de Jayaram V

Prakriti și Purusha sunt cele două aspecte diferite ale Manifestului Brahman, cunoscut sub numele de Isvara. Ei participă, reglementează și implementează procesul creativ universal. Prakriti înseamnă ceea ce se găsește în forma sa naturală, nealterată. Opusul său este vikriti, ceea ce înseamnă, ceea ce este deformat sau modificat de starea sa naturală. Prakriti înseamnă, de asemenea,” ceea ce dă forme sau forme ” semnificând natura sau energia pură.

Purusha (puru + usha) înseamnă „răsăritul răsăritului” semnificând Brahmanul manifestat sau conștiința creatoare care pune în mișcare întregul proces creativ cu ajutorul celor două aspecte ale sale. Atât Purusha, cât și Prakriti sunt realități eterne, indestructibile. Forma este considerată cauza esențială, iar cea din urmă cauza materială a creației.

Prakriti funcționează la două niveluri. Natura sa inferioară, care constă din natura de opt ori și anume, pământul, apa, focul, aerul, eterul, mintea, rațiunea și eul (7.4), în timp ce natura sa superioară constă în acea (forța vieții) prin care sunt susținute toate entitățile vii (5.5). Toate ființele din univers provin din această Prakriti dublă (5.6), aspectul Adhibhuta al lui Dumnezeu (8.4).

la sfârșitul fiecărui ciclu al creației, toate entitățile se dizolvă în Prakriti Universal și la începutul fiecărui ciclu al creației, Dumnezeu le aduce din nou (9.7). Așezat în Prakriti, Purusha creează toate comunitățile vii (9.6) și întreaga creație în sine, atât în mișcare, cât și în mișcare (9.10).

la nivel fizic, Prakriti este corpul și mintea (kshetra sau câmpul) cu toate părțile lor constitutive, în timp ce Purusha este spiritul martor care locuiește (kshetragna sau cunoscătorul corpului), conștiința pură, fără ego, care există dincolo de simțuri și minte. Purusha este Adhidaiva, Divinul Suprem (8.8), vechiul, Omniscientul, aplicatorul universal al Legii, susținătorul tuturor (8.9), care în trup ca Spirit interior, ca martor interior devine Adhiyagna (8.4). El este martorul, Ghidul, purtătorul, Bucurătorul, Marele Domn și Sinele Suprem. (13.22).

Purusha este masculul cosmic universal, Brahmanul suprem, subiectul precum și obiectul ceremoniilor de sacrificiu, al căror sacrificiu de sine are ca rezultat manifestarea vieții și a lumilor și făcând un sacrificiu cui, o persoană câștigă o intrare în lumile superioare sau realizează eliberarea în sine. Conceptul de Purusha este bine documentat în vede, în special în Purushasukta din Rigveda care descrie modul în care au fost create lumile, ființele au apărut și ordinea socială a fost stabilită din Purusha.se spune că Purușele sunt de două feluri: perisabilul și nepieritorul. Trupul este Purusha perisabil (nimic altceva decât Prakriti), în timp ce sufletul este cel nepieritor (15.16). Supremul Purusha (Ishwara) nu este însă nici unul dintre acestea. El este dincolo de perisabil (Prakriti) și mai înalt decât nepieritorul (sinele interior), care susține cele trei lumi intrând în ele (15.17). Deoarece el este dincolo de perisabil și mai înalt decât nepieritorul (Sinele), el este numit Purushottama (Purusha Supremă) (15.18).

Prakriti este responsabil pentru iluzia și simțul dualității. Toate vikarams, (modificări) și gunas sunt posibile datorită Prakriti numai (13.19). Prin interacțiunea gunas, leagă Purusha care locuiește de obiectele senzoriale și devine astfel cauza nașterii sale atât în pântecele bune, cât și în cele rele (13.21). În îndeplinirea acțiunilor, Prakriti este cauza, în timp ce în plăcerea plăcerilor și durerii, Purusha este cauza (13.21).

sufletul care locuiește în trup este denumit martorul interior, Adhiyagna. Ni se spune că atunci când Purusha, cunoscută și sub numele de Adhidaiva (zeitatea care controlează), locuiește în corp ca martor interior, el devine Adhiyajna sau scaunul sacrificiului (8.4).

sufletul din corp este diferit de Jiva (entitatea vie). Yoghinul care se străduiește îl percepe, așezat în corp bucurându-se de obiectele senzoriale, unit cu gunas, plecând din corp în momentul morții, dar cei ignoranți ale căror inimi sunt impure, nu percep acest lucru nici după multă luptă. (15.11 & 12).

în momentul morții, în timp ce elementele constitutive ale Prakriti individualizate se întorc la elementele lor universale respective, Purusha și jiva locuiesc în lumile superioare sau inferioare, în funcție de karma trecută a acesteia din urmă și de locul, timpul și modul morții sale (8.6-10).

condiția mentală în care sufletul părăsește corpul în momentul morții este foarte importantă, pentru că orice gândește persoana în acel moment, numai el realizează după aceea (8.6). Astfel, dacă cineva se îndepărtează de trup gândindu-se numai la Dumnezeu, el îl va atinge fără îndoială (8.5, 12 & 13).cunoașterea corectă și conștientizarea Purusha și Prakriti pot fi o adevărată sursă de eliberare pentru ființele umane. Înțelegând corect ce este Prakriti și ce este Purusha, un yoghin poate dezvolta o atitudine perfectă față de ambele și poate dezvolta discriminarea corectă pentru a efectua acțiuni dezirabile pentru realizarea de sine. Astfel, cel care cunoaște Purusha și Prakriti cu gunasul său, chiar dacă este angajat în toate tipurile de acțiuni, nu va naște din nou în această lume muritoare (13.22).