se crede că victimele Sicarii l-au inclus pe Ionatan Marele Preot, deși este posibil ca uciderea sa să fi fost orchestrată de guvernatorul Roman Antonius Felix. Unele crime au fost întâmpinate cu represalii severe de către romani asupra întregii populații ebraice a țării. Cu toate acestea, în unele ocazii, Sicarii și-ar elibera victima intenționată dacă condițiile lor ar fi îndeplinite. O mare parte din ceea ce se știe despre Sicarii provine din Iudaeorum Romanum de Josephus, care a scris că Sicarii au fost de acord să-l elibereze pe secretarul răpit al Eleazar, guvernatorul incintelor Templului, în schimbul eliberării a zece asasini capturați.

la începutul Primului Război Romano-Evreiesc, Sicarii și (posibil) ajutoarele zeloților (Josephus a diferențiat între cei doi, dar nu a explicat principalele diferențe în profunzime), au obținut acces la Ierusalim și au comis o serie de atrocități în încercarea de a incita populația la război împotriva Romei. Într-o relatare, dată în Talmud, au distrus aprovizionarea cu alimente a orașului, folosind foametea pentru a forța oamenii să lupte împotriva asediului Roman, în loc să negocieze pacea. Liderii lor, inclusiv Menahem ben Yehuda și Eleazar ben Ya ‘ ir, au fost figuri notabile în război, iar grupul a luptat în multe bătălii împotriva romanilor ca soldați. Împreună cu un mic grup de adepți, Menahem și-a făcut drum spre cetatea Masada, a preluat o garnizoană romană și a sacrificat toți cei 700 de soldați acolo. De asemenea, au preluat o altă cetate numită Antonia și au învins trupele lui Agrippa al II-lea. De asemenea, i-a instruit să desfășoare diverse operațiuni de gherilă asupra convoaielor și legiunilor romane staționate în jurul Iudeii.Josephus a scris, de asemenea, că Sicarii au atacat satele ebraice din apropiere, inclusiv Ein Gedi, unde au masacrat 700 de femei și copii.zeloții, Sicarii și alți rebeli proeminenți și-au unit în cele din urmă forțele pentru a ataca și a lua temporar Ierusalimul de la Roma în 66 d.hr., unde au preluat controlul Templului din Ierusalim, executând pe oricine a încercat să se opună puterii lor. Populația locală a rezistat controlului lor și a lansat o serie de asedii și raiduri pentru a elimina facțiunile rebele. Rebelii au tăcut în cele din urmă răscoala și Ierusalimul a rămas în mâinile lor pe durata războiului. Romanii au venit în cele din urmă să ia înapoi orașul și au condus contraatacuri și asedii pentru a înfometa rebelii din interior. Rebelii s-au ținut de ceva timp, dar certurile constante și lipsa conducerii au determinat grupurile să se dezintegreze. Liderul Sicarii, Menahem, a fost ucis de facțiuni rivale în timpul unei altercații. Curând, romanii au recâștigat controlul și, în cele din urmă, au distrus întregul oraș în 70 d.hr.Eleazar și adepții săi s-au întors la Masada și și-au continuat rebeliunea împotriva romanilor până în 73 D.hr. Romanii au luat în cele din urmă cetatea și, potrivit lui Josephus, au descoperit că majoritatea apărătorilor săi s-au sinucis mai degrabă decât să se predea. În Josephus ‘ Războiul Evreiesc (vii), după căderea Templului în 70 d.hr., sicarii a devenit fracțiunea dominantă revoluționară Ebraică, împrăștiată în străinătate. Josephus îi asociază în special cu sinuciderea în masă la Masada în 73 D.HR. și cu refuzul ulterior „de a se supune recensământului fiscal când Cyrenius a fost trimis în Iudeea pentru a face unul” (Josephus) ca parte a schemei religioase și politice a Rebeliunii lor.Iuda Iscarioteanul, unul dintre Cei Doisprezece Apostoli ai lui Isus conform Noului Testament, a fost considerat de unii a fi un sicarius. Această opinie este contestată de istoricii moderni, în principal pentru că Josephus în Războiul evreilor (2:254-7) menționează apariția Sicarii ca un fenomen nou în timpul procuraturilor lui Felix (52-60 D.HR.), neavând nicio relație aparentă cu grupul numit Sicarii de romani în vremurile lui Quirinius. Compendiul din secolul 2 al dreptului Oral Evreiesc, Mișna (Makhshirin 1:6), menționează cuvântul sikrin (Ebraică: XV), probabil legat de sicarii, și care este explicat de primii comentatori rabinici ca fiind legat de grecescul: XV (=tâlhari) și de personalul guvernamental implicat în implementarea legilor sicariconului. Maimonide, în comentariul său Mishnah (Makhshirin 1:6), explică același cuvânt sikrin ca însemnând „oameni care hărțuiesc și care sunt dispuși să fie violenți.”