deși oamenii din Asia de Sud susțin descendența hașemită, arborii genealogici sunt studiați pentru a autentifica revendicările. În 1901, numărul total de Sayyizi din India Britanică a fost numărat ca 1.339.734.

istoria Sud-asiatice SayyidsEdit

Sayyids migrat multe secole în urmă din diferite părți ale Orientului Mijlociu și Asia Centrală (Turkestan) în timpul invaziei mongolilor, dinastia Ghaznavid, Sultanatul Delhi, și Imperiul Mughal, cuprinzând o perioadă de timp de aproximativ până la sfârșitul secolului al 19-lea. Sayyids a migrat în Sindh, Uch și Attock Khurd (Punjab) în nord și s-a stabilit acolo foarte devreme. Alți sayyizi migranți timpurii s-au mutat adânc în sud până la sultanatele Deccan situate în regiunea Podișului Deccan în timpul Sultanatul Bahmani, și mai târziu Golkonda, Nizam Shahi din Ahmednagar, Bijapur, Bidar, și Berar. Mai mulți au vizitat India ca negustori sau au scăpat din Abbasid, Umayyad și Safavid. Numele lor apar în istoria indiană la dizolvarea Imperiului Mughal, când frații Sayyid au creat și detronat împărați după voia lor (1714-1720). Primii musulmani numiți în Consiliul Indiei și primii numiți în Consiliul Privat au fost ambii Sayyids.

IndiaEdit

în India, Sayyids de Hadramawt (care provine în principal din Peninsula Arabică și Golful Persic) a câștigat faima pe scară largă. Există o mare comunitate de Sayyids stabilit în și în jurul regiunii Nanganallur în Chennai care urmări strămoșii lor direct la Sayyids din Irak.

familiile tradiționale Sayyid rareori se căsătoresc în afara comunității lor și subliniază căsătoria în Najeeb Altarfain (de origine Sayyid atât din partea mamei, cât și a tatălui) familii. Această insistență asupra endogamiei a început să scadă în rândul familiilor mai urbanizate, cu o creștere a exogamiei cu alte grupuri, cum ar fi Shaikh și Mughals.din punct de vedere istoric, Sayyizii din Uttar Pradesh erau proprietari de terenuri substanțiale, adesea absenți, iar acest lucru a fost în special cazul Awadh taluqdars. În localitățile urbane, familiile Sayyid au servit ca preoți, profesori și administratori cu autoritățile coloniale britanice, având în vedere Comunitatea o preferință în recrutare. Deși reprezintă mai puțin de 3% din populația musulmană, ei controlează majoritatea resurselor economice. Comunitatea are, de asemenea, o rată foarte mare de alfabetizare. Independența și împărțirea Indiei în 1947 a fost traumatizantă pentru comunitate, multe familii devenind împărțite și unele mutându-se în Pakistan. Aceasta a fost urmată de abolirea sistemului zamindari, unde pământul a fost redistribuit celor care cultivă pământul. Mulți Sayyizi care au rămas pe teren sunt acum fermieri la scară medie și mică, în timp ce în zonele urbane a existat o schimbare către ocupațiile moderne.

India de Nordedit

cea mai timpurie migrație a Sayyizilor din Afganistan în nordul Indiei a avut loc în 1032 când Gazi Saiyyed Salar Sahu (general și cumnat al sultanului Mahmud din Ghazni) și fiul său Ghazi Saiyyad Salar Masud și-au stabilit cartierul general militar la Satrikh (16 km (9,9 mi) de Zaidpur) în districtul Barabanki din Uttar Pradesh. Sunt considerați a fi primii coloniști musulmani din nordul Indiei. În 1033 Ghazi Saiyyad Salar Masud a fost ucis la bătălia de la Bahraich, locația mazrului său. Ghazi Saiyyad Salar Masud nu a avut copii. Unchiul său parental Syed Maroofuddin Ghazi și familia sa au locuit în Tijara până în 1857 înainte de a migra la Bhopal. Syed Ahmed Rizvi Kashmiri și Khan Bahadur Aga Syed Hussain au fost ambii Rizvi Sayyids prin Aaqa Meer Sayyid Hussain Qomi Rizvi, al cărui altar sacru se află în satul Zainageer din Sopore, Kashmir. Sayyids irakieni sau Biradri irakieni în estul Uttar Pradesh sunt descendenți ai lui Sayyid Masud Al Hussaini care a fost descendentul direct al nepotului Profetului Hussain ibn Ali și a venit în India din Irak în timpul domniei sultanului Muhammad bin Tughlaq în 1330 D.HR. s-a stabilit cu cei șapte fii ai săi și patruzeci de campioni în Ghazipur (U. P.), deoarece unii dintre ei (adică Syed Abu Bakr în Nonahra, Ghazipur) s-au convertit la Islamul Sunnit în timpul domniei sultanului Ibrahim Lodhi în jurul anului 1517. Descendenții săi șiiți sunt acum cunoscuți sub numele de Sayyids din Ghazipur.

Sayyids din Syed nagli, sau said Nagli, sau Baquari Syeds au migrat din Termez (Uzbekistanul actual) în timpul erei Sultanatului. Sikandar Lodi a fost conducătorul Delhi când Mir Syed Mohammad Al Hussain al Hussaini al Termezi Haji Al Haramain a venit în India și s-a stabilit la Syed Nagli. El a fost un Baquari Syed care și-a tras descendența de la Muhammad al Baqir.poate cea mai importantă figură din istoria Sayyidului din Uttar Pradesh a fost Sayyid Basrullah Shustari, care s-a mutat din Mashad în Iran în 1549 și s-a alăturat curții împăratului Mughal Akbar. Akbar l-a numit pe Shustari în funcția de judecător șef, care și-a folosit poziția pentru a consolida statutul diferitelor familii Sayyid. Au fost preferați în posturi administrative și au format o elită privilegiată. Când Imperiul Mughal s-a dezintegrat, Sayyidul a jucat un rol important în Politica turbulentă a vremii. Noile autorități coloniale britanice care i-au înlocuit pe Mughali după Bătălia de la Buxar au luat o decizie pragmatică de a lucra cu diferiții Sayyid jagirdars. Mai mulți taluqdari Sayyid din Awadh erau proprietari de terenuri substanțiale sub regimul colonial britanic și mulți alți Sayyid au contribuit la Administrația de stat. După abolirea sistemului zamindari, mulți zamindari Sayyid (de exemplu, cel al Ghazipur) au trebuit să-și părăsească casele.

Uttar PradeshEdit

strămoșul Sayyids B Unqustrha, Sayyid Abu ‘ l Farah Al Hussaini al Wasti, a părăsit casa sa originală în Wasit, Irak, cu cei doisprezece fii ai săi la sfârșitul secolului al 13-lea și a migrat în India, unde a obținut patru sate în Sirhind-Fategarh. Până în secolul al 16-lea descendenții lui Abu ‘ l Farah au preluat satele B Otrivrha din Muzaffarnagar.Sayyedii lui Abdullapur Meerut sunt descendenți ai marelui sfânt Jalaluddin Surkh-Posh Bukhari. Aveau o mare Jagirdara formată din 52 de sate.Abdullapur numit după Syed mir Abdulla Naqvi Al Bukhari, el a construit Kot Fort din acest loc în secolul al 16-lea, a fost reședința sa principală. Bukhari din Abdullapur sunt fracționați în Kannauji Bukhari și Jalal Bukhari. Kannauji sunt descendenți ai Jalaludin Haider prin Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna sau Shah Jewna fiu al războinicului și consilier șef al Sikandar Lodi. Scriitor celebru Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari sa născut aici mai târziu a migrat în Pakistan după partiție, cărțile sale celebre sunt Ghalib kaun hai, Asaas-i-Urdu, Ghalib-i-sad rang, Seerat-un-Nabi, Hindi-Urdu lughat, Mutal ‘ a-i-Abdul Haq, Lisani maqalaat.Sayyizii din Bilgram sunt Hussaini Sayyids, care au migrat pentru prima dată din Wasit, Irak, în secolul al 13-lea. Strămoșul lor, Syed Mohammad Sughra, un Zaidi Sayyid din Irak, a ajuns în India în timpul domniei sultanului Iltutmish. În 1217-18 familia a cucerit și s-a stabilit la Bilgram.

Un Sufi notabil care a aparținut unei familii Sayyid a fost Syed Salar Masud, de la care multe dintre familiile Sayyid din Awadh își revendică descendența. Sayyids din Salon (Raebareli), Jarwal (Bahraich), Kintoor (Barabanki) și Zaidpur (Barabanki) erau cunoscuți Taluqadari (domnii feudali) din provincia Awadh. Sadaat, de asemenea, găsite în Kannauj urmări descendența lor de la Husayn prin Ali Al-Hadi, O ramură a Naqvi Bukhari. Celebrul PIR Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewna fiul marelui războinic Syed Sadaruddin Shah Kabeer Naqvi (Sfânt și, de asemenea, consilier șef )din Sikandar Lodi s-a născut și el în Kannauj și și-a petrecut 66 de ani din viață în kannauj s-a mutat ulterior la Shah Jeewna. Moscheea Makhdoom Jahaniya este încă prezentă în Shikana, Kannauj. Nawab Siddiq Hasan Khan a fost, de asemenea, din Kannauj, el este un Bukhari Naqvi Sayyed convertit de la Islamul Shi ‘ a la Islamul Sunnit la începutul anilor 1800.

GujaratEdit

în Gujarat, majoritatea familiilor Sayyid provin din indivizi invitați de conducătorii musulmani din Gujarat să servească drept consilieri și administratori și li s-au acordat jagiri. În perioada sultanului Mahmud Begada (1458-1511), sultanul a oferit pământ celor trei frați Sayyid și o subvenție pentru a se stabili acolo după victoria Fortului Pavagadh. În 1484 sultanul a cucerit fortul la 21 noiembrie 1484 și și-a transferat capitala la Champaner, pe care a reconstruit-o complet la poalele Fortului Pavagadh și l-a numit Muhammadabad. În timpul domniei Mughal în Gujarat (1570-1750), Sayyid a deținut majoritatea posturilor civile și ecleziastice. De exemplu, Sayyizii din Thasra, Districtul Kheda, au fost invitați să servească ca administratori și judecători de către împăratul Mughal, Aurangzeb, și li s-au oferit subvenții funciare pentru a se stabili acolo. De asemenea, cuprindeau o parte semnificativă din Armata Mughal și multe se găsesc încă în vechile orașe de garnizoană musulmane precum Ahmedabad. Mulți dintre primii sfinți Sufi care au venit în Gujarat aparțineau familiilor Sayyid, majoritatea provenind din Asia Centrală, Iran, Yemen, Oman, Basra, și Bahrain.

Biharredit

există diferite grupuri de Sayyizi în Bihar care își urmăresc strămoșii în Irak și Iran.Cei mai proeminenți Sayyizi din Bihar au fost descendenții Sfinților Sufi Sharafuddin Maneri și Malik Ibrahim Bayu. Mormintele lor din Bihar Sharif sunt protejate sub studiul arheologic al Indiei. În Bihar, Sayyizii erau proprietari, judecători, avocați, intelectuali, funcționari publici, clerici, profesori, oameni de afaceri și fermieri. Au fost profund implicați în Politica Bihari înainte de independența Indiei, cum ar fi primul prim-ministru al Biharului Mohammad Yunus, un descendent direct Al Ibrahim Malik Baya

cele mai proeminente personalități din Saadat din Bihar erau din Desna, Bihar. De exemplu Syed Mohammed Saeed Raza, Abdul Qavi Desnavi și Sulaiman Nadvi. Biblioteca desnei, înființată în 1892, avea mii de manuscrise vechi persane și Urdu. După împărțirea Indiei, în perioadele incerte de emigrare în masă în Pakistan, cărțile au fost donate Bibliotecii Khuda Bakhsh Khan din Patna, unde a fost înființată o secțiune Desna pentru a găzdui aceste comori.

India de Sudedit

KeralaEdit

Kerala are o asociere veche de 2.000 de ani cu Arabia. În Malayalam, Thangal este un titlu musulman onorific care este aproape echivalent cu Sayyid și este dat bărbaților despre care se crede că sunt descendenți ai lui Mahomed. Thangalii actuali ar trebui să fie descendenți din familiile Sayyid care au migrat din orașul istoric Tarim, în provincia Hadhramaut, Yemen, în secolul al 17-lea, pentru a propaga Islamul pe coasta Malabar. Sayyids a selectat zonele de coastă pentru a se stabili. Familia regală din Arakkal din Kerala a avut Thangal origini.

Tamil NaduEdit

există un număr notabil de Sayyids în Tamil Nadu care se concentrează în cea mai mare parte în orașe precum Erwadi, Nagore, Madurai și Kayalpattinam. Badusha Sulthan Syed Ibrahim Shaheed din Ervadi, un descendent Hussaini al lui Mohammed și un conducător Al Madinah, a călătorit în sudul Indiei la mijlocul secolului al 12-lea. Descendenții săi care locuiesc în Ervadi cu numele clanului Levvai provin dintr-un singur strămoș și sunt Sayyids. Moștenitorii lui Shahul Hamid Abdul Qadir badusha din Nagore care locuiesc acolo și sunt numiți cu numele clanului Sahib sau Saab sau Saabu sunt Sayyids. Kazi Syed Tajuddin fiul lui Mufti Jamaluddin Al Ma ‘ abari care a fondat Moscheea Kazimar mare în secolul al 13-lea prima moschee din Madurai este un descendent Hussaini al Profetului Mohammed și, prin urmare, fac parte din familia Syed. Până de curând, descendenții săi (Syeds-Qazis-Huqdars) au trăit în aceeași localitate Kazimar Street din Centrul orașului Madurai timp de peste șapte secole și au gestionat Marea Moschee Kazimar construită de strămoșul lor. Fiul mai mic al lui Syed Tajuddin, Kazi Alauddin, locuia în Kayalpattinam și altarul său se găsește acolo.

studii genetice ale Sayyidelor din subcontinentul Indian

autorii studiului, cromozomii Y ai Syed-urilor autoidentificate din subcontinentul indian nu sunt mai puțin diverse decât acele non-Syed-uri din aceleași regiuni, au sugerat că statutul Syed, mai degrabă decât să fie strict patrilineal, poate au fost trecute prin alte rute.

lucrarea „cromozomii Y ai Syed-urilor autoidentificate din subcontinentul Indian”, de Elise M. S. Belle, Saima Shah, Tudor Parfitt și Mark G. Thomas a arătat că „Syed-urile autoidentificate nu au o diversitate genetică mai mică decât acele non-Syed-uri din aceleași regiuni, sugerând că nu există nicio bază biologică pentru credința că Syed-urile autoidentificate din această parte a lumii au o ascendență comună recentă. Cu toate acestea, bărbații autoidentificați aparținând ‘Descendențelor onorifice islamice’ (Syeds, Hașemiți, Quraysh și Ansari) prezintă o afinitate genetică mai mare față de populațiile arabe—în ciuda distanței geografice – decât populațiile vecine din Asia de Sud.în nordul Indiei, 29% dintre musulmanii șiiți aparțin haplogrupului J. 18% aparțin în principal haplogrupului J2 și alte 11% aparțin haplogrupului J1, ambele reprezentând descendențe din Orientul Mijlociu. J1 este exclusiv Orientul Apropiat.