burgerschap is en is altijd een gewaardeerd bezit geweest van een individu. Wanneer men de meerderheid van de oude rijken bestudeert, vindt men dat het begrip burgerschap, in welke vorm dan ook, niet bestond. De mensen in deze samenlevingen konden en konden niet deelnemen aan de zaken van hun regering. Deze regeringen waren ofwel theocratisch of stonden onder de controle van een niet-gekozen soeverein, die aan niemand verantwoording verschuldigd was, behalve aan zichzelf. Er was geen vertegenwoordigend orgaan of gekozen ambtenaren. De Atheners behoorden tot de eerste samenlevingen die iets hadden dat in de buurt kwam van ons hedendaagse concept van burgerschap. Later creëerden de Romeinen een regeringssysteem dat de participatie van de burgers zocht. Elke burger, vrouwen uitgesloten, deelden volledig in alle overheidsactiviteiten met al zijn rechten, privileges en verantwoordelijkheden. Er moet worden opgemerkt dat Romeinse vrouwen werden beschouwd als burgers, maar ze hadden weinig of geen wettelijke rechten.
Na de ineenstorting van de oude monarchie en stichting van de Republiek, de controle van de Romeinse overheid was beperkt tot een handvol grote gezinnen – de patriciërs, een woord dat is afgeleid van patres of ‘vaders’. De overige bewoners / burgers werden plebiërs genoemd, die zowel de armen als veel van de rijken van de stad vertegenwoordigden. Al snel echter, begonnen deze plebiërs of plebs hun tweederangs status te haten en stonden op, eisten om deel te nemen aan de staatszaken en hun rechten als volwaardige burgers van Rome uit te oefenen. Nadat de dreiging van een werkonderbreking werkelijkheid werd, bracht het resulterende compromis – het “conflict van Orden” – het Concilium Plebis of de Raad van het Plebs in het leven. Dit vertegenwoordigende orgaan sprak voor de plebiërs via een aantal gekozen tribunen. Het stelde wetten vast die aanvankelijk betrekking hadden op de plebiërs, maar uiteindelijk bindend werden voor alle burgers, inclusief de patriciërs.
Remove Ads
advertentie
de beloning van burgerschap betekende dat een individu leefde onder de “rechtsstaat” en een gevestigd belang had in zijn regering. tijdens de vroege dagen van de republiek werd de Romeinse regering opgericht met als hoofddoel de terugkeer van een koning te voorkomen. Het gezag was geconcentreerd op een aantal gekozen magistraten (consuls, praetors, quaestoren en aediles), een senaat en een aantal kleinere vergaderingen. Dit nieuwe concept van burgerschap betekent echter niet volledige gelijkheid. De verschillen tussen patriciër en plebier bestonden nog steeds. In 450 v. Chr.stelde de oprichting van de twaalf Tabellen, het eerste Romeinse wetboek, regels vast die onder andere de relatie tussen de twee klassen beheersten. De beloning van burgerschap betekende alleen dat een individu onder de “rechtsstaat” leefde en een gevestigd belang in zijn regering had. Men moet zich afvragen waarom er deze wens was om te stemmen of, met andere woorden, om een echte Romein te zijn (civitas Romanus sum) – dat wil zeggen trots “Ik ben een Romeins staatsburger.”
SPQR
Het begrip Romeins burgerschap kan het best worden weergegeven in het logo-te zien op documenten, monumenten en zelfs de normen van het Romeinse legioen – SPQR of Senatus Populus Que Romanus, de Senaat en het Romeinse volk. De historicus Tom Holland schreef in zijn boek Rubicon dat het stemrecht een teken was van iemands succes. Om een Romeins burger te zijn werd een individu opgeleid om zijn “competitieve instincten” te “temperen” voor het welzijn van het volk. Voor de typische Romein betekende het concept van “civitas” dat hij niet alleen moest delen in de vreugden van zelfbestuur, maar ook mee moest lijden in zijn verdriet en angsten. Zelfs de armste van de Romeinse burgers, de proletarii, waren nog steeds vertegenwoordigd (zij het met weinig effect) in de comitia centuriata.
Remove Ads
advertentie
afgezien van het feit dat vrouwen, hoewel burgers, geen aandeel hadden in de politiek van Rome, was er een nog groter, maar aanzienlijk deel van de bevolking dat achter de stadsmuur woonde en niet de rechten van burgerschap kreeg – de slaven. Slavernij was niet ongewoon in de oude wereld en bestond lang voor de Republiek. Het kon worden gevonden in de rijken van Assyrië en Babylon evenals in Griekenland. Net als bij andere beschavingen, in Rome, veel van de slaven kwamen van militaire veroveringen. Slavernij stond veel van de rijke burgers om deel te nemen in de politiek van het runnen van het rijk. Slaven dienden een verscheidenheid aan functies. Het waren boeren, mijnwerkers, huishoudelijke bedienden, entertainers en zelfs leraren. Echter, in tegenstelling tot de slaven van Griekenland, leefde een Romeinse slaaf in een unieke samenleving: hij kon zijn vrijheid of liberti verdienen of kopen en genieten van de voordelen van burgerschap, het verkrijgen van rijkdom en macht; zijn kinderen konden zelfs een openbaar ambt bekleden.
the Curia
by Chris Ludwig (Copyright)
Empire: Expanding Citizenshipet de groei van Rome en zijn wens om zijn grenzen buiten de stadsmuren uit te breiden, veranderde het concept van Romeins burgerschap. Deze groei riep de vraag op: hoe moesten deze nieuw veroverde mensen behandeld worden? Zouden ze Romeinse burgers worden? Werden zij als gelijken beschouwd? Ondanks het feit dat Rome altijd een stad van immigranten was geweest, was de verwerving van burgerschap voor een inwoner van Rome anders voor de persoon buiten Rome. Zoals een historicus zei, was er een verschil tussen het verlenen van burgerschap aan een individu dan aan een heel volk. Na de verovering van de Latijnen en de Samnieten kwamen de vragen van “rechten” en “privileges” in het spel.
liefdesgeschiedenis?
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!hoewel ze burgers van hun eigen gemeenschappen bleven, wilden deze nieuwe bondgenoten dezelfde vrijheden als alle romeinen. Hoewel ze veel voordelen genoten van hun positie als bondgenoot, zoals bescherming tegen invasie, een deel van de buit van een militaire betrokkenheid en de mogelijkheid om economische overeenkomsten te sluiten, werden ze niet behandeld als echte burgers van de Republiek. Er waren nadelen: ze moesten hulde brengen aan Rome en soldaten leveren, inderdaad, door 100 v. Chr. bondgenoten bestaande uit twee derde van het Romeinse leger. Ze leefden in een vage tweederangs status genaamd ius Latii. Ze hadden veel van de voordelen van een burger, maar zonder vertegenwoordiging in een van de vergaderingen van de stad. Om een echte en gelijke burger te zijn, kortom om een Romein te zijn, moest een individu zijn stemrecht uitoefenen.
een provinciaal (inwoner van een van de provincies) zou staatsburgerschap kunnen krijgen voor zijn loyaliteit of dienst aan de staat. tegen de tijd van de invasie van Italië door de Carthaagse generaal Hannibal in de Tweede Punische Oorlog (218 – 201 v.Chr.) waren er enkele kleine veranderingen geweest – inwoners van deze geallieerde gemeenschappen hadden het recht van conubium gekregen waar het kind van een Romeinse vader en provinciale moeder als Romeins werd beschouwd – het kind werd niet langer als onwettig beschouwd. Een provinciaal (een inwoner van een van de provincies) kon staatsburgerschap ontvangen voor zijn loyaliteit of dienst aan de staat. Later, rond 150 v. Chr., verwierven magistraten van deze Latijnse steden of municipia het Romeinse burgerschap. En, ten slotte, elke Latijnse die zich in de stad Rome kon het staatsburgerschap te verkrijgen. naarmate Rome land verwierf over het hele schiereiland, bleven de spanningen toenemen in veel van de gemeenschappen buiten Rome. Deze pas veroverde mensen eisten een verandering in hun status. Hoewel ze met Romeinen konden trouwen, contracten konden sluiten en vrij verkeer hadden-civitas sine suffragio of burgerschap zonder de stemming-eisten ze nog steeds meer. Ze wilden wat de burgers van de stad hadden: optimo iure of burgerschap met de stemming. De tribuun Gaius Gracchus (122 -121 v.Chr.) deed een voorstel dat alle Italiaanse bondgenoten volledig staatsburgerschap zou hebben verleend. Gaius had helaas te maken met tegenstand van de meest onwaarschijnlijke bondgenoten – de adel en de plebiërs – deze vreesden de concurrentie voor voedsel en banen. Helaas maakte Gaius ‘ andere hervormingsvoorstellen hem populair bij sommigen, maar de vijand van anderen (de Romeinse Senaat). Zijn dood en de moord op 3000 van zijn volgelingen maakten een einde aan zijn voorstel.
Verwijder Advertenties
advertentie
de sociale oorlogen
verandering was echter aan de horizon. De sociale oorlogen, of Oorlog van de geallieerden, zouden de status van de geallieerden veranderen. Terwijl zijn mede-Romeinen in de Senaat verdere pogingen deden om het burgerschap voor de geallieerde gemeenschappen te beperken, stelde de tribune M. Livius Drusus voor om hen volledig en gelijkwaardig burgerschap te verlenen. In 91 v. Chr. begon zijn moord de sociale oorlogen (91 – 89 v.Chr.) – een van de dodelijkste in de hele Romeinse geschiedenis. De Etrusken en Umbriërs dreigden zich af te scheiden. Rellen en onrust (zelfs buiten het Italiaanse schiereiland) volgden al snel. De Senaat vertelde de bevolking dat als deze mensen burgers werden ze de stad zouden overlopen. Echter, kalmere geesten de overhand en als gevolg daarvan, volledig burgerschap werd uiteindelijk verleend aan alle mensen (slaven uitgesloten) in het hele Italiaanse schiereiland (althans in eerste instantie) voor degenen die de wapens niet had genomen tegen Rome. Later zou Julius Caesar, de dictator voor het leven, het burgerschap uitbreiden tot buiten Italië en het toekennen aan het volk van Spanje en Gallië.
door Tataryn77 (CC BY-SA)
burgerschap: dominantie van de rijken
de definitie van wat Romeins moest zijn veranderde; in feite werd het idee van wat “Latijn” was, zoals een historicus uitdrukte, minder etnisch en meer politiek. En in Rome rezen veel van de oude vragen op, zoals hoe de bestaande instellingen met deze nieuwe burgers moesten omgaan. Deze nieuwe burgers moesten leren hoe het was om een Romein te worden genoemd. Historicus Tom Holland zei dat om een Romeins staatsburger te zijn betekende dat een persoon besefte dat hij echt vrij was. Er waren echter bepalingen over dit nieuwe burgerschap. De Romeinse burger, zowel binnen als buiten de stad, moet het gevoel van het individu opzij zetten en zich richten op het welzijn van de gemeenschap.in werkelijkheid had het verwerven van stemrecht door mensen buiten de stad weinig betekenis voor iedereen, behalve voor de rijken. Het lidmaatschap van de Romeinse Assemblée werd niet door verkiezing gedaan – het was een directe democratie. Stemmen werd gedaan door stammen, en alle burgers werden toegewezen aan een bepaalde stam (vaak gebaseerd op rijkdom) waar elke stam stemde als één. Echter, om te stemmen moest een persoon in persoon verschijnen, wat iets was dat alleen de rijken zich konden veroorloven om te doen. Maar het burgerschap was niet eeuwig. Indien nodig kan het staatsburgerschap van een individu worden ingetrokken; deze laatste voorwaarde was meestal voorbehouden aan criminelen.
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.om de vijf jaar moest een burger zich registreren in de villa Publica voor de volkstelling, waarbij hij de naam van zijn vrouw, het aantal kinderen en al zijn eigendommen en bezittingen (zelfs de kleren en juwelen van zijn vrouw werden aangegeven). Elke Romeinse burger geloofde dat de overheid het recht had om deze informatie te weten. Al deze gegevens werden beoordeeld en geëvalueerd door de magistraten van de stad (censoren) die “elke burger konden bevorderen of degraderen naar zijn waarde.”Tom Holland schreef over de waarde van de telling, “klassen, eeuwen en stammen, alles wat een burger in staat stelde om door zijn medemensen geplaatst te worden, werden allemaal door de telling gedefinieerd. in 212 nam keizer Marcus Aurelius Antonius, beter bekend als Caracalla, stappen om alle mannelijke inwoners van het rijk volwaardige burgers te maken (de vrouwen in deze gebieden hadden dezelfde rechten als Romeinse vrouwen); dit voorstel werd de Constitutio Antoniniana genoemd. Veel historici betwijfelen de reden voor deze plotselinge welwillende daad. Sommigen geloven dat hij meer belastinginkomsten nodig had, en omdat alleen Romeinse burgers een erfbelasting betaalden, was zijn doel duidelijk. Maar in de praktijk was in het begin van de 3e eeuw v.Chr. het idee van burgerschap en het” stemrecht ” grotendeels irrelevant. De taken van de keizer vervingen de functie van zowel de Senaat als de vergaderingen en stemrechten waren vrijwel onbestaande. In plaats daarvan werd Rome verdeeld tussen twee groepen-de honestiores of de elite en de humilores, de lagere soort-er was eigenlijk geen juridisch onderscheid tussen de twee klassen. Burgerschap had altijd betekend dat een individu een rol had in de staatszaken, maar met de moord op Caesar en de opkomst van de macht van zijn stiefzoon Augustus-die de Senaat de titel van de eerste burger of princeps toekende – werd de regering voor altijd veranderd in Rome. Burgerschap was niet langer het gewaardeerde bezit dat het ooit was geweest.
