Bocheaw în Benin în jurul Abomey 2013

păpuși de la piața fetișului akodessawa, Lom XV, Togo

Bocioedit

Vodun African Suzanne Blier. Artă, Psihologie și putere (Chicago, 1995) a fost cea mai completă relatare în limba engleză a obiectelor africane vodun când a fost publicată, bazată pe o vară de muncă de teren în Abomey, Benin și orașele din apropiere. Se discută artefactele religioase ale poporului Fon și ale vecinilor lor din Benin și Togo, numite bocio sau bocheaw (organisme împuternicite) și credințele și practicile vodun asociate.Blier spune că bocio sunt în principal „contra estetice”, opusul a ceea ce Fon ar considera plăcut sau frumos. Acestea sunt concepute pentru a atrage și deține forțe puternice prin care proprietarul poate atinge obiective precum controlul altora, atingerea bunăstării, rănirea dușmanilor sau protejarea împotriva forțelor distructive trimise de dușmani.

1880s Cromolitograf de un samoană șarpe fermecător, identificat ca Mami Wata

de obicei bocio sunt sculpturi în lemn îmbunătățite cu medicamente care sunt ambalate în interiorul lor sau atașate în pachete și cu vopsea și obiecte precum coarne, margele sau lanțuri. Adesea sunt legați, îmbrăcați sau legați pentru a ține puterile magice. Obiectele bocio sunt legate de zei, spirite de pădure sau morți sau de animale sau plante care au proprietăți asociate cu aceste ființe.Bocio sunt activate sau împuternicite prin asamblare, vorbire, salivă, căldură sub formă de piper și alcool, înnodând și oferind puterii sau zeității superioare. Unii au baze ascuțite, astfel încât să poată fi conduse în pământ, sursa de putere pentru zeitatea trickster Legba. Acestea pot fi activate o singură dată. Altele pot avea baze de plinte și pot fi activate de mai multe ori.

Indian artEdit

regiunile de coastă din ceea ce sunt acum Benin și Togo au fost mult timp deschise ideilor și imaginilor externe care au fost absorbite în cultura locală și se reflectă în structura elastică a religiei și artei Vodun. La sfârșitul anilor 1950, cromolitografele indiene au început să fie încorporate în Vodun art.In credința Vodun toate spiritele indiene provin din mare;” India ” și Marea sunt același concept.Cromolitografele reprezentând zeii indieni și tipărite în India, Anglia sau Nigeria au fost distribuite pe scară largă în Africa de Vest încă din anii 1950.Cea mai populară imagine este cea a fermecătorului de șarpe. Această imagine, derivată dintr-o pictură a unui interpret într-un circ German, a fost identificată ca o imagine a spiritului apei locale și a seducătoarei Mami Wata. Alte imagini ale altor zei indieni au fost identificate cu alte spirite locale.

în secolul 21 artistul Joseph Kossivi Ahiator din Ghana a fost mult în cerere ca un pictor templu spirit India în Benin, Togo și Ghana. Când a fost însărcinat să picteze un templu Vodun, el se referă la colecția sa de cromolitografii, la imaginile din visele sale și la visele și dorințele proprietarului templului.Ahiator vizitează adesea India în visele sale sau pe plajă, iar imaginile indiene sunt clar recunoscute în picturile sale din templu.Templul lui Gilbert Attissou, un proeminent preot Vodun într-un Unquxho, Togo are basorelief figuri de Shiva și Lakshmi de ambele părți ale ușii și are un altar „India” cu pereți decorați cu Mami Wata, Lord Shiva, Lakshmi și alte zeități.Altarul este dedicat lui Nana-Yo, unul dintre numele Vodun pentru Shiva. Attissou a fost, de asemenea, atras de zeii indieni și de puterea lor de a controla marea de la o vârstă fragedă și obișnuia să petreacă multe ore pe plajă, unde făcea vizite lungi în „India”.

AsenEdit

Asen altar atribuit artistului Akati Akpene Kendo

Asen este un termen general pentru obiectele metalice mobile care atrag spiritele morți și a zeităților numite Vodun și să le dețină temporar. Ele variază foarte mult în formă și dimensiune.Asen Ancestral, care onorează morții, sunt sculpturi rituale autentice în sensul că sunt realizate de artiști africani în scopuri religioase și nu pentru comerțul turistic. Cu toate acestea, ele par să fi apărut pentru prima dată abia în perioada precolonială târzie. La început au fost adoptate de conducătorii lui Dahomey din poporul Yoruba, folosiți ca altare ancestrale pentru a spori prestigiul dinastiei. După ce francezii au stabilit stăpânirea colonială și au abolit monarhia, asen au fost adoptate de toate nivelurile societății din Benin.