slachtoffers van de Sicarii zouden Jonathan De hogepriester zijn geweest, hoewel het mogelijk is dat zijn moord werd georkestreerd door de Romeinse gouverneur Antonius Felix. Sommige moorden werden door de Romeinen met zware vergelding tegen de gehele Hebreeuwse bevolking van het land geconfronteerd. Echter, bij sommige gelegenheden, De Sicarii zou hun beoogde slachtoffer vrij te laten als hun voorwaarden werden voldaan. Veel van wat bekend is over de Sicarii komt van het Iudaeorum Romanum van Josephus, die schreef dat de sicarii akkoord gingen met de vrijlating van de ontvoerde secretaris van Eleazar, gouverneur van het tempelgebied, in ruil voor de vrijlating van tien gevangen moordenaars.aan het begin van de eerste Romeins-Joodse Oorlog, de sicarii, en (mogelijk) ijverige helpers (Josephus onderscheidde tussen de twee, maar verklaarde de belangrijkste verschillen in diepte niet), kregen toegang tot Jeruzalem en begingen een reeks wreedheden in een poging om de bevolking aan te zetten tot een oorlog tegen Rome. In een verslag, gegeven in de Talmoed, vernietigden ze de voedselvoorziening van de stad, met behulp van honger om de mensen te dwingen om te vechten tegen de Romeinse belegering, in plaats van te onderhandelen over vrede. Hun leiders, waaronder Menahem Ben Yehuda en Eleazar ben Ya ‘ ir, waren opmerkelijke figuren in de oorlog, en de groep vocht in vele veldslagen tegen de Romeinen als soldaten. Samen met een kleine groep volgelingen begaf Menahem zich naar het fort van Masada, nam een Romeins garnizoen over en slachtte daar alle 700 soldaten af. Ze namen ook een ander Fort over genaamd Antonia en overmeesterden de troepen van Agrippa II. Hij trainde hen ook om verschillende guerrillaoperaties uit te voeren op Romeinse konvooien en legioenen gestationeerd rond Judea.Josephus schreef ook dat de Sicarii nabijgelegen Hebreeuwse dorpen binnenvielen, waaronder Ein Gedi, waar ze 700 vrouwen en kinderen afslachten.de Zeloten, Sicarii en andere prominente rebellen bundelden uiteindelijk hun krachten om Jeruzalem aan te vallen en Tijdelijk in te nemen vanuit Rome in 66 n.Chr., waar ze de controle over de tempel in Jeruzalem overnamen. De lokale bevolking verzette zich tegen hun controle en lanceerde een reeks belegeringen en invallen om de rebellenfacties te verwijderen. De opstand werd uiteindelijk het zwijgen opgelegd en Jeruzalem bleef in hun handen voor de duur van de oorlog. De Romeinen kwamen uiteindelijk om de stad terug te nemen, en ze leidden tegenaanvallen en belegeringen om de rebellen binnen uit te hongeren. De rebellen hielden enige tijd stand, maar het constante gekibbel en het gebrek aan leiderschap leidden tot de ontbinding van de groepen. De leider van de Sicarii, Menahem, werd gedood door rivaliserende facties tijdens een woordenwisseling. Al snel heroverden de Romeinen de controle en vernietigden uiteindelijk de hele stad in 70 N.Chr.Eleazar en zijn volgelingen keerden terug naar Masada en zetten hun opstand tegen de Romeinen voort tot 73 n.Chr. De Romeinen namen uiteindelijk het fort in en, volgens Josephus, vonden dat de meeste van de verdedigers zelfmoord hadden gepleegd in plaats van zich over te geven. In Josephus’ de Joodse Oorlog (vii), na de val van de tempel in 70 N.Chr., werden de sicarii de dominante revolutionaire Hebreeuwse factie, verspreid over het buitenland. Josephus associeert hen in het bijzonder met de massale zelfmoord in Masada in 73 n.CHR. en met de daaropvolgende weigering “zich te onderwerpen aan de belastingtelling toen Cyrenius naar Judea werd gestuurd om er een te maken” (Josephus) als onderdeel van het religieuze en politieke plan van hun rebellie.Judas Iskariot, een van de Twaalf Apostelen van Jezus volgens het Nieuwe Testament, werd door sommigen beschouwd als een sicarius. Tegen deze mening wordt bezwaar gemaakt door moderne historici, vooral omdat Josephus in de Hebreeënoorlog (2:254-7) noemt de verschijning van de Sicarii als een nieuw fenomeen tijdens de Procuratie van Felix (52-60 n.Chr.), die geen duidelijke relatie had met de groep die Sicarii werd genoemd door de Romeinen ten tijde van Quirinius. Het 2e-eeuwse compendium van de Joodse mondelinge wet, de Misjna (Makhshirin 1: 6), noemt het woord sikrin (Hebreeuws: sluiter), misschien gerelateerd aan Sicarii, en dat wordt verklaard door de vroege rabbijnse commentatoren als gerelateerd aan het Grieks: ληστής (= rovers), en aan overheidspersoneel dat betrokken is bij de uitvoering van de wetten van Sicaricon. Maimonides verklaart in zijn Misjna-commentaar (Makhshirin 1:6) hetzelfde woord sikrin als “mensen die treiteren en die geneigd zijn gewelddadig te zijn.”