Öka Mather

21 juni 1639
Dorchester, Massachusetts

23 augusti 1723 (84 år)
Boston, Massachusetts

minister

Maria cotton and Ann cotton

pastor Increase Mather (21 juni 1639 – 23 augusti 1723) var en viktig figur i den tidiga historien om Massachusetts Bay Colony och province of Massachusetts Bay (nu den federala staten Massachusetts). Han var en puritansk minister som var involverad i koloniens regering, administrationen av Harvard College, och mest notoriskt, Salem Witch Trials, när han rådde måttlighet, även om han deltog. Han var far till den inflytelserika Cotton Mather.

Tidigt liv

Mather föddes i Dorchester, Massachusetts den 21 juni 1639 till pastor Richard Mather och Kathrine Holt Mather efter deras deltagande i den stora migrationen från England på grund av bristande överensstämmelse med Church of England. Han var den yngsta av sex bröder: Samuel, Natanael, Eleasar, Josef, Timoteus. Hans föräldrar var mycket religiösa, och tre av hans bröder, Samuel, Natanael och Eleazar, blev också ministrar. Den angivna orsaken till hans förnamn var ” … den aldrig glömda ökningen, av alla slag, varmed Gud gynnade landet vid tiden för hans födelse.”

1651 antogs Mather till Harvard, där han roomed med och studerade under John Norton. När han tog examen (1656) med en BA, började han träna för ministeriet och gav sin första predikan på sin artonde födelsedag. Han lämnade snabbt Massachusetts och åkte till Irland, där han studerade vid Trinity College i Dublin för en ma.. Han tog examen med det 1659 och tillbringade de kommande tre åren som kaplan fäst vid ett garnison på Kanalöarna.Harvard skulle senare tilldela honom den första hedersexamen i den nya världen, en doktorsexamen i helig teologi, 1692.

1661, med tillkomsten av den engelska restaureringen och återuppkomsten av anglikanismen, återvände Increase till Massachusetts, där han gifte sig med Maria Cotton. Hon var hans styvsyster på grund av sin fars äktenskap med Sarah Hankredge, änkan till John Cotton och mor till Maria. Hon födde Cotton Mather i februari.

Mather publicerade 1676 en samtida redogörelse för kung Philips krig.

han ordinerades till minister för Old North Church (det ursprungliga Old North meetinghouse), vars församling inkluderade många av överklassen och styrklassen den 27 maj 1664. Han höll detta inlägg tills han dog. På grund av sin ställning blev han snabbt en av de mest inflytelserika människorna i kolonin, både religiöst och politiskt.

den 11 juni 1685 blev han fungerande President för Harvard University (då Harvard College) och stadigt avancerad: lite över ett år senare, den 23 juli 1686, utsågs han till rektor. Den 27 juni 1692 blev han president för Harvard, en position som han innehade fram till 6 September 1701.

Han var sällan närvarande på campus eller i staden, särskilt under sin rektor, eftersom han var ute av kolonin under alla utom två år av sin mandatperiod på det kontoret. Trots hans frånvaro, han gjorde några förändringar: Reimplementation av grekiska och hebreiska undervisning, ersättning av klassiska romerska författare med bibliska och kristna författare i etik klasser, antagande av krav som eleverna deltar klasser regelbundet, bor och äter på campus, och att seniorer inte haze andra studenter.

engagemang i politik

medan politik och puritansk religion var nära besläktade under increas livstid inträffade hans första direkta engagemang i politik som ett resultat av James II av Englands manipulation av New England-regeringarna. År 1686 återkallade James stadgan i Massachusetts i processen att skapa New Englands oansvariga herravälde.

herraväldet leddes av Edmund Andros, som inte bara ogillade puritanismen och var högmodig, utan styrde som en nästan absolut diktator: Stadsmöten förbjöds, lämnade herraväldet utan regeringens samtycke förbjöds, äktenskapet avlägsnades från prästerskapet och Old South Church anslogs tillfälligt för anglikanska tjänster. Också ogillat av Puritan status quo var 1687-förklaringen om överseende, som förbjöd diskriminering av katoliker. När Mather framgångsrikt väckte motstånd mot charteråterkallande, han var nästan inramad för förräderi. Han reste sedan till London (undviker spioner för att fånga honom) för att begära kungen.medan han var engagerad i framställningar publicerade han bitar för att bygga folkligt stöd för sina positioner, såsom en berättelse om elände i New-England, på grund av en godtycklig regering som uppfördes där under Sir Edmund Andros (1688) och en kort Relation för bekräftelse av Charterprivilegier (1691).

medan han var där försökte han få den gamla stadgan återställd och en kunglig stadga för Harvard; men han övergav den kursen och ändrade sina framställningar till en ny stadga som inte saknade någon av de rättigheter som tidigare beviljats. Efter den härliga revolutionen och efterföljande störning av Andros beviljades kolonin en ny stadga. 1692-stadgan var en stor avvikelse från sin föregångare och beviljade svepande hemstyre, inrättade en valbar lagstiftare, beviljade alla friägare (tidigare bara män som antogs i en församling kunde rösta) och Förenade Massachusetts Bay Colony och Plymouth Colony. Efter Andros deponering och arrestering fick han William Phips utnämnd till kunglig guvernör och de återvände till Massachusetts och anlände den 14 maj 1692.

efter hans återkomst blev administrationen av Harvard alltmer insisterande på att han bor närmare institutionen. Han ville inte lämna sin andra kyrka, och så småningom avgick ordförandeskapet.

engagemang i Salem witch trials

som en inflytelserik medlem i samhället var Increase involverad i den ökända häxhysteri i Salem, Massachusetts. Som domstolen i oyer och terminer började höra fall av misstänkt trolldom, öka publicerade återkomsten av flera ministrar konsulterade, som uppmanade måtta i användningen och tilltro ”spektrala bevis.”I juni och juli 1692, när rättegångarna och avrättningarna började öka, gjorde Increase ett antal predikningar tolkade som en grund för att kyla den uppvärmda atmosfären. I September publicerade han fall av samvete om onda andar som personifierar män, Häxhantverk, ofelbara bevis på skuld i sådana som anklagas för det brottet (mer allmänt känt som bara Samvetsfall om onda andar), som försvarade domarna och rättegångarna, men fördömde starkt de spektrala bevis som de använde. Den innehöll hans berömda version av Blackstones formulering, att ”det var bättre att tio misstänkta häxor skulle fly, än att en oskyldig Person skulle dömas.”Därefter förbättrades hans rykte inte genom hans engagemang och förening med rättegångarna eller genom hans efterföljande vägran att fördöma dem. Hans vägran att avvisa var sannolikt på grund av hans långvariga vänskap med de berörda domarna. Han förtalades också av Robert Calef i hans hårt kritiska, mer underverk av den osynliga världen.

senare liv och död

efter Maria Cotton död i augusti 1714 gifte han sig med Ann Cotton. Den 27 September 1722 svimmade han och blev sängliggande därefter. Året därpå, i augusti 1723, led han blåsfel och dog tre veckor senare den 23 augusti 1723 i Boston.

Legacy

under hela sitt liv var Mather en stark Puritan och motsatte sig allt öppet motsägelsefullt, ömsesidigt uteslutande med eller potentiellt ”distraherande” från hans religiösa tro. Han stödde undertryckande av berusning, onödig ansträngning på söndagar och ostentatiska kläder. Han var ursprungligen emot halvvägs förbund men senare stödde det. Han trodde fast på Guds disfavors direkta utseende i vardagen, som i vädret, politiska situationer, attacker av ”indianer”, bränder och översvämningar etc.

Han var ansträngande att försöka hålla folk till sin uppfattning om moral, att starkt använda jeremiads för att försöka förhindra likgiltighet och särskilt för att försöka få regeringstjänstemän att genomdriva allmän moral.

under sin tid på Harvard stämplade han regelbundet ut någon avslappning av puritansk stränghet, såsom latitudinarianism, som hade blomstrat under hans utomeuropeiska frånvaro.efter hans godkännande av förbundet försökte Solomon Stoddard och andra ytterligare liberalisera puritanismen genom dop av barn som hade föräldrar som inte var medlemmar och tillträde till alla utom de Öppet omoraliska tjänsterna. För att försöka stoppa detta hade han en synod som kallades i ett försök att förbjuda liknande åtgärder. En förklaring antogs, men blev aldrig bindande. Efter detta skickades reforminriktade medlemmar till kroppen och det fick en mindre konservativ ton, bittert nedslående Mather.

fungerar

bland hans mer än 125 publicerade verk är följande mest anmärkningsvärda:

• mysteriet om Israels frälsning (1669)
• livet och döden för den vördnadsfulla gudsmannen, Richard Mather (1670)
• Wo till Drunkards: Två predikningar vittnar mot synd fylleri (1673)
• nödens dag är nära (1674)
• en diskurs om ämnet dop (1675)
• de onda Mans del (1675)
• en kort historia av kriget med indianerna i New-England (1676)
• en allvarlig uppmaning till invånarna i New-England (1676)
• en relation av de problem som har hapned i New-England på grund av indianerna där från år 1614 till år 1675 (1677)
• en diskurs om faran av avfall (1679)
• den gudomliga rätten till Infant-dop Hävdade och bevisade från Skriften och antiken (1680)
• en bekännelse av tro ägs och samtyckt till av de äldste och budbärare av kyrkorna samlades i Boston (1680)
• himlar larm till världen (1681)
• Diatriba de signo Filii Hominis, et de secundo Messi Aucoriadventu; ubi de modo futur; nec non de signis novissimi diei, dissitur (1682)
• Kometographia, eller, en diskurs om kometer (1683)
• en uppsats för inspelning av lysande Providences (1684)
• en pil mot profana och promiskuös Dans dras ut ur koger av skrifterna (1684)
• mysteriet med Kristus öppnas och tillämpas i flera predikningar om personen, kontor, och glory of Jesus Christ (1686)
• de successu evangelij apud indos i Nov exportorienterade-Angli exportorienterade Epistola (1688)
• En berättelse om elände i New-England, på grund av en godtycklig regering Uppfördes där under Sir Edmond Andross (1688)
• fall av samvete om onda andar Personating män (1693)
• en ytterligare redogörelse för Tryals av New-England häxor (1693)
• Angelographia, eller, en diskurs om naturen och kraften i de heliga änglarna (1696)
• evangeliets ordning, bekände och praktiseras av Kristi kyrkor i New-England (1700)
• det välsignade hoppet och den härliga framträdandet av den stora guden vår Frälsare, Jesus Kristus (1701)
• Ichabod: eller, härligheten avgår (1702)
• Själsbesparande evangeliets sanningar (1703)
• en diskurs om jordbävningar (1706)
• en avhandling om den framtida omvandlingen av den judiska nationen (1709)
• meditationer om den himmelska världens ära (1711)
• en Disquisition om kyrkliga råd (1716)

anteckningar

• Hall, Michael G. Den sista amerikanska Puritan: livet av Öka Mather. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1988. ISBN 9780819551283
• Holmes, Thomas James. Öka Mather: en bibliografi över hans verk. Cleveland, Åh. 1931.
• Lowance, Mason I. Öka Mather. New York: Twayne Publishers, 1974. ISBN 9780805704778
• Middlekauf, Robert. Mathers: tre generationer av puritanska intellektuella, 1596-1728. New York: Oxford University Press, 1971. ISBN 9780195013054
• Murdock, Kenneth B. öka Mather: den främsta amerikanska Puritan. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.