Subjectief welzijn
persoonlijkheid en geneticsEdit
uit een aantal studies is gebleken dat SWB-constructies sterk geassocieerd zijn met een reeks persoonlijkheidskenmerken, waaronder die in het vijf-factormodel. De bevindingen van talrijke persoonlijkheidsstudies tonen aan dat de genetica 20-48% van de variantie in het vijf-Factor Model voor zijn rekening neemt en de variantie in subjectief welzijn ook erfelijk is. In het bijzonder voorspelt neuroticisme een slechter subjectief welzijn, terwijl extraversie, aangenaamheid, gewetensvolheid en openheid voor ervaring de neiging hebben om een hoger subjectief welzijn te voorspellen. Een meta-analyse toonde aan dat neuroticisme, extraversie, aangenaamheid en gewetensvolheid significant gerelateerd waren aan alle facetten van SWB onderzocht (positief, negatief en algemeen effect; geluk; levensvreugde; en kwaliteit van leven). Neuroticisme was de sterkste voorspeller van algemene SWB en is de sterkste voorspeller van negatieve invloed.
een groot aantal persoonlijkheidskenmerken zijn gerelateerd aan SWB-constructies, hoewel intelligentie verwaarloosbare relaties heeft. Positieve effecten worden het sterkst voorspeld door extraversie, in mindere mate door aangenaamheid en in mindere mate door openheid voor ervaring. Geluk werd het sterkst voorspeld door extraversie, en ook sterk voorspeld door neuroticisme, en in mindere mate door de andere drie factoren. Levensvreugde werd in belangrijke mate voorspeld door neuroticisme, extraversie, aangenaamheid en gewetensvolheid. De kwaliteit van het leven werd zeer sterk voorspeld door neuroticisme, en ook sterk voorspeld door extraversie en gewetensvolheid, en in bescheiden mate door aangenaamheid en openheid voor ervaring. Een studie toonde aan dat subjectief welzijn genetisch niet te onderscheiden was van persoonlijkheidskenmerken, vooral die welke emotionele stabiliteit weerspiegelden (lage neuroticisme), en sociale en fysieke activiteit (hoge extraversie), en beperking (hoge Gewetensvolheid).
DeNeve (1999) stelde dat er drie trends zijn in de relatie tussen persoonlijkheid en SWB. Ten eerste, SWB is nauw verbonden met eigenschappen geassocieerd met emotionele neigingen (emotionele stabiliteit, positieve affectiviteit, en spanning). Ten tweede zijn relatieverhogende eigenschappen (bijvoorbeeld vertrouwen, affiliatie) belangrijk voor subjectief welzijn. Gelukkige mensen hebben de neiging om sterke relaties te hebben en goed in het bevorderen van hen. Ten derde is de manier waarop mensen denken over en uitleggen van gebeurtenissen belangrijk voor subjectief welzijn. Het beoordelen van gebeurtenissen op een optimistische manier, het hebben van een gevoel van controle, en het maken van actieve coping inspanningen vergemakkelijkt subjectief welzijn. Vertrouwen, een eigenschap wezenlijk gerelateerd aan SWB, in tegenstelling tot cynisme impliceert het maken van positieve in plaats van negatieve attributies over anderen. Het maken van positieve, optimistische attributies in plaats van negatieve pessimistische degenen vergemakkelijkt subjectief welzijn.
de verwante eigenschap van eudaimonia of psychologisch welzijn is ook erfelijk. Bewijs uit een studie ondersteunt 5 onafhankelijke genetische mechanismen die ten grondslag liggen aan de Ryff-facetten van psychologisch welzijn, wat leidt tot een genetische constructie van eudaimonia in termen van algemene zelfbeheersing, en vier subsidiaire biologische mechanismen die de psychologische mogelijkheden van doel, agentschap, groei en positieve sociale relaties mogelijk maken.
iemands niveau van subjectief welzijn wordt bepaald door veel verschillende factoren en sociale invloeden blijken sterk te zijn. Resultaten van de beroemde Framingham hart studie geven aan dat vrienden drie graden van scheiding afstand (dat wil zeggen, Vrienden van vrienden van vrienden) kan invloed hebben op iemands geluk. Van abstract: “een vriend die binnen een mijl (ongeveer 1,6 km) woont en die gelukkig wordt verhoogt de kans dat een persoon gelukkig is met 25%.”
FamilyEdit
onderzoek heeft niet aangetoond dat er significante verschillen zijn in subjectief welzijn tussen kinderloze paren en koppels met kinderen. Een onderzoek van Pollmann-Schult (2014) bleek dat wanneer het houden van Financiën en tijd kosten constant worden gehouden, ouders zijn gelukkiger en tonen toegenomen leven satisfication dan niet-ouders.
rijkdom
uit onderzoek blijkt dat rijkdom gerelateerd is aan vele positieve resultaten in het leven. Dergelijke resultaten omvatten: betere gezondheid en geestelijke gezondheid, langere levensduur, lagere kindersterfte, minder stressvolle levensgebeurtenissen en minder vaak slachtoffers van geweldmisdrijven, onderzoek wijst er echter op dat rijkdom een kleinere impact heeft op SWB dan mensen over het algemeen denken, ook al correleren hogere inkomens aanzienlijk met verslagen over levensvreugde.
De relatieve invloed van rijkdom samen met andere materiële componenten op het algemene subjectieve welzijn van een persoon wordt bestudeerd door middel van nieuw onderzoek. Het Well-being Project van Human Science Lab onderzoekt hoe materieel welzijn en perceptueel welzijn werken als relatieve determinanten in het conditioneren van onze geest voor positieve emoties.in een studie uitgevoerd door Aknin, Norton, & Dunn (2009), vroegen onderzoekers deelnemers uit het hele inkomensspectrum om hun eigen geluk te rapporteren en het geluk van anderen en zichzelf op verschillende inkomensniveaus te voorspellen. In studie 1, voorspelde geluk varieerde tussen 2,4-7,9 en werkelijke geluk varieerde tussen 5,2 en 7,7. In Studie 2, voorspelde geluk varieerde tussen 15-80 en werkelijke geluk varieerde tussen 50 en 80. Deze bevindingen laten zien dat mensen geloven dat geld meer doet voor geluk dan het echt doet. Uit sommige onderzoeken blijkt echter dat sociaal-economische statusmetingen niet overeenkomen met groter geluk, maar dat sociometrische statusmetingen (status vergeleken met mensen die dagelijks van aangezicht tot aangezicht worden geconfronteerd) wel correleren met toegenomen subjectief welzijn, naast de effecten van extraversie en andere factoren.de Paradox van Easterlin suggereert ook dat er geen verband is tussen de economische ontwikkeling van een samenleving en het gemiddelde niveau van geluk. Door de tijd heen heeft het Easterlin gekeken naar de relatie tussen geluk en bruto binnenlands Product (BBP) tussen landen en binnen landen. Er zijn drie verschillende fenomenen om naar te kijken bij het onderzoeken van het verband tussen geld en subjectief welzijn; stijgende BBP binnen een land, relatieve inkomen binnen een land, en verschillen in BBP tussen landen.
meer in het bijzonder is bij vergelijkingen tussen landen een principe dat het afnemende marginale nut van het inkomen (Dmui) wordt genoemd, sterk. Veenhoven (1991) zei: “e niet alleen zien een duidelijke positieve relatie, maar ook een kromlijnig patroon; die suggereren dat rijkdom is onderworpen aan een wet van afnemende geluk keert.”Wat betekent dat een $ 1.000 stijging van het reële inkomen, wordt geleidelijk kleiner hoe hoger het initiële niveau van het inkomen, met minder van een impact op subjectief welzijn. Easterlin (1995) bewees dat de DMUI waar is bij het vergelijken van landen, maar niet bij het kijken naar stijgende bruto binnenlands product binnen landen.
HealthEdit
Er zijn aanzienlijke positieve associaties tussen gezondheid en SWB, zodat mensen die hun algemene gezondheid als “goed” of “uitstekend” beschouwen de neiging hebben een betere SWB te ervaren dan mensen die hun gezondheid als “eerlijk” of “slecht”beschouwen. Uit een meta-analyse bleek dat zelfbeoordeling van de algemene gezondheid sterker gerelateerd was aan SWB dan beoordeling van de gezondheid door artsen. De relatie tussen gezondheid en SWB kan bidirectioneel zijn. Er is bewijs dat goed subjectief welzijn bijdraagt aan een betere gezondheid.Een overzicht van longitudinale studies bleek dat metingen van de basislijn subjectieve welzijn constructen zoals optimisme en positieve invloed op voorspelde langere termijn gezondheidstoestand en mortaliteit. Omgekeerd, een aantal studies bleek dat baseline depressie voorspelde slechtere langere termijn gezondheidstoestand en mortaliteit. Baseline gezondheid kan een causale invloed hebben op subjectief welzijn, dus causaliteit is moeilijk vast te stellen.Uit een aantal studies bleek dat positieve emoties en optimisme een gunstig effect hadden op de cardiovasculaire gezondheid en op het immuunsysteem. Van stemmingswisselingen is ook bekend dat deze gepaard gaan met veranderingen in de immuunrespons en de cardiovasculaire respons.Er zijn aanwijzingen dat interventies die succesvol zijn in het verbeteren van subjectief welzijn gunstige effecten kunnen hebben op aspecten van de gezondheid. Bijvoorbeeld, meditatie en ontspanning training zijn gevonden om positieve invloed te verhogen en de bloeddruk te verlagen. Het effect van specifieke vormen van subjectief welzijn is niet helemaal duidelijk. Bijvoorbeeld, hoe duurzaam de effecten van stemming en emoties op de gezondheid zijn blijft onduidelijk. Of sommige vormen van subjectief welzijn voorspellen gezondheid onafhankelijk van anderen is ook onduidelijk. Meditatie heeft de kracht om geluk te verhogen omdat het zelfvertrouwen kan verbeteren en angst vermindert, wat je welzijn verhoogt. Het cultiveren van persoonlijke krachten en middelen, zoals humor, sociaal/dierlijk bedrijf, en dagelijkse bezigheden, lijkt ook mensen te helpen aanvaardbare niveaus van SWB te behouden ondanks de aanwezigheid van symptomen van depressie, angst en stress.
onderzoek suggereert dat het onderzoeken van het geluk van een patiënt een van de belangrijkste dingen is die een arts kan doen om de gezondheid en levensduur van die patiënt te voorspellen. In gezondheidsbewuste moderne samenlevingen zien de meeste mensen de emoties over het hoofd als een essentieel onderdeel van iemands gezondheid, terwijl ze zich meer richten op dieet en lichaamsbeweging. Volgens Diener & Biswas-Diener worden mensen die gelukkig zijn minder ziek dan mensen die ongelukkig zijn. Er zijn drie soorten gezondheid: morbiditeit, overleving en een lange levensduur. Bewijs suggereert dat alle drie kunnen worden verbeterd door geluk:
- morbiditeit, simpel gezegd, is of iemand een ernstige ziekte ontwikkelt, zoals griep of kanker. In een longitudinale studie van 30 jaar, werden de deelnemers die hoog in positieve emoties waren gevonden om lagere tarieven van vele gezondheidsproblemen te hebben. Sommige van deze ziekten/problemen omvatten lagere sterftecijfers als gevolg van hart-en vaatziekten, zelfmoord, ongevallen, moorden, psychische aandoeningen, drugsverslaving, en leverziekte gerelateerd aan alcoholisme. Bovendien toonden de resultaten aan dat depressieve deelnemers meer kans hadden op hartaanvallen en recidieven van hartaanvallen in vergelijking met gelukkige mensen.
- overleving is de term die wordt gebruikt voor wat er met een persoon gebeurt nadat hij / zij reeds een ernstige ziekte heeft ontwikkeld of opgelopen. Hoewel geluk is aangetoond dat de gezondheid te verhogen, met overleving, kan dit niet het geval zijn. Overleving kan het enige gebied van gezondheid zijn dat bewijs suggereert dat geluk soms schadelijk kan zijn. Het is onduidelijk waarom dit precies het geval is, maar Diener & Biswas-Diener geven een verklaring. Het is mogelijk dat gelukkige mensen nalaten om symptomen van de ziekte te melden, wat uiteindelijk kan leiden tot geen behandeling of ontoereikende behandeling. Een andere mogelijke reden kan zijn dat gelukkige mensen de neiging om optimistisch te zijn, waardoor ze hun symptomen te licht te nemen, te laat de behandeling te zoeken, en/of volg de instructies van de arts halfslachtig. En ten slotte, Diener & Biswas-Diener suggereert dat mensen met ernstige ziekten meer kans hebben om de rest van hun leven te leven zonder pijnlijke of invasieve behandelingen. de levensduur, het derde gebied van de gezondheid, wordt gemeten aan de hand van de leeftijd waarop iemand overlijdt. Hoofdonderzoeker Deborah Danner van de Universiteit van Kentucky onderzocht verbanden tussen het geluk van een individu en de levensduur van dat individu. Danner rekruteerde 180 Katholieke nonnen uit een nabijgelegen klooster als deelnemers aan haar studie. Ze koos nonnen omdat ze hetzelfde leven leiden. Dit elimineert vele verwarrende variabelen die in andere steekproeven aanwezig zouden kunnen zijn, die tot onnauwkeurige resultaten kunnen leiden. Dergelijke verwarrende variabelen kunnen drugsgebruik, alcoholmisbruik, dieet en het nemen van seksuele risico ‘ s omvatten. Aangezien er weinig verschillen zijn tussen de nonnen wat betreft de verwarrende variabelen, bood dit monster de beste optie om een gecontroleerde laboratoriumsetting te matchen. Uit de resultaten bleek dat nonnen die als gelukkig of positief werden beschouwd in hun manier en taal gemiddeld 10 jaar langer leefden dan de nonnen die als ongelukkig of negatief werden beschouwd in hun manier en taal. Een vervolgonderzoek door gezondheidsonderzoeker Sarah Pressman onderzocht 96 bekende psychologen om te bepalen of vergelijkbare resultaten van het non-onderzoek ook zouden worden gezien. Pressman ‘ s Resultaten toonden aan dat de positieve of gelukkige psychologen gemiddeld 6 jaar langer leefden. De psychologen die als negatief of ongelukkig werden beschouwd, leefden gemiddeld 5 jaar minder.
Fysisch karakteristicsedit
Er is een positieve relatie gevonden tussen het volume grijze stof in het rechter precuneus gebied van de hersenen en de subjectieve geluksscore van de proefpersoon. Een op mindfulness gebaseerde interventie van 6 weken bleek te correleren met een significante toename van de grijze massa binnen de precuneus.
vrijetijdsbesteding
Er zijn een aantal domeinen waarvan wordt aangenomen dat ze bijdragen aan subjectief welzijn. In een studie van Hribernik and Mussap (2010), werd vrije tijd tevredenheid gevonden om unieke variantie in leven tevredenheid te voorspellen, ondersteuning van de opname ervan als een afzonderlijk leven domein bij te dragen aan subjectief welzijn. Bovendien, relatiestatus interactie met leeftijdsgroep en geslacht op verschillen in vrijetijdsbesteding tevredenheid. De relatie tussen vrijetijdsbesteding en levensbevrediging werd echter verminderd bij het overwegen van de impact van core affect (onderliggende gemoedstoestand). Dit suggereert dat vrijetijdsbesteding tevredenheid kan in de eerste plaats worden beïnvloed door een individu subjectieve welzijn niveau zoals vertegenwoordigd door core affect. Dit heeft gevolgen voor mogelijke beperkingen in de mate waarin de vrijetijdsbesteding kan worden verbeterd boven de reeds bestaande niveaus van welzijn en stemming bij individuen.
Culturele variatiesdit
hoewel alle culturen geluk lijken te waarderen, verschillen culturen in hoe ze geluk definiëren. Er is ook bewijs dat mensen in meer individualistische culturen de neiging om zichzelf te beoordelen als hoger in subjectieve welzijn in vergelijking met mensen in meer collectivistische culturen.
in westerse culturen bevatten voorspellers van geluk elementen die persoonlijke onafhankelijkheid, een gevoel van persoonlijke agency en zelfexpressie ondersteunen. In Oosterse culturen richten voorspellers van geluk zich op een onderling afhankelijk zelf dat onafscheidelijk is van significante anderen. Vergeleken met mensen in individualistische culturen, hebben mensen in collectivistische culturen meer kans om hun oordeel over leven tevredenheid te baseren op hoe significante anderen hun leven beoordelen dan op de balans van innerlijke emoties ervaren als aangenaam versus onaangenaam. Aangename emotionele ervaringen hebben een sterkere sociale component in Oost-Aziatische culturen in vergelijking met westerse. Bijvoorbeeld, mensen in Japan hebben meer kans om geluk te associëren met interpersoonlijke aangrijpende emoties (zoals vriendelijke gevoelens), terwijl mensen in de Verenigde Staten hebben meer kans om geluk te associëren met interpersoonlijk ontkoppelen emoties (trots, bijvoorbeeld). Er zijn ook culturele verschillen in motieven en doelen geassocieerd met geluk. Bijvoorbeeld, Aziatische Amerikanen hebben de neiging om meer geluk te ervaren na het bereiken van doelen die aangenaam zijn voor of goedgekeurd door significante anderen in vergelijking met Europese Amerikanen. Er is ook bewijs dat een hoog gevoel van eigenwaarde, een gevoel van persoonlijke controle en een consistent gevoel van identiteit sterker betrekking hebben op SWB in westerse culturen dan ze doen in Oosterse culturen. Dit wil echter niet zeggen dat deze dingen onbelangrijk zijn voor SWB in Oosterse culturen. Onderzoek heeft uitgewezen dat zelfs binnen Oosterse culturen, mensen met een hoog gevoel van eigenwaarde en een consistenter gevoel van identiteit iets gelukkiger zijn dan degenen die laag in deze kenmerken zijn. Er is geen bewijs dat lage zelfrespect en ga zo maar door zijn eigenlijk gunstig voor SWB in een bekende cultuur.een grote hoeveelheid onderzoek heeft bevestigd dat mensen in individualistische samenlevingen een hoger niveau van geluk melden dan mensen in collectivistische samenlevingen en dat sociaaleconomische factoren alleen onvoldoende zijn om dit verschil te verklaren. Naast politieke en economische verschillen, verschillen individualistische versus collectivistische Naties betrouwbaar in een verscheidenheid van psychologische kenmerken die gerelateerd zijn aan SWB, zoals emotienormen en attitudes ten opzichte van de uitdrukking van individuele behoeften. Collectivistische culturen zijn gebaseerd op het geloof dat het individu bestaat ten behoeve van de grotere sociale eenheid, terwijl meer individualistische culturen het tegenovergestelde aannemen. Collectivistische culturen benadrukken het handhaven van sociale orde en harmonie en verwachten daarom dat leden hun persoonlijke verlangens onderdrukken wanneer dat nodig is om collectieve belangen te bevorderen. Dergelijke culturen beschouwen zelfregulering dan ook belangrijker dan zelfexpressie of dan individuele rechten. Individualistische culturen daarentegen benadrukken de onvervreemdbare waarde van elke persoon en verwachten dat individuen zelfregulerend en zelfvoorzienend worden. Hoewel mensen in collectivistische culturen geluk kunnen krijgen van de sociale goedkeuring die ze ontvangen van het onderdrukken van eigenbelang, lijkt onderzoek te suggereren dat zelfexpressie een groter geluk “payoff” produceert in vergelijking met het zoeken naar goedkeuring buiten zichzelf.
positieve psychologie edit
positieve psychologie houdt zich met name bezig met de studie van SWB. Positieve psychologie werd opgericht door Seligman en Csikszentmihalyi (2000) die identificeerden dat psychologie niet alleen de studie van pathologie, zwakte en schade is; maar het is ook de studie van kracht en deugd. Onderzoekers in positieve psychologie hebben erop gewezen dat in bijna elke cultuur bestudeerd het nastreven van geluk wordt beschouwd als een van de meest gewaardeerde doelen in het leven. Het begrijpen van individuele verschillen in SWB is van cruciaal belang in positieve psychologie, met name de vraag waarom sommige mensen gelukkiger zijn dan anderen. Sommige mensen blijven gelukkig in het gezicht van tegenspoed terwijl anderen chronisch ongelukkig zijn op de beste tijden.
positieve psychologie heeft onderzocht hoe mensen hun SWB-niveau kunnen verbeteren en deze verbeteringen op langere termijn kunnen handhaven, in plaats van terug te keren naar de basislijn. Lyubomirsky (2001) betoogde dat SWB wordt beïnvloed door een combinatie van persoonlijkheid/genetica (studies hebben aangetoond dat genetische invloeden meestal goed voor 35-50% van de variantie in geluk maatregelen), externe omstandigheden, en activiteiten die SWB beïnvloeden. Zij betoogde dat het veranderen van iemands externe omstandigheden meestal slechts een tijdelijk effect heeft op SWB, terwijl het uitoefenen van activiteiten (mentaal en/of fysiek) die SWB versterken kan leiden tot meer duurzame verbeteringen in SWB.
