Quintilian, Latin în întregime Marcus Fabius Quintilianus, (născut în 35 D.HR., Calagurris Nassica, Hispania Tarraconensis—a murit după 96, Roma), profesor și scriitor Latin a cărui lucrare despre retorică, Institutio oratoria, este o contribuție majoră la teoria educațională și critica literară.Quintilian s-a născut în nordul Spaniei, dar probabil a fost educat la Roma, unde a primit ulterior o pregătire practică de la oratorul principal al zilei, Domitius Afer. Apoi a practicat pentru o vreme ca avocat în instanțele de judecată. A plecat în Spania natală cândva după 57 de ani, dar s-a întors la Roma în 68 și a început să predea retorică, combinând acest lucru cu advocacy în instanțele de judecată. Sub împăratul Vespasian (domnit 69-79) a devenit primul profesor care a primit un salariu de stat pentru predarea retoricii latine și și-a deținut poziția de profesor principal al Romei sub împărații Titus și Domițian, retrăgându-se probabil în 88. Spre sfârșitul domniei lui Domițian (81-96) i s-a încredințat educația celor doi moștenitori ai împăratului (nepoții săi) și, prin buna agenție a tatălui băieților, Flavius Clemens, i s-a acordat titlul onorific de consul (ornamenta consularia). Moartea sa, care probabil a avut loc la scurt timp după asasinarea lui Domițian, a fost precedată de cea a tinerei sale soții și a celor doi fii.

marea lucrare a lui Quintilian, Oratoria Institutio, în 12 cărți, a fost publicată cu puțin timp înainte de sfârșitul vieții sale. El credea că întregul proces educațional, încă din copilărie, era relevant pentru tema sa majoră de formare a unui orator. Prin urmare, în Cartea I s-a ocupat de etapele educației înainte ca un băiat să intre în școala de retorică în sine, la care a venit în Cartea a II-a. aceste prime două cărți conțin observațiile sale generale asupra principiilor educaționale și sunt notabile pentru bunul lor simț și înțelegerea naturii umane. Cărțile de la III la XI sunt în esență preocupate de cele cinci „departamente” tradiționale ale retoricii: invenție, aranjament, stil, memorie și livrare. El se ocupă, de asemenea, de natura, valoarea, originea și funcția retoricii și de diferitele tipuri de oratorie, acordând mult mai multă atenție oratoriei criminalistice (cea utilizată în procedurile legale) decât altor tipuri. În timpul discuției sale generale despre invenție, el ia în considerare și părțile succesive, formale ale unui discurs, inclusiv un capitol plin de viață despre arta trezirii râsului. Cartea X conține un sondaj bine cunoscut și mult lăudat al autorilor greci și latini, recomandat tânărului orator pentru studiu. Uneori, Quintilian este de acord cu estimarea generală a unui scriitor, dar el este adesea independent în judecățile sale, mai ales atunci când discută despre autori latini. Cartea XII tratează oratorul ideal în acțiune, după terminarea antrenamentului său: caracterul său, Regulile pe care trebuie să le urmeze în pledarea unui caz, stilul elocvenței sale și când ar trebui să se retragă.

Institutio a fost rodul vastei experiențe practice a lui Quintilian ca profesor. Scopul său, a scris el, nu a fost să inventeze noi teorii ale retoricii, ci să judece între cele existente, iar acest lucru a făcut-o cu mare minuțiozitate și discriminare, respingând tot ceea ce considera absurd și rămânând mereu conștient de faptul că numai cunoștințele teoretice sunt de puțin folos fără experiență și judecată bună. Institutio se distinge în continuare prin accentul pus pe moralitate, deoarece scopul lui Quintilian era să modeleze caracterul elevului, precum și să-și dezvolte mintea. Ideea sa centrală a fost că un orator bun trebuie să fie în primul rând un bun cetățean; elocvența servește binelui public și, prin urmare, trebuie să fie contopită cu o viață virtuoasă. În același timp, el a dorit să producă un vorbitor public complet profesionist, competent și de succes. Propria sa experiență în instanțele de judecată i-a oferit o perspectivă practică de care mulți alți profesori nu aveau și, într-adevăr, a găsit multe de criticat în predarea contemporană, ceea ce a încurajat o inteligență superficială a stilului (în acest sens, a regretat în mod deosebit influența scriitorului și omului de stat de la începutul secolului 1 Seneca cel Tânăr). În timp ce a recunoscut că trucurile elegante au dat un efect imediat, el a simțit că nu sunt de mare ajutor oratorului în realitățile advocacy publice la Drept. El a atacat „stilul corupt”, așa cum l-a numit, și a susținut revenirea la standardele mai severe și tradițiile mai vechi susținute de Cicero (106-43 î.HR.). Deși l-a lăudat foarte mult pe Cicero, el nu le-a recomandat studenților să-și imite slugarnic stilul, recunoscând că nevoile propriei sale zile erau destul de diferite. Cu toate acestea, el părea să vadă un viitor luminos pentru oratoriu, ignorând faptul că idealul său—oratorul-om de Stat din vechime care influențase definitiv politicile statelor și orașelor—nu mai era relevant cu dispariția vechii forme Republicane de guvernare romană.

două colecții de declamații atribuite lui Quintilian au supraviețuit, de asemenea: Declamationes majores (declamații mai lungi) sunt în general considerate a fi false; Declamationes minores (declamații mai scurte) poate fi o versiune a învățăturii orale a lui Quintilian, înregistrată de unul dintre elevii săi. Textul instituției sale a fost redescoperit de un Florentin, Poggio Bracciolini, care, în 1416, a dat peste o copie murdară, dar completă, a acestuia într-un vechi turn din St.Gall, Switz., în timp ce se afla într-o misiune diplomatică acolo. Accentul său pe importanța dublă a formării morale și intelectuale a fost foarte atrăgătoare pentru concepția umanistă a educației din secolele 15 și 16. Deși influența sa directă diminuat după secolul al 17-lea, împreună cu un declin general în ceea ce privește autoritatea antichității clasice, viziunea modernă a educației ca All-in jurul valorii de formare caracter pentru a dota un student pentru viață urmează într-o linie directă din teoriile acestui Roman din secolul 1.

Quintilian îl sfătuiește pe profesor să aplice diferite metode de predare în funcție de diferitele personaje și abilități ale elevilor săi; el crede că tinerii ar trebui să se bucure de studiile lor și cunoaște valoarea jocului și a recreerii; el avertizează împotriva pericolului descurajării unui elev prin severitate nejustificată; face o critică eficientă a practicii pedepsei corporale; îl descrie pe învățător ca luând locul unui părinte. „Elevii”, scrie el, ” dacă sunt instruiți corect, își privesc profesorul cu afecțiune și respect. Și este greu de spus cât de mult mai bine îi imităm pe cei care ne plac.”