Goizueta heeft vele prijzen en titels ontvangen gedurende zijn carrière. Hij werd Doctor of Humane Letters (honoris causa) aan het Elms College en Doctor of Humane Letters (honoris causa) aan de Universiteit van San Francisco. Hij was ooit voorzitter van de Catholic Theological Society of America (2004-2005) en de Academy of Catholic Hispanic Theologians of the United States (1990-1991). Naast zijn presidentschap was Goizueta ook bestuurslid van de Catholic Society of America van 1998-2000. In 1996 ontving hij de Virgilio Elizondo Award, uitgereikt door de Academy of Catholic Hispanic Theologians of the United States. Hij is momenteel professor aan het Boston College en geeft cursussen in bevrijdingstheologie, Bevrijdings christologie, persoon en sociale verantwoordelijkheid, theologie en cultuur, theologische esthetiek en Amerikaanse Latino/a theologie. Zijn concentraties en interesses omvatten Latino / a theologieën, theologie en cultuur, theologische esthetiek en christologie.

Latino theologie en christologiedit

Goizueta richt zich op Latino theologie binnen een liberatieve en esthetische context. Daarnaast analyseert hij uitdagingen voor de hedendaagse theologieën en vergelijkt hij de theologische praxis van Latino-Amerikanen met anderen.Goitzueta ziet Amerikaanse Latino theologie als gemarginaliseerd door hedendaagse westerse theologie, door zowel theologische als maatschappelijke factoren. In de hedendaagse gehomogeniseerde wereld is het een constante uitdaging voor unieke culturen en praktijken om bekendheid te hebben in een dergelijke wereld. Als ze in staat zijn om deze barrière te doorbreken, is het een nog grotere uitdaging om te integreren zonder de onderscheidende kwaliteiten van iemands praktijk (in zijn geval, Latino theologie) te verliezen aan de homogenisering/veramerikanisering/Westernisering waaraan een groot deel van de wereld onderworpen is. Door de westerse praxis te vergelijken met de Amerikaanse Latino praxis, stelt Goizueta dat “het westerse subject een eigen identiteit smeedt door afstand te nemen van Gemeenschap en traditie om autonomie en onafhankelijkheid te bereiken” (92). Omgekeerd richten Amerikaanse Latino ‘ s hun identiteit op traditie, rituelen en gemeenschap. Terwijl de westerse praxis is afgeleid van noties ontwikkeld tijdens de verlichting als meer een “bijgelovige poging tot spirituele manipulatie”, Amerikaanse Latino ‘ s zien praxis als een manier van herbevestiging van hun relatie met God (92). Anglicaanse theologieën zijn de meest prominente omdat ze zijn geaccepteerd als de Universele in hun rationele aard. Veel belangrijke aspecten van het katholicisme zijn verloren gegaan in de wereld van vandaag als gevolg daarvan, maar de Amerikaanse Latino theologie, stelt hij, handhaaft veel van deze aspecten.Goizueta ziet dialoog als een middel tot bevrijding in Latino theologieën, feministische theologie, Afro-Amerikaanse theologie, enz. zijn gecontextualiseerd en gedwongen uit de bredere theologische scène als westerse theologieën worden gezien als meer universeel en objectief. Goizueta gelooft dat de inherente Communale aard van het christendom en de verplichting tot begrip en acceptatie iets is dat gecontextualiseerde theologieën (zoals Latino theologie) moeten gebruiken om hun belang voor de grotere gemeenschap weer te geven.in zijn boek Caminemos con Jesus analyseert Goizueta het geleefde geloof, of populaire religie, van Latino ‘ s in de Verenigde Staten. Hij verdiept zich specifiek in de theologie achter de Heilige week en de Betekenis van Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe. Hij zegt dat Latino ‘ s de snelst groeiende etnische groep in de Verenigde Staten zijn, en dat een derde van de katholieken in de Verenigde Staten Latino zijn. Ook in dit boek stelt hij de vraag ” Wie is de God geopenbaard in de praktijken van Amerikaanse katholieken?”Hij ziet God, en meer in het bijzonder Jezus, als een metgezel voor allen, maar op een bijzondere manier voor de armen en gemarginaliseerde. Deze Jezus, of Christo compañero, roept mensen op en machtigt mensen om te werken voor gerechtigheid. Goizueta zegt ook dat de banden van solidariteit gevonden tussen Latino ‘ s helpen de mensheid te bevestigen in het gezicht van sociale krachten die hen zouden ontmenselijken.