în primii ani ai vieții sale, Sarah Winnemucca, care s-a născut în jurul anului 1844, nu știa că este Americană. Născută Thocmetony (floare de coajă) printre Numa (cunoscută printre albi sub numele de indienii Paiute de Nord sau „digger”), a cutreierat cu oamenii ei peste vestul Nevada și Estul Oregonului, adunând plante și pești din lacurile locale. Dar chiar și în primii ani, Winnemucca învățase să se teamă de bărbații cu ochi „albi” (albaștri), care arătau ca niște bufnițe din cauza bărbii lor.

pentru Winnemucca, a fi „American” a fost un proces complicat de adoptare a comportamentelor și limbajului oamenilor pe care avea motive să-i neîncredă. Traducerea între cele două culturi a devenit opera vieții ei. Și, deși era incomodă cu rolul, influența ei se simte și astăzi: Autobiografia lui Winnemucca, Viața Printre Paiute, prima narațiune engleză a unei femei Native americane, exprimă o critică atentă a culturii Anglo-americane, în timp ce povestește moștenirea plină de terenuri federale, inclusiv Lacul piramidei din Nevada și regiunea malheur din Oregon, recent locul unei preluări a miliției. (Rezervația indiană Malheur din secolul 19 se află imediat la nord de zonele umede actuale).pe măsură ce Winnemucca a crescut, a ajuns să înțeleagă că coloniștii nu plecau și a început să adopte obiceiuri Anglo-americane, dobândind numele creștin Sarah și stăpânind engleza și spaniola. La cererea bunicului ei, ea și sora ei au mers la o școală de mănăstire din San Jose, California, dar au fost acolo doar câteva săptămâni când „părinții bogați au făcut plângeri surorilor despre indienii care erau la școală cu copiii lor.”în cea mai mare parte a vieții sale, ea a căutat să traverseze culturile americane și Native pentru a ajuta Paiutele nordice. În 1859, terenul a fost pus deoparte lângă Lacul Pyramid pentru o rezervare. Winnemucca și familia ei erau așteptați să—și abandoneze viața nomadă pentru un stil de viață „american” stabilit-și să facă un succes al agriculturii într-un peisaj uscat și arid, fără nicio pregătire. Mulți Paiutes au murit de foame la Lacul Pyramid. Li s-au dat provizii doar în primul an, agenții guvernamentali încasând banii destinați lor pentru următorii 22 de ani (o practică obișnuită în multe rezervări). după prima iarnă dezastruoasă de acolo, Winnemucca a fost condusă la acțiune, cerșind ajutor liderilor militari din tabăra Mcdermit din Nevada. Vagoanele de provizii au fost trimise în cele din urmă la rezervare. Winnemucca a fost angajată ca interpret militar, iar tatăl ei și trupa lor s-au mutat în tabăra militară.

traducerea a fost un mijloc pentru Winnemucca pentru a obține un tratament mai bun pentru poporul ei, dar ea a fost de multe ori într-o poziție de nesuportat. La mijlocul anilor 1870, a trebuit să traducă pentru agentul William V. Rinehart, pe care l-a găsit un bărbat greu și neplăcut. Dacă ar traduce cuvintele lui Rinehart fără comentarii, nu ar reuși să-și protejeze poporul; dar dacă ar încerca să transmită nemulțumiri din partea Paiutes din nord, ar putea fi (și a fost) concediată din poziția ei. Rinehart a interzis-o în cele din urmă din Malheur.

Winnemucca s-a descurcat mai bine în lagărele militare, unde cunoștințele ei despre viața Paiute au atras un anumit respect. În 1878, a lucrat ca mesager, cercetaș și interpret pentru generalul O. O. Howard în timpul Războiul Bannock, o luptă între armata SUA și indienii Bannock. „Aceasta a fost cea mai grea muncă pe care am făcut-o vreodată pentru guvern în toată viața mea … fiind în șa zi și noapte; distanță, aproximativ două sute douăzeci și trei de mile. Da, m-am dus pentru guvern atunci când ofițerii nu au putut obține un om Indian sau un om alb pentru a merge pentru dragoste sau bani. Eu, doar o femeie indiană, m-am dus și l-am salvat pe tatăl meu și pe poporul său”, a scris ea mai târziu. Acțiunile ei curajoase au adus-o pe prima pagină a New York Times în iunie 1878, dar au semănat neîncredere între ea și triburile locale.

Viața Printre Piute: greșelile și pretențiile lor

această lucrare autobiografică a fost scrisă de una dintre cele mai cunoscute femei Native americane din țară, Sarah Winnemucca. A fost o prințesă Paiute și o figură majoră în istoria Nevada; tribul ei încă locuiește în primul rând în stat.

Buy

Războiul Bannock s-a încheiat prost pentru Paiute, care erau în mare parte spectatori nevinovați. În 1879, liderii militari i-au forțat pe Paiutes de la Camp McDermit să mărșăluiască mai mult de 350 de mile în timpul iernii până la Rezervația Yakama din teritoriul Washington. Winnemucca a fost devastată; ea le promisese Paiutes că vor fi în regulă dacă vor urma ordinele militare. În Yakama a lucrat ca interpret. S-a certat cu agentul de rezervare, a scris scrisori liderilor militari și guvernamentali și, în iarna anului 1880, și-a însoțit tatăl și alți lideri Paiute la Washington, D. C., pentru a se întâlni cu Secretarul de Interne, Charles Schurz. Au reușit să obțină o scrisoare care să permită Paiutilor să se întoarcă la Malheur, dar agentul Yakama a refuzat să-i lase să plece.

câțiva dintre Paiutes l-au acuzat pe Winnemucca că i-a trădat pentru bani. Ea le-a arătat scrisoarea lui Schurz și le-a spus: „am spus tot ce am putut în numele tău … Am suferit totul, dar moartea a venit aici cu această lucrare. Nu știu dacă spune adevărul sau nu. Poți spune ce vrei despre mine. Ai dreptul să spui că te-am vândut. Așa pare. V-am spus multe lucruri care nu sunt cuvintele Mele, ci cuvintele agenților și soldaților … nu v-am spus niciodată cuvintele mele; au fost cuvintele oamenilor albi, nu ale mele.”

Winnemucca și-a intensificat lupta pentru reformă. Când petițiile și scrisorile față în față nu au reușit să îmbunătățească condițiile pentru Paiute, a început să țină prelegeri în San Francisco, dramatizând situația indienilor din rezervație. Aceste spectacole au oferit o versiune atent întreținută a „prințesei indiene” diferitelor mulțimi albe și purta adesea rochie nativă. Ea a spus unui reporter: „aș fi prima femeie indiană care a vorbit vreodată în fața oamenilor albi și ei nu știu ce trebuie să stea indienii uneori.”Ea a descris abuzurile agenților de rezervare, în special Rinehart. Dar vocea ei a venit la un cost ridicat: Rinehart a răspuns apelând Winnemucca—în public și în scrisori către Biroul Afacerilor indiene—un bețiv, un jucător și o curvă.

Winnemucca a devenit celebru. În 1883, surorile Elizabeth Palmer Peabody și Mary Peabody Mann, educatori importanți, intelectuali și membri ai Mișcării Transcendentaliste, au invitat-o să țină prelegeri în New England. Surorile Peabody au aranjat, de asemenea, publicarea vieții printre Paiute mai târziu în acel an. În total, Winnemucca a vorbit de aproape 300 de ori în toată Noua Anglie, întâlnindu-se John Greenleaf Whittier, Ralph Waldo Emerson, judecătorul Curții Supreme Oliver Wendell Holmes, și Senator Henry Dawes, printre alții. „Prelegerea a fost diferită de orice s—a auzit vreodată în lumea civilizată-elocventă, patetică, tragică uneori; la alții anecdote ciudate, sarcasme și mimică minunată au surprins publicul din nou și din nou în izbucniri de râs și runde de aplauze”, a scris un reporter de la Daily Silver State în 1879.

dar, în ciuda discursului ei de succes, Sarah nu a fost întotdeauna atât de conformă pe cât și-ar dori publicul ei, iar scrierile ei despre americani au criticat adesea ipocrizia lor și au provocat narațiunile populare despre pionieri. Despre infamul partid Donner, care a apărut când avea cinci ani, Winnemucca a scris: „Ei bine, în timp ce ne ascundeam în munți, oamenii pe care bunicul meu i-a numit frații noștri albi au venit acolo unde erau proviziile noastre de iarnă. Au dat foc la tot ce ne-a mai rămas. Era o priveliște înfricoșătoare. A fost tot ce am avut pentru iarnă, și totul a fost ars în acea noapte.”Și mai tăios, ea a reflectat în autobiografia ei,” de la războiul din 1860 au fost uciși o sută trei (103) dintre oamenii mei și rezervarea noastră ne-a fost luată; și totuși noi, care suntem numiți sălbatici care caută sânge, ne ținem promisiunile față de guvern. O, dragii mei creștini buni, cât timp veți sta deoparte și ne veți vedea suferind din mâinile voastre?”

după mijlocul anilor 1880 a abandonat cursurile, epuizată și deziluzionată. În 1885, ea a declarat pentru Daily Silver State că a luptat „cu agenți pentru binele general al rasei, dar, deoarece evenimentele recente au arătat că nu sunt dispuși să stea lângă mine în luptă, o voi renunța.”A lucrat în ambele lumi, dar a fost acasă, în cele din urmă, în niciuna. Ea i-a spus odată unui intervievator: „aș prefera să fiu cu oamenii mei, dar să nu trăiesc cu ei așa cum trăiesc.”

și-a îndreptat energiile spre o școală pentru copii Paiute, învățându-i pe copii să citească și să scrie în engleză și oferindu-le instruire în abilități comercializabile. Din păcate, finanțarea școlii a fost o problemă persistentă, iar în 1887, Legea Dawes a impus ca copiii nativi să fie învățați în școli conduse de albi, numai în limba engleză. Și astfel școala a fost închisă.Winnemucca poate că și—a început viața ignorând americanii, dar până când a murit în 1891, americanii nu o ignorau-necrologul ei a apărut în New York Times. Și dacă discursurile și scrierile ei nu au făcut schimbările pe care le spera, ele rămân o mărturie vie și elocventă a unei vieți petrecute vorbind pentru alții.Rosalyn Eves și-a scris teza de doctorat despre retorica femeilor din secolul 19 în vestul American, inclusiv Sarah Winnemucca. Predă la Universitatea Southern Utah și primul ei roman va fi publicat de Knopf în 2017.