poziția dezvoltată în lucrarea despre libertate formează baza filozofiei ulterioare a lui Schelling, acoperind perioada din 1810 până la moartea sa, care este cunoscută doar printr-un proiect al lucrării nepublicate die Weltalter (scrisă în 1811; vârstele lumii) și prin manuscrisele prelegerilor sale ulterioare. În Die Weltalter Schelling a vrut să relateze istoria lui Dumnezeu. Dumnezeu, care inițial este absorbit într-o dorință liniștită, vine la sine prin a zări în sine idei prin care devine conștient de sine. Această conștiință de sine, care este identică cu libertatea, îi permite lui Dumnezeu să proiecteze aceste idei de la sine—adică să creeze lumea.

numirea lui Schelling la Universitatea din Berlin în 1841 i-a oferit încă o dată ocazia de a dezvolta interesul public pentru concepțiile sale. Regele prusac din acea vreme, Frederic William al IV-lea, spera că Schelling va combate așa-numita sămânță a hegelianismului Dragonului la Berlin, unde Hegel lucrase până la moartea sa în 1831. Prima prelegere a lui Schelling la Berlin și-a manifestat conștiința de sine. Schelling a declarat că în tinerețe a deschis o nouă pagină în istoria filozofiei și că acum, la maturitate, dorea să întoarcă această pagină și să înceapă încă una mai nouă. Astfel de notabili ca Friedrich Engels, s Oustren Kierkegaard, Jakob Burckhardt, și Mihail Bakunin au fost în audiența sa. Cu toate acestea, Schelling nu a avut un mare succes la Berlin. Mai mult, el a fost amărât când prelegerile sale au fost plagiate de un adversar care dorea să prezinte publicului filosofia pozitivă a lui Schelling, acum dezvăluită în cele din urmă în aceste prelegeri, pentru examinare. Schelling a inițiat un proces legal, dar a pierdut cazul. A demisionat și a întrerupt cursurile.conținutul acestor prelegeri finale a reprezentat totuși punctul culminant al activității creative a lui Schelling. Schelling a împărțit filosofia într-o filozofie negativă, care a dezvoltat ideea de Dumnezeu numai prin rațiune și, în schimb, o filozofie pozitivă, care a arătat realitatea acestei idei raționând a posteriori de la faptul lumii la Dumnezeu ca creator al ei. Schelling a explicat apoi (referindu-se la lucrarea sa despre libertate) că omul, care dorea să fie egal cu Dumnezeu, s-a ridicat împotriva lui Dumnezeu în căderea sa în păcat. Cu toate acestea, Dumnezeu a fost curând ridicat din nou ca principiu. În epoca mitologiei, Dumnezeu a apărut ca o putere întunecată. Cu toate acestea, în epoca revelației, Dumnezeu a apărut în istorie ca fiind evident real în figura lui Hristos. Astfel, istoria completă a religiei ar trebui transmisă prin gândirea filosofică.