. în ciuda acestor tensiuni, Biserica Ortodoxă a rămas o instituție influentă în cea mai mare parte a perioadei otomane. Într-adevăr, Biserica a crescut la cea mai mare dimensiune vreodată și a ajuns să cuprindă mai mult de 40 de eparhii într-o zonă care acoperea estul Bulgariei, Bosnia și Herțegovina, Serbia și Macedonia de Nord. Mai mult, restricțiile care existau asupra activităților ecleziastice erau adesea eludate. Interzicerea construirii caselor de cult creștine, de exemplu, a fost sfidată prin construirea de biserici și mănăstiri în locații îndepărtate, unde oamenii legii otomani călătoreau rar.

Literatura religioasă, la rândul ei, a fost publicată în tipografii situate în inaccesibilii munți muntenegreni sau în România. Astfel, Biserica a reușit să păstreze vie memoria Serbiei Nemanjice, folosind publicații, sărbători și servicii bisericești pentru a promova cultele liderilor Raskan. Hagiografiile Sfântului Sava, ștefan Nemanja și țarul Lazăr au proliferat, în timp ce alte relatări au ajutat la ridicarea cultului bătăliei din Kosovo într-un mit național. Astfel, Biserica a devenit principalul protector al culturii și identității sârbe, investindu-se puternic în amintirea Epocii de aur Raskan. Biserica a fost într-adevăr singura legătură instituțională cu Serbia pre-otomană, ceea ce ar putea ajuta la înțelegerea legăturii strânse dintre biserică și identitatea națională care persistă în Serbia astăzi.conflictele civile din Serbia și războaiele repetate dintre otomani și Habsburgi i-au determinat pe mulți sârbi să caute refugiu în țări străine. Enclavele sârbe au început să apară în Ungaria, Croația și România, unde există urme ale culturii sârbe până în prezent. În satul Szentendre, chiar la nord de Budapesta, de exemplu, o biserică ortodoxă sârbă încă amintește vizitatorilor de mulți sârbi care au trăit acolo în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.mulți dintre sârbii care au părăsit Serbia s-au mutat în provinciile de frontieră ale Imperiului Habsburgic, fiind de acord să ajute la apărarea frontierei sale în schimbul libertății religioase și a drepturilor comunității. Acești Grăniceri, care au devenit expuși culturii habsburgice și au luptat continuu cu turcii, vor dezvolta cu timpul o identitate proprie, cu implicații pentru dezvoltarea Serbiei ca stat independent în secolul al 19-lea.

independența, naționalismul și Iugoslavia

neliniștea în rândul populației sârbe din teritoriile otomane a persistat în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, nu rareori încurajată de puterile occidentale, care și-au dat seama de potențialul său de a submina influența turcă asupra Balcanilor. Opresiunea otomană, combinată cu apariția naționalismului sârb, a făcut ca situația să fie coaptă pentru conflict. Problemele au ajuns la capăt în 1804, când ienicerii au executat aproximativ șaptezeci de bătrâni sârbi ai satului într-o încercare disperată de a-și afirma autoritatea.

Acest lucru a declanșat o revoltă care s-a răspândit în curând în Serbia, susținută de nemulțumirea profundă față de impozitele grele, discriminarea politică și religioasă și, mai ales, brutalitatea ienicerilor. Condus de Djordje Petrovic, poreclit Karadjordje (George Negru) de turci pentru ferocitatea sa – și susținut de Rusia – revolta a dobândit un impuls care i-a copleșit pe otomani. Rebelii sârbi au efectuat multe atacuri reușite împotriva instituțiilor otomane. Centrele militare, fiscale și administrative au fost distruse, răsturnând unele dintre bazele puterii otomane din Serbia. Cu toate acestea, când rușii și-au retras sprijinul în urma invaziei Rusiei de către Napoleon din 1812, turcii au recâștigat stăpânirea și au zdrobit decisiv rebeliunea lui Karadjordje.

în ciuda înfrângerii sale, răscoala a slăbit irevocabil controlul Otoman asupra Serbiei și când sârbii s – au ridicat într – o a doua rebeliune în 1815-de data aceasta sub conducerea lui Milos Obrenovic-otomanii s-au străduit să-și reafirme Autoritatea. Oamenii lui obrenovi au obținut o serie de victorii importante, permițându-le să câștige o autonomie mai mare pentru Serbia în negocierile ulterioare cu turcii. cu toate acestea, chiar mai importante decât rezistența armată a Karadjordje și Obrenovi au fost evenimentele care au avut loc în vecinătatea Serbiei în deceniile următoare. Războiul de Independență al Greciei (1821-1830) și războiul ruso-turc (1828-29) au slăbit dramatic poziția Imperiului Otoman în Balcani.cu și mai puțină influență în a-și impune autoritatea, Istanbulul a fost forțat să cedeze mai multor cereri ale lui Obrenovic. În 1831, Serbiei i s-a acordat statutul de principat autonom și afluent al Imperiului Otoman, iar în 1834 i s-a acordat un teritoriu proporțional cu ceea ce controlase Karadjordje la apogeul primei răscoale sârbe. Milos Obrenovic, care fusese numit monarh în 1815, a primit acum un titlu ereditar. Serbia făcuse primii pași spre independență, deși nu va atinge statalitatea deplină până în 1878 în suita războiul ruso-turc din 1877-8.

deceniile care au urmat negocierilor reușite ale lui Obrenovic cu otomanii au fost cele de construcție națională intenționată, chiar dacă problemele politice au încetinit uneori ritmul. Un impuls important pentru reformă a fost sentimentul că Serbia trebuia să recupereze timpul pierdut în timpul secolelor de stăpânire otomană și că, prin urmare, trebuiau întreprinse acțiuni rapide în toate domeniile. Măsuri radicale, inclusiv Scheme majore de relocare și compensare a terenurilor, au fost puse în aplicare în efortul de a revitaliza economia șchiopătată. Aceste măsuri au avut un anumit efect, deși dezvoltarea economică a decolat serios doar odată cu construcția căilor ferate în anii 1880.

pe măsură ce economia și populația au crescut, la fel au crescut și cererile Administrației de stat. Într-un efort de extindere și modernizare a birocrației, tinerii studenți promițători au fost trimiși în străinătate pentru a studia administrația civilă la universități distinse din Viena, Berlin, Paris și Pest. Apoi s-au întors acasă pentru a ajuta personalul Serviciului Public sârb în expansiune.

ceea ce nu a fost prevăzut a fost că acești studenți au dobândit mai mult decât competențe profesionale în capitalele europene. Expuși curentelor liberale în creștere din Europa Centrală și de Vest, mulți studenți sârbi s-au întors acasă cu noi idealuri politice. Acest lucru ar influența cursul politicii sârbe pentru anii următori. Într-adevăr, absolvenții străini au format un mugur liberal care avea să devină o adevărată mișcare politică în Serbia. printre altele, răspândirea idealurilor politice occidentale a inspirat apeluri pentru reformarea monarhiei sârbe. În anii 1830, au apărut dispute aprinse în jurul modului în care Serbia ar trebui guvernată. Principala linie de divizare se desfășura între adepții Prințului Milos Obrenovic, care dorea să-și păstreze autoritatea absolută, și liberalii care susțineau limitele constituționale ale puterii regale. Numit „criza constituțională”, conflictul a dus la unele limitări ale prerogativelor monarhului. Cu toate acestea, Obrenovic a rezistat chiar și acestor reforme și și-a prezentat demisia în 1839.

pe măsură ce Serbia s-a apropiat politic de Occident, a existat o îmbrățișare a vernacularului în cultură. Într-o epocă a romantismului, artiștii, scriitorii și lingviștii sârbi au încercat să identifice esența culturii sârbe. Ei au crezut adesea că o găsesc în cultura populară și obiceiurile țărănești. Petar Petrovic-Njegos, episcopul și conducătorul Muntenegrului și un poet aclamat, a contopit elemente ale poeziei populare cu romantismul și clasicismul. Coroana sa epică de munte din 1842 este un prim exemplu al acestei fuziuni de genuri. Alți scriitori care s-au inspirat din poveștile populare includ Milovan Glisic, Janko Veselinovic și Laza Lazarevic.

unii istorici susțin că ascensiunea naționalismului romantic în Serbia a fost prilejuită de rezistența armată împotriva turcilor, care a dus la o concentrare a sentimentului național în cercurile artistice. Cu toate acestea, este posibil să privim fascinația cu limba populară și ca o reacție la influența altor puteri străine, nu în ultimul rând a Rusiei. Acest lucru este sugerat de reformele lingvistice care au fost efectuate în Serbia în secolul al XIX-lea. Înainte de aceste reforme, limba sârbă purtase puternice influențe rusești, care se infiltraseră prin Liturghia religioasă care dominase mult timp limba scrisă.

reacționând la această influență, lingviști precum Dositej Obradovic și Vuk Karadzic au afirmat că sârba scrisă trebuie reformată și armonizată cu sârba populară pentru a promova alfabetizarea și integritatea națională. Ei au susținut o revenire la limba populară în ortografie și vocabular și au insistat ca limba literară să fie simplificată. Astăzi Karadzic este amintit pentru că a standardizat alfabetul chirilic sârb, bazându-l pe principii fonemice stricte (unde fiecare literă corespunde unui singur sunet) și inventând noi litere care exprimă sunete Sârbești unice.

cu curenții naționaliști câștigând teren, secolul al XIX-lea a fost, în mod paradoxal, și o perioadă de cosmopolitism în creștere. A apărut sub forma Iugoslavismului, un curent intelectual care susținea că slavii din Peninsula Balcanică, care aveau multe asemănări culturale, împărtășeau, de asemenea, interese politice importante, în special în ceea ce privește rezistența la marile puteri care se luptau pentru influență în regiune. Inspirate de idealurile iugoslave, au fost întreprinse o serie de inițiative care aveau ca scop creșterea cooperării între națiunile slave din sud, în încercarea de a reduce dependența lor de marile puteri precum Rusia, Austro-Ungaria si Imperiul Otoman.

în special, Serbia și Croația au gravitat spre o perspectivă comună asupra politicii regionale și au elaborat o serie de acorduri reciproce. Principalii arhitecți ai apropierii sârbo-croate au fost Ilija Garasanin, un distins om de stat sârb, și Josip Strossmayer, un episcop Croat. Acestea au jucat un rol cheie în stabilirea primei alianțe Balcanice (1866-68) și în negocierile pentru o structură federală comună pentru Serbia și Croația. De asemenea, au articulat multe dintre principiile fundamentale ale Iugoslavismului și, prin urmare, au continuat să ofere hrană intelectuală pentru încercările de a uni slavii sudici mult timp după moartea lor. Credința lor că religia trebuia să fie subordonată cetățeniei ca bază pentru identitatea națională, de exemplu, va găsi mai târziu ecouri puternice în Iugoslavia lui Tito.

primul stat iugoslav

nu este o exagerare să spunem că primul stat iugoslav a fost falsificat în război. O serie de conflicte devastatoare de la începutul secolului al XX-lea au schimbat echilibrul de putere în Peninsula Balcanică atât de dramatic încât s-a putut stabili un nou stat iugoslav. Într-adevăr, această perioadă a văzut dispariția imperiilor Otoman și Habsburgic. Imperiul Otoman a fost slăbit progresiv de războaie repetate în secolul al XIX-lea, iar când o coaliție de țări balcanice a lansat un atac comun asupra sa în 1912, a fost împins din majoritatea posesiunilor sale europene. Acesta a fost Primul Război Balcanic; Un al doilea război balcanic a izbucnit chiar în anul următor, când învingătorii primului nu au reușit să cadă de acord asupra modului de împărțire a prăzii sale. În cele din urmă, Serbia a ieșit pe primul loc în violența reînnoită, confiscând majoritatea terenurilor cucerite și aproape dublând dimensiunea teritoriului său. Acest lucru și-a asigurat poziția de putere dominantă în regiune, fapt care ar avea ramificații importante asupra istoriei primului stat iugoslav.

Imperiul Habsburgic, între timp, făcea tot posibilul pentru a-și menține dominioanele Balcanice sub control. După ce a anexat Bosnia în 1908 într-un mod deliberat snub la ambițiile teritoriale sârbe, a menținut, de asemenea, acordul croato-ungar, păstrând Croația ca regat autonom în uniune personală cu Ungaria. Cu toate acestea, averile Imperiului s-au transformat atunci când a fost atras în Primul Război Mondial în urma asasinării arhiducelui Franz Ferdinand, moștenitorul tronului Habsburgic, de către un tânăr Radical Sârb la Sarajevo în iunie 1914.

Imperiul odinioară puternic s-a dovedit incapabil să facă un efort militar eficient, păstrând în același timp pacea acasă. În cele din urmă, inversările din față și discordia etnică de acasă au dus la prăbușirea și dezmembrarea acesteia. Cu imperiile habsburgice și otomane în afara drumului, drumul era deschis către unitatea slavilor sudici. La 1 Decembrie 1918, a fost proclamat primul stat iugoslav, Regatul Sârbilor, Croaților și slovenilor.

de la începuturile sale, noul Regat al slavilor de sud a fost asaltat de probleme. Căsătoria Națiunilor slave de Sud s-a dovedit una nefericită, deoarece naționalismul a rămas viu și lovind în ciuda promovării active a idealurilor iugoslave. Retorica naționalistă răspândită și rivalitatea sârbo-croată persistentă au adus blocaje politice care au împiedicat reforma. Principalul os al disputei a fost constituția statului, pe care croații au considerat-o prea îndeaproape modelată după Constituția de dinainte de război a Serbiei. În 1928, o criză majoră a avut loc atunci când un delegat parlamentar sârb a deschis focul asupra omologilor săi croați în timpul unei sesiuni parlamentare.

două persoane au fost ucise imediat, în timp ce liderul Partidului țărănesc croat, Stjepan Radic, a murit ulterior din cauza rănilor suferite în acest eveniment. Regele Alexandru a reacționat prin dizolvarea Constituției, interzicerea partidelor politice și asumarea controlului personal asupra guvernului. De asemenea, el a redenumit statul Iugoslavia într-o încercare aparentă de a submina curenții separatiști. Timp de câțiva ani, statul a șchiopătat, supraviețuind chiar asasinării regelui în 1934. Cu toate acestea, a fost în mod constant pradă atacurilor naționaliste, iar legitimitatea sa a scăzut constant.

marile transformări politice ale acestei perioade au avut ecouri în viața culturală a Serbiei. Fiind integrată într-un mare stat slav sudic, Serbia s-a deschis din ce în ce mai mult influențelor culturale din Croația, Bosnia și Slovenia.în același timp, memoria întunecată a războiului și atmosfera persistentă a crizei au modelat și expresia artistică. Rezultatul a fost o înflorire a literaturii avangardiste, cu artiști din toate domeniile rupându-se de normele stabilite. Cele mai clare expresii ale acestui lucru au putut fi văzute la Belgrad, capitala și Centrul cultural al Regatului iugoslav, unde o serie de mici periodice literare au contribuit la apariția unei scene literare caracterizate de pluralism și fertilizarea încrucișată a genurilor.

Milos Crnjanski din Belgrad a câștigat faima pentru poezia sa experimentală și contestarea deschisă a conceptelor artistice consacrate. El și-a privit generația ca expunători ai unei viziuni asupra lumii care era detașată de tradiție, legătura cu trecutul fiind întreruptă de ravagiile Primului Război Mondial. El a declarat:”Ne-am oprit cu tradiția, pentru că am sărit spre viitor…versurile devin o expresie pasională a unei noi credințe”.

al doilea război mondial și Iugoslavia lui Tito

al doilea război mondial a sfâșiat tânărul stat iugoslav. La 6 aprilie 1941, forțele naziste, căutând controlul asupra importantei strategice Peninsula Balcanică, a declanșat o campanie aeriană devastatoare împotriva țării care a lăsat în ruină marile orașe, inclusiv Belgradul. Statul iugoslav a fost dezmembrat, teritoriul său împărțit între Ungaria, Italia și Statul Independent al Croației, o marionetă nazistă. Următorii câțiva ani au transformat fosta Iugoslavie într-unul dintre cele mai sângeroase teatre ale războiului European. Sub conducerea mișcării fasciste Usta Oquste, noul stat croat a purtat o campanie genocidă împotriva sârbilor, Romilor, evreilor și comuniștilor, sacrificând sute de mii în lagărele de concentrare, inclusiv în renumitul lagăr Jasenovac.

între timp, un război de rezistență a luat forma, deoarece grupurile opuse ocupanților s-au organizat în armate de gherilă. Cele două armate principale de rezistență au fost partizanii comuniști, conduși de carismaticul Josip Broz (mai cunoscut sub numele său de guerre, Tito) și Cetnicii regaliști, sub fostul general iugoslav Draqusta Mihailovic. Deși amândoi au rezistat invadatorilor străini, s-au opus cu amărăciune viziunilor postbelice pentru Iugoslavia și, în cele din urmă, și-au îndreptat armele unul asupra celuilalt. Pe măsură ce naziștii au început să sufere eșecuri și și-au retras treptat forțele din Peninsula Balcanică, luptele dintre partizani și Cetnici s-au intensificat. În cele din urmă, partizanii au câștigat stăpânirea datorită tacticii lor superioare, conducerii iscusite și carismatice a lui Tito și nu în ultimul rând sprijinului material oferit de aliați. Până în 1945, forțele Axei au abandonat complet teritoriul iugoslav și Tito, care îi condusese pe partizani la victorie, a fost salutat ca eliberator național.Tito a ieșit din război ca lider de neegalat al Noii Iugoslavii și a început să înființeze un stat comunist. La 31 ianuarie 1946, guvernul său a promulgat constituția Republicii Populare Federale Iugoslavia, care a împărțit țara în șase republici federale – Serbia, Croația, Bosnia-Herțegovina, Muntenegru, Slovenia și Macedonia – și a concentrat controlul administrativ la Belgrad, din nou capitala. La început, Tito s – a menținut aproape de Stalin și și-a bazat multe dintre măsurile sale timpurii pe politicile Sovietice-Constituția Iugoslavă, de exemplu, a fost modelată pe echivalentul sovietic. Dar, cu timpul, Tito a început să se distanțeze de Stalin, insistând că stalinismul nu era potrivit contextului iugoslav. Relațiile dintre Iugoslavia și Uniunea Sovietică s-au înrăutățit, ajungând la un punct de rupere în 1948, când Uniunea Sovietică, împreună cu sateliții săi europeni, au expulzat Iugoslavia din Cominform, principalul corp al comunismului internațional.

pe măsură ce Războiul Rece a cuprins Europa, Iugoslavia s-a trezit în afara ambelor tabere rivale. Acest lucru ar aduce beneficii enorme pentru noul stat socialist, deoarece atât Estul, cât și vestul au încercat să-l alunge de la alunecarea în sfera inamicului. Tito a jucat cu viclenie ambele părți unul împotriva celuilalt pentru a asigura câștiguri economice și politice pentru țara sa. Acest lucru a permis Iugoslaviei să obțină o bogăție economică semnificativă și o influență internațională și astăzi unii oameni din Serbia privesc înapoi cu dor la vremea lui Tito, când Iugoslavia se putea lăuda cu prosperitate economică și prestigiu internațional.

după o perioadă inițială de guvernare centralizată, Tito s-a angajat într-o politică de descentralizare. Constituția din 1974 a redus puterile Belgradului și a sporit prerogativele celor șase republici federale. Politica socială și culturală a fost, de asemenea, relaxată, inaugurând o perioadă de renaștere culturală. În cea mai mare parte a anilor 1950 și 1960, guvernul iugoslav a blocat expresiile de mândrie națională și etnică, temându-se de o renaștere a naționalismului. Sub steagul „Frăției și unității”, a subliniat identitatea Iugoslavă comună a poporului și a interzis orice dezbatere sinceră despre violența comisă în timpul celui de-al doilea război mondial.

la sfârșitul anilor 1960 și 1970 s-au înregistrat unele modificări ale acestei abordări. În 1968, de exemplu, populației musulmane din Iugoslavia i s-a acordat statutul de națiune separată cu aceeași poziție ca croații, slovenii și sârbii. Acest lucru a semnalat abandonarea încercării anterioare de a promova o singură identitate Iugoslavă în favoarea unei strategii de echilibrare a diferitelor naționalități între ele. Cu toate acestea, crimele comise în timpul celui de-al doilea război mondial au rămas un tabu oficial și s-au făcut puține încercări serioase de reconciliere autentică între popoare.

în cele din urmă, strategia lui Tito de amnezie forțată nu a reușit să rezolve problema etnică. Când puterea statului iugoslav a scăzut în anii 1980, în urma unei recesiuni economice severe și a morții lui Tito în 1980, naționalismul a reînviat. Hrănindu-se cu rancuri nerezolvate și mituri pseudo-istorice, acest naționalism, mai mult decât orice, a pecetluit soarta Iugoslaviei.

atâta timp cât Iugoslavia socialistă a supraviețuit, au existat evoluții importante în domeniul artistic. În perioada imediat postbelică, realismul socialist, conceput pentru a glorifica realizările socialismului, a fost introdus ca singura doctrină culturală aprobată oficial, iar artiștii au fost presați să se conformeze idealurilor sale. Unii scriitori au îmbrățișat aceste idealuri cu entuziasm, inclusiv Cedomir Minderovic și Tanasije Mladenovic, în timp ce alții au continuat să urmărească producția artistică independentă, nu rareori inspirată de naționalismul romantic. Cu timpul, și mai ales în urma scindării Moscova-Belgrad, controalele guvernamentale au fost slăbite, facilitând apariția unor noi curente culturale. Au început să apară noi reviste literare. Knjizevne novine și Savremenik erau preocupați în principal de realismul conservator, în timp ce Mladost și Delo promovau lucrări mai moderniste. Anii 1970 au fost o perioadă de naționalism reaprins în Federația iugoslavă și acest lucru s-a reflectat în unele dintre lucrările publicate. Apariția timpului morții I-IV, epoca lui Dobrica Cosic despre soarta poporului sârb în timpul Primului Război Mondial, a arătat o toleranță oficială sporită față de romanele care se ocupă exclusiv de istoria națională și trezirea timpurie a naționalismului în cercurile literare iugoslave.

scena literară sârbă a continuat să fie marcată de un mare pluralism, exprimat în înflorirea revistelor literare și în experimentarea continuă a noilor genuri. În ultimele decenii ale Iugoslaviei socialiste a existat o introspecție mai mare în literatură și o artă conștientă de sine în care scriitorii s-au ocupat direct de literatura lor. Borislav Pekic și Mirko Kovac au fost scriitori care au reprezentat această abordare meta-fictivă a literaturii.

au existat evoluții importante și în film. Cinematografia a avut o lungă istorie în Serbia, unde primul film a fost proiectat deja în 1896. A existat, de asemenea, o tradiție de a folosi filme pentru a înregistra evenimente politice importante, cum ar fi încoronarea regelui Petru I Karadjordjevi în 1904 și pentru a produce propagandă militară, evidențiată de înființarea în timpul Primului Război Mondial a unei secțiuni de Film atașate Comandamentului Suprem. Filmul sârb a continuat să crească în perioada Iugoslaviei socialiste. A beneficiat enorm de decizia lui Tito de a centraliza producția de film iugoslav, transformând Belgradul în centrul filmului iugoslav și emitentul a aproape jumătate din caracteristicile țării între 1945 și 1993.

cu timpul, filmele iugoslave au câștigat recunoaștere internațională, concurând pentru premii la festivaluri de film prestigioase din străinătate. În 1967, Aleksandar Petrovi a câștigat Marele Premiu la Festivalul Internațional de Film de la Cannes pentru filmul său I Met Some Happy Gypsies, Too (1967), în timp ce filmele de la școala de film documentar din Belgrad au primit premii deosebite la festivalurile de film din Leipzig și Oberhausen.

după Iugoslavia

un sentiment de criză a pătruns în Iugoslavia începând cu anii 1980. Prăbușirea economiei, ascensiunea naționalismului virulent și incapacitatea evidentă a conducerii naționale de a implementa reformele necesare i-au convins pe mulți cetățeni iugoslavi că țara se afla în pragul dizolvării. Puțini în acest moment credeau însă că necazurile vor duce la un război brutal de patru ani care va provoca moartea a sute de mii. Dar în August 1991, armata Iugoslavă, dominată de recruți și ofițeri sârbi, a declanșat un val de violență împotriva Croației de Est. Un an mai târziu, armata a atacat Bosnia-Herțegovina. Au urmat ani de vărsare de sânge și haos, pe măsură ce granițele și demografia fostei Iugoslavii au devenit redesenate în sânge.

Acest pasaj întunecat din istoria Balcanilor a făcut obiectul a nenumărate studii. Declanșatoarele imediate ale conflictului au fost secesiunile din statul iugoslav al republicilor Slovene, croate și bosniace, dar au existat în mod clar și cauze mai profunde. Unii comentatori dau vina pe guvernele republicane Slovene, croate și bosniace, ale căror eforturi pentru independență au accelerat criza. Alții pun Vina Pe Serbia, argumentând că liderii sârbi – și în special pe fostul om puternic Slobodan Milo – au destabilizat cu bună știință Iugoslavia în încercarea de a spori puterea Serbiei. Ceea ce este sigur este că naționalismul a furnizat principalul combustibil pentru conflict. Într-un moment în care iugoslav modus vivendi crăpa sub truda crizei economice și a stagnării politice, naționalismul promitea o eliberare ușoară de problemele țării. Comunismul a fost falimentar, atât la propriu, cât și la figurat, iar politicienii și populația au îmbrățișat naționalismul ca o alternativă politică mai puternică. Oamenii, ideile și organizațiile care anterior fuseseră interzise sau păstrate la marginea societății iugoslave, au găsit brusc un teren fertil în curentul politic, deoarece capacitatea și voința elitei politice de a le suprima au slăbit dramatic.

Serbia a fost scutită de distrugerea fizică în timpul războiului din 1991-5 (deși va fi vizitată de raiduri aeriene distructive în timpul războiului din Kosovo din 1999). Economia sa, pe de altă parte, a suferit enorm din cauza unui embargo comercial internațional impus la cererea puterilor occidentale. Și din punct de vedere politic, Serbia a devenit izolată, o mare parte a lumii condamnând-o pentru rolul său în războaie. Această tulburare a avut un impact puternic asupra producției culturale din Serbia. Închiderea frontierelor și discreditarea ideii iugoslave au pus capăt dinamismului intercultural și cosmopolitismului care caracterizaseră Epoca socialistă. Artiștii s-au retras în spatele frontierelor naționale sau au fugit în străinătate, Cultura a devenit mai Națională ca anvergură și perspectivă. Un grup precum Bijelo Dugme, cândva gigantul scenei rock iugoslave și emblema muzicală a Iugoslaviei multiculturale, a fost sortit irelevanței pe măsură ce țara s-a fragmentat. Această constelație din Sarajevo a prosperat la granițele deschise ale Iugoslaviei; după despărțirea sa în 1990, grupul nu s-a mai reunit niciodată, în afară de un scurt turneu nostalgic cu trei concerte în 2005.

producția de film sârbă a rezistat în mare parte necazurilor anilor de război și a continuat să beneficieze de concentrarea resurselor cinematografice din Belgrad. În 1992, la înălțimea războaielor din Bosnia și Croația, unsprezece filme au fost produse în Serbia – în anul următor șapte. Filmul sârb a fost susținut de adăugarea lui Emir Kusturica, regizorul apreciat la nivel internațional al timpului țiganilor, Arizona Dream și pisica neagra pisica alba, care a fugit din Sarajevo în timpul războiului și a produs unul dintre cele mai faimoase filme ale sale, Underground, în colaborare cu televiziunea de stat Sârbă.

cu toate acestea, cu timpul, chiar și domeniul filmului a căzut sub umbra războiului. Blocada comercială împotriva Serbiei a închis piețele externe producătorilor sârbi de film, care au pierdut multe căi către recunoașterea internațională. Războaiele au devenit, de asemenea, subiecte ale multor filme, inclusiv Lepa Sela Lepo Gore (Pretty Village, Pretty Flame) și Rane (rănile), ambele de Srdjan Dragojevi, și într-adevăr subteranul lui Kusturica, care urmărește istoria Serbiei de la cel de-al doilea război mondial până la războaiele recente.

anii 1990 au văzut, de asemenea, apariția unor noi forme de cultură pop în Serbia. Un fenomen muzical important a fost turbo folk, un gen care îmbină muzica populară Balcanică cu ritmurile de dans modern, proiectând adesea sentimente hedoniste și naționaliste. De la originile sale destul de umile ca stil experimental difuzat pe posturile de radio subterane din Districtul Noul Belgrad la începutul anilor 1990, a devenit o nebunie la nivel național în timpul războiului. A fost seducător cu ritmurile sale rapide, melodiile simple și versurile accesibile, dar a atras și imaginile sale escapiste, erotice și naționaliste. Instrumental în creșterea sa au fost Radio Pink și Pink TV, doi giganți de radiodifuziune se pare că se află sub patronajul politic și financiar al Mira Markovi Irakt, soția lui Slobodan Milo Inksktsevi. Încurajate de resurse masive, cele două rețele au promovat cu fervoare noul gen, difuzând melodii turbo folk și videoclipuri muzicale aproape non-stop. În cuvintele savantului media și filmului Ivana Kronja, ” hiper-producția muzicală a înflorit, satisfăcând atât nevoia de conținut escapist de către sârbii săraci, izolați, oprimați și manipulați care suferă de războaiele civile vecine, cât și dorința de îmbogățire a mass-media controlate de regim și a producătorilor de muzică turbo-folk.”Oricare ar fi motivele succesului său uluitor, turbo folk a fost acolo pentru a rămâne și rămâne până în prezent un element esențial al scenei muzicale sârbe.

*******

istoria Serbiei nu poate fi rezumată cu ușurință. Punctată de războaie, revoluții și schimbări sociale dramatice, Serbia a fost martoră la o revoltă rară care sfidează încercările de narativizare. Poate tocmai din acest motiv, oamenii care au trăit în țările sârbe au fost preocupați în fiecare epocă de trecutul lor. Puterea miturilor istorice din Serbia de astăzi poate reflecta o dorință mai profundă de a impune ordine într-un trecut haotic și traumatic și același lucru a fost valabil cu siguranță pentru numeroasele legende naționale care au fost propagate în secolele al XIX-lea și al XX-lea și într-adevăr pentru hagiografiile Ra Inktikan diseminate în perioada otomană. În acest dialog continuu cu trecutul, cultura și societatea sârbă și-au atins dinamismul unic. Situată la marile frontiere Politice și culturale ale civilizației europene, Serbia a absorbit de-a lungul secolelor influențe din multe surse diferite: bizantine și romane, creștine și islamice, habsburgice și otomane, comunism și liberalism. Cu toate acestea, a interpretat întotdeauna aceste influențe cu referire la un puternic sentiment al propriei sale identități istorice. Pe măsură ce Serbia avansează, va continua să se inspire din lumea din jurul său, dar va păstra întotdeauna un ochi asupra trecutului său.

Markus Bal Oktocransson este doctorand în politică internațională la Universitatea Aberystwyth și fost stagiar la Birn. A studiat anterior istoria modernă la Universitatea din Oxford, unde s-a concentrat pe istoria Europei de Sud-Est.