Samuel Seabury
Op 25 maart 1783, een vergadering van tien bisschoppelijke geestelijken in de Glebe House in Woodbury, Connecticut verkozen Seabury Bishop als hun tweede keuze (een favoriete zoon werd eerst gekozen, maar afgewezen om gezondheidsredenen). Er waren geen Anglicaanse bisschoppen in Amerika om hem in te wijden en dus zeilde hij naar Londen op 7 juli. In Engeland werd zijn inwijding echter onmogelijk geacht omdat hij als Amerikaans staatsburger niet langer de eed van trouw aan de koning kon afleggen. Hij wendde zich tot de Schotse bisschoppelijke kerk, hoewel hij ook de overgebleven bisschoppen in Engeland, William Cartwright van Shrewsbury en Kenrick Price van Manchester, had benaderd. De Episcopalen in Schotland waren en zijn niet de gevestigde kerk; ze waren een wettelijk erkende maar onderdrukte kerk die weigerde de Hannoverse koningen te erkennen. Eerder schandaal was veroorzaakt door de aanwezigheid van twee niet-gerechtelijke bisschoppen in Amerika in de jaren 1720 (John Talbot en Robert Welton) die werden verwijderd uit hun posities na te zijn beschuldigd van schisma in de Kerk van Engeland in Amerika.Seabury werd ingewijd in Aberdeen op 14 November 1784 op voorwaarde dat hij de Schotse Rite van de Heilige Communie bestudeerde en werkte voor de adoptie ervan, in plaats van de Engelse rite van 1662. Tot op de dag van vandaag houdt de Amerikaanse liturgie zich aan de belangrijkste kenmerken van deze rite in een van haar heilige Eucharistie liturgieën. Seabury werd tot bisschop gewijd door Robert Kilgour, bisschop van Aberdeen en Primus van Schotland; Arthur Petrie, bisschop van Ross en Moray; en John Skinner, coadjutor bisschop van Aberdeen. De inwijding vond plaats in het Huis van Skinner in Longacre, op ongeveer 500 meter van de huidige Sint-Andreaskathedraal in Aberdeen. De stoel waarop Kilgour zat om de consecratie uit te voeren is bewaard gebleven in Holy Trinity Episcopal Church, Keith, Moray. De verjaardag van zijn wijding is nu een mindere feestdag op de kalenders van de Episcopale Kerk (Verenigde Staten) en de Anglicaanse Kerk van Canada en andere kerken van de Anglicaanse Communie.Seabury ‘ s wijding door de niet-Joodse Schotten veroorzaakte onrust in de Britse regering, die vreesde voor een geheel Jacobitische kerk in de Verenigde Staten, en het parlement werd overgehaald om voorzieningen te treffen voor de wijding van buitenlandse bisschoppen. Seabury ‘ s vasthoudendheid in deze zaak had als gevolg dat het mogelijk werd een blijvende relatie tussen de Amerikaanse en Engelse kerken mogelijk te maken. Het probleem bleek niet een van de liturgische beperkingen (de eed), maar van politieke plannen.Seabury keerde in 1785 terug naar Connecticut en werd daar rector van de St James Church. Een vergadering van zijn Connecticut geestelijkheid werd gehouden tijdens de eerste week van augustus 1785 in Christ Church op de South Green in Middletown. Op 3 augustus vonden de eerste Anglicaanse wijdingen op Amerikaanse bodem plaats in de Christ Church in Middletown, en Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin en Colin Ferguson werden die dag gewijd aan de heilige orde van diakens, waarbij Ferguson priester werd gewijd op de 7e. Seabury zei van Christ Church, Middletown, ” lang moge deze geboorteplaats herinnerd worden, en moge het aantal trouwe rentmeesters die deze opvolging volgen toenemen en vermenigvuldigen totdat de tijd niet meer zal zijn.in 1790 nam Seabury ook de leiding over het bisdom Rhode Island. In 1792 sloot hij zich aan bij de bisschoppen William White, Samuel Provoost en James Madison, die allen Engelse wijding hadden ontvangen, waardoor hij de Schotse en de Engelse Apostolische erfopvolgingen Verenigde.
bijdrage aan liturgiedit
Seabury speelde een beslissende rol in de evolutie van de Anglicaanse liturgie in Noord-Amerika na de revolutie. Zijn “Communion Office”, gepubliceerd in New London in 1786, was gebaseerd op de Schotse Liturgie van 1764 in plaats van het “Book of Common Prayer” dat in 1662 in de Church of England werd gebruikt. Seabury ‘ s verdediging van de Schotse dienst—in het bijzonder het herstel van de offertaal en de epiklese of aanroeping van de Heilige Geest in het gebed van consecratie werd overgenomen in het Book of Common Prayer met kleine verandering door de Episcopale Kerk in 1789. De Engelse 1552, 1559, 1604 en 1662 boeken van gemeenschappelijke gebeden van consecratie eindigden met de woorden van instelling; maar de Schotse Rite gebed voortgezet met een offerande, anamnese, epiclese, voorbede en doxologie gebaseerd op de oude klassieke modellen van consecratie gebeden. Het gebed was een mix van Romeinse en orthodoxe doctrines met enkele calvinistische elementen. De Engelse riten richtten zich op het gedenkteken met uitsluiting van offertaal in het gebed van de consecratie. Zo ‘ n offertaal als overbleef werd aan het einde van de dienst geplaatst in een optioneel gebed van offergave op welk punt de Congregatie een zelfoffer smeedde God “om ons offer van lof en dankzegging te aanvaarden.”De verwijdering van de offerande uit het gebed van de consecratie werd gedaan om de suggestie te vermijden dat de Heilige Eucharistie een materieel vredesoffer aan God was, gemaakt door Zijn Kerk in en met Christus met hetzelfde offer dat hij eens voor altijd had gebracht en nu als een sacrament had gegeven.de restauratie van het volledige Eucharistische gebed uit de Schotse Rite omvatte de woorden,” die wij u nu aanbieden, “na” met deze Uw heilige gaven.”Het gebed ging verder na de offerwoorden met,” de gedenkteken uw zoon heeft ons bevolen te maken, “in het Amerikaanse gebedenboek waardoor de verbinding tussen” gebeden en smekingen ” en de zelfoffer van de Congregatie met en door de gewijde elementen werd hersteld. De veranderingen hebben Cranmer ‘ s intenties van 1549 en 1552 behoorlijk ongedaan gemaakt. De invoering van de Schotse Rite bracht de eucharistische doctrine van de Episcopale Kerk dichter bij de traditie van de katholieke en orthodoxe kerken. De adoptie van het Schotse gebed van consecratie hersteld in de liturgie van de Nieuwe Kerk de oude leer uit het midden van de tweede eeuw dat de Eucharistie is het offer van de kerk.Seabury pleitte ook voor de restauratie van een andere oude gewoonte: de wekelijkse viering van het Heilig Avondmaal op zondag in plaats van de zeldzame viering die gebruikelijk werd in de meeste protestantse kerken na de Reformatie. In “An Earnest Persuasive to frequente Communion”, gepubliceerd in 1789 in New Haven, schreef hij dat ” als ik het belang ervan beschouw, zowel vanwege het positieve gebod van Christus, als vanwege de vele en grote voordelen die we ervan ontvangen, kan ik het alleen maar betreuren dat het geen deel uitmaakt van de plechtigheid van elke zondag.”Seabury was zijn tijd vooruit, maar binnen een eeuw verspreidde de gewoonte van wekelijkse 8 uur Eucharistie zelfs in’ lage Kerk ‘ parochies (naast de maandelijkse 1e zondag van de maand Heilige Communie) zich snel door vele Anglicaanse gemeenten onder invloed van de liturgische beweging. Tegen het einde van de 20e eeuw hadden veel andere protestantse kerkgenootschappen wekelijkse communie aangenomen als dit niet al hun praktijk was geweest (zoals bij de discipelen van Christus).in 1794 richtte hij de Episcopal Academy of Connecticut op, die later Cheshire Academy werd.hij stierf in New London op 25 februari 1796, waar zijn stoffelijk overschot ligt in een kleine kapel in St.James. De kerk heeft ook een glas-in-lood raam waarop zijn wijding in Schotland wordt afgebeeld. Seabury ‘ s portret door Ralph Earl bevindt zich in de collectie van de National Portrait Gallery in Washington D. C. Een opmerkelijk portret hangt aan het General Theological Seminary, en een kleiner schilderij is te vinden aan het College of Preachers op het terrein van de Washington National Cathedral.Seabury was een superieure organisator en een strenge Kerkman. Seabury ‘ s “Farmer’ s Letters” rangschikken hem als de meest krachtige Amerikaanse loyalist controversieel en, samen met zijn gebeden en devotionele geschriften, een van de grootste meesters van de stijl van zijn periode. Zijn gedrukte preken en essays genoten ruim na zijn dood een breed publiek.Robert Kilgour, 39e bisschop van Aberdeen Arthur Petrie, 37e bisschop van Moray, Ross and Caithness John Skinner, coadjutor bisschop van Aberdeen Samuel Seabury was de eerste bisschop gewijd voor de Episcopal Church (Verenigde Staten).