vă rugăm să ajute sprijini misiunea de New Advent și pentru a obține conținutul complet al acestui site ca o descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar 19,99 USD…

un ordin militar care a apărut din celebrul ordin al Templului (vezi Cavalerii Templieri). După cum Portugalia a fost prima țară din Europa în care Templierii s-au stabilit (în 1128), tot așa a fost ultima care a păstrat orice rămășiță a acelui ordin. Templierii portughezi au contribuit la cucerirea Algarvei de la musulmani; ei încă apărau acea cucerire când ordinul lor a fost suprimat (1312) de Papa Clement al V-lea. Regele Diniz, care domnea atunci Portugalia, a regretat cu atât mai mult pierderea acestor auxiliari utili, deoarece, în procesul la care ordinul fusese supus peste tot în întreaga creștinătate, Templierii Portugaliei fuseseră declarați nevinovați de Curtea ecleziastică a Episcopului de Lisabona. Pentru a-și ocupa locul, regele a instituit un nou ordin, sub numele de Christi Militia (1317). Apoi a obținut pentru acest ordin aprobarea Papei Ioan al XXII-lea, care, printr-un taur (1319), le-a dat acestor cavaleri regula Cavalerilor din Calatrava (vezi Calatrava, Ordinul Militar al) și i-a pus sub controlul Starețului Cistercian din Alcobaca. Mai mult, printr-un alt taur (1323), același papă l-a autorizat pe regele Diniz să predea Noii Ordini a lui Hristos moșiile portugheze ale templierilor suprimați și, întrucât mulți dintre aceștia din urmă s-au grăbit să devină Cavaleri ai lui Hristos, se poate spune corect că temelia lui Dom Diniz a fost atât în personalul său, cât și în poziția sa teritorială o continuare în Portugalia a Ordinului Templului. Așezat mai întâi la Castro Marino, a fost mai târziu (1357) stabilit definitiv în mănăstirea Thomar, lângă Santarem.cu toate acestea, până în acest moment, Portugalia își scăpase pământul de musulmani și se părea că ordinul lui Hristos trebuie să-și irosească puterea în trândăvie, când Prințul Henry, navigatorul, fiul regelui Jo i, a deschis un nou câmp pentru utilitatea sa, ducând războiul împotriva Islamului în Africa. Cucerirea Ceutei (1415) a fost primul pas către formarea unui mare imperiu portughez dincolo de mări. În prezent, se poate considera că motivul acestei mari întreprinderi nu a fost mercenar, ci religios, scopul său fiind cucerirea Africii pentru Hristos și credința sa. Nimic nu ar fi putut fi mai în acord cu spiritul ordinului, care, sub însuși prințul Henry ca Mare Maestru al acestuia (1417-65), a preluat planul cu entuziasm. Aceasta explică favorurile extraordinare acordate de papi Ordinului — favoruri menite să încurajeze o lucrare de evanghelizare. Martin al V-lea, printr-un taur al cărui text este pierdut, i-a acordat Prințului Henry, ca Mare Maestru al Ordinului lui Hristos, dreptul de prezentare tuturor beneficiilor ecleziastice care urmează să fie întemeiate dincolo de mări, împreună cu jurisdicția completă și eliminarea veniturilor Bisericii în acele regiuni. În mod firesc, clerul acestor misiuni străine timpurii a fost recrutat de preferința acelor preoți care erau membri ai ordinului, iar în 1514, un taur al lui Leon al X-lea i-a confirmat dreptul de prezentare tuturor episcopiilor de dincolo de mări, din care a apărut ulterior un privilegiu obiceiul prin care funcționarii acestor scaune poartă cruci pectorale de forma specifică Ordinului lui Hristos. După această campanie, Regele Manoel al Portugaliei, pentru a depăși respingerea Cavalerilor de a rămâne în garnizoanele africane, a stabilit treizeci de noi comanderii pe teritoriul cucerit. Leon al X-lea, pentru a crește și mai mult numărul unităților ordinului, a acordat un venit anual de 20.000 cruzadas pentru a fi obținut din proprietatea bisericii portugheze și, ca urmare a acestei asistențe materiale, totalul a șaptezeci de comanderii Ordinului la începutul domniei lui Manoel devenise patru sute cincizeci și patru la sfârșitul său, în 1521.

în timp ce aceste expediții străine mențineau viu spiritul militar al Ordinului, disciplina sa religioasă era în scădere. Papa Alexandru al VI-lea, în 1492, a schimbat jurământul celibatului cu cel al castității conjugale, susținând prevalența în rândul Cavalerilor a unei concubinaje la care căsătoria regulată ar fi de preferat. Ordinul devenea din ce în ce mai puțin monastic și mai laic și căpăta din ce în ce mai mult caracterul unei instituții Regale. După Prințul Henric Navigatorul, Marea măiestrie a fost întotdeauna deținută de un prinț regal; sub Manoel a devenit definitiv, cu cele ale Aviz și Santiago, o prerogativă a coroanei; Jo al III-lea, succesorul lui Manoel, a instituit un consiliu special (Mesa das Ordens) pentru guvernarea acestor ordine în numele regelui. Fratele Antonius din Lisabona, încercând o reformă, a reușit să aducă anihilarea completă a vieții religioase în rândul Cavalerilor Ordinului. Preoții Ordinului lui Hristos au fost obligați să reia viața mănăstirii la Thomar, mănăstirea însăși devenind o mănăstire obișnuită cu care cavalerii au menținut de atunci doar o legătură îndepărtată. Această schimbare nesănătoasă pe care tânărul rege, Dom Sebastian, a încercat să o inverseze (1574), dar moartea glorioasă, deși inutilă, în Africa, a ultimului dintre cruciați (1578) a împiedicat realizarea planului său. În perioada dominației spaniole (1580-1640), o altă încercare de a reînvia caracterul monahal al întregului ordin a dus la statutele adoptate de un capitol general, la Thomar în 1619 și promulgate de Filip al IV-lea al Spaniei, în 1627. Cele trei jurăminte au fost restabilite, chiar și pentru cavalerii care nu locuiau în casele Ordinului, deși cu anumite atenuări, căsătoria, de exemplu, fiind permisă celor care puteau obține o dispensă papală. Condițiile de admitere erau nașterea nobilă și fie doi ani de serviciu în Africa, fie trei ani cu flota, dar comanderiile puteau fi deținute doar de cei care slujiseră trei ani în Africa sau cinci ani cu flota.

Ultima încercare de reformă a ordinului a fost cea a Reginei Donna Maria, făcută cu aprobarea lui Pius al VI-lea (1789). Aceasta, cea mai importantă dintre toate schemele de reformă concepute pentru beneficiul ordinului, a făcut din mănăstirea Thomar încă o dată sediul întregului ordin și, în locul priorului conventual, care, din 1551, fusese ales de frații săi pentru un mandat de trei ani, a existat un mare prior al Ordinului, recunoscut de toate clasele și investit cu toate privilegiile și întreaga jurisdicție acordată anterior de papi. Suveranul a rămas însă Mare Maestru, iar ultimii mari priori ai Ordinului lui Hristos, ca subordonați oficiali ai coroanei, nu au omis să intre în încurcăturile politice ale secolului al XIX-lea. Ultimul dintre toate, Furtado de Mendoca, a fost identificat cu Partidul Miguelist în necazurile din 1829-32 și a fost în confiscarea generală a proprietății monahale după înfrângerea lui Dom Miguel că mănăstirea Thomar și patru sute cincizeci de comanderii s-au pierdut. Regele Portugaliei este încă oficial „Mare Maestru al Ordinului Domnului nostru Isus Hristos” și, ca atare, conferă calitatea de membru titular în ordin, Cu decorarea Crucii Roșii încărcată cu o altă cruce albă, mai mică.Ordinul lui Hristos, ca decorație papală, sau Ordinul Meritului, este, de asemenea, o supraviețuire istorică a dreptului, rezervat în vechime Sfântului Scaun, de a admite noi membri în ordinul portughez. (Vezi Decorații, Papal.)

pentru ordinul German numit uneori Ordinul lui Hristos (Fratres Militiae Christi) vezi Frații sabiei.