känd matematiker och astrolog från sextonde århundradet mest ihågkommen för sina många experiment med kristallskådning. Han var också en forskare, en kollega från Trinity College, Cambridge, England, och författare till 49 böcker om vetenskapliga ämnen. Hans djupdykning i det ockulta gjorde honom till en person med konstigt rykte och karriär.född i London den 13 juli 1527 sägs Dee ha härstammat från en ädel walesisk familj, Dees of Nant y Groes i Radnorshire. Han hävdade att en av hans direkta förfäder var Roderick den Store, Prince of Wales. Dees far verkar ha varit en gentleman server vid domstolen i Henry VIII och därför välmående och kunna ge sin son en bra utbildning. Så vid 15 års ålder gick John Dee till Cambridge University och efter två år tog han sin kandidatexamen. Strax därefter blev han intensivt intresserad av astronomi och bestämde sig för att lämna England för att studera utomlands. År 1547 åkte han till de låga länderna (moderna Belgien, Luxemburg och Nederländerna), där han sams med många forskare. Han återvände till England med den första astronomen staff of brass och även med två glober konstruerade av geografen Gerard Mercator (känd för sin kartografiska projektion).

år 1548 reste han till Frankrike och bodde en tid i Lou-vain. År 1550 tillbringade han flera månader i Paris och föreläste om principerna om geometri. Han erbjöds en fast tjänst vid Sorbonne, men avböjde och återvände 1551 till England, där han på rekommendation av Edward VI beviljades prästgården i Upton-upon-Severn, Worcestershire.

Dee var nu i en härlig och avundsvärd position, med ett bekvämt hem och säker inkomst, han kunde ägna sig uteslutande till de studier han älskade. Men han hade knappast börjat njuta av dessa fördelar när han vid drottning Marys anslutning 1553 anklagades för att försöka ta den nya suveränens liv med hjälp av magi och fängslades vid Hampton Court.

han fick sin frihet strax efteråt, men han kände att många människor tittade på honom med misstro på grund av hans vetenskapliga förkärlek. I ett förord skrev han för en engelsk översättning av Euclid, han klagar bittert över att betraktas som ” en följeslagare till hellhounds, en uppringare och en besvärjare av onda och fördömda andar.”

under Drottning Elizabeths regeringstid började hans förmögenhet förbättras igen, och efter att ha gjort en annan lång resa utomlands (pågår så långt som St.Helena) återvände han och tog ett hus vid Mortlake på Themsen.

När han bodde där blev han snabbt känd för sin intima kunskap om astronomi. År 1572—vid tillkomsten av en ny stjärna-flockade folk för att höra Dee tala om ämnet; när en mystisk komet dök upp fem år senare fick forskaren återigen gott om möjligheter att visa sitt lärande. Drottning Elizabeth själv var bland dem som kom för att fråga honom vad detta tillägg till stjärnkropparna kan ge upphov till.

första Kristallvisioner

de mest intressanta omständigheterna i Dees liv är de som handlar om hans experiment i kristallomans. Att leva i jämförande ensamhet, öva astrologi för bröd, men studera alkemi för nöje, grubbla över talmudiska mysterier och Rosicrucian teorier, nedsänkt i ständig kontemplation av underverk han längtade efter att penetrera, och bländas av visioner av elixir av liv och filosofer sten, Dee snart nått ett sådant tillstånd av mystisk upphöjelse att hans visioner verkade verkliga, och han övertalade sig att han var gynnad av den osynliga världen. I sin dagbok registrerade han att han först såg andar i sin crystal globe Den 25 maj 1581.

en dag i November 1582, medan han var på knä och innerligt bad, blev Dee medveten om en plötslig ära som fyllde västfönstret i hans laboratorium och mitt i vilket lyste den ljusa ängeln Uriel. Det var omöjligt för Dee att tala. Uriel log vänligt mot honom, gav honom en konvex kristallbit och berättade för honom att när han ville kommunicera med varelserna i en annan värld hade han bara att undersöka det noggrant, och de skulle omedelbart dyka upp och avslöja framtidens mysterier. Då försvann ängeln.Dee använde kristallen men upptäckte att det var nödvändigt att koncentrera alla hans förmågor på den innan andarna skulle lyda honom. Dessutom kunde han aldrig komma ihåg vad andarna sa i sina frekventa samtal med honom. Han bestämde sig för att hitta en medarbetare, eller en neofyt, som skulle prata med andarna medan han spelade in den intressanta dialogen. Han hittade assistenten han sökte i Edward Kelley, som Tyvärr hade djärvhet och list för att göra en dupe av den älskvärda och trovärdiga entusiasten.

Kelley var infödd i Lancashire, född, enligt Dee, 1555. Ingenting är känt om hans tidiga år, men efter att ha dömts i Lancaster för myntning straffades han genom att ha öronen beskurna. Han dolde förlusten av öronen av en svart skalle. Han flyttade senare till Worcester och etablerade sig som en druggist. Köttslig, ambitiös och självisk, han längtade efter rikedom; och förtvivlad över att få det genom ärligt arbete började han söka filosofernas sten och använda vilka hemligheter han tog upp för att utnyttja de okunniga och extravaganta.

innan hans bekantskap med Dee fick han viss anseende som en nekromancer och alkemist som kunde få de döda att uttala framtidens hemligheter. En natt tog han en rik man och några av hans tjänare in i parken Walton le Dale, nära Preston i Lancashire, och oroade honom med de mest skrämmande besvärjelserna. Han grävde sedan upp ett nyligen begravt lik från det närliggande kyrkogården och låtsades göra det fullständigt visdom.

Dee tros ha anställt en scryer, eller siare, som heter Barnabas Saul innan han träffade Kelley. Han antecknade i sin dagbok den 9 oktober 1581 att Saul var konstigt orolig av en ”andlig varelse” omkring midnatt. Den 2 December ville han sin scryer att titta in i” great crystalline globe ” för uppenbarelsen av den heliga ängeln Anael. Saul såg och såg tydligen, men när han erkände följande mars att han varken såg eller hörde andliga varelser längre, avskedade Dee honom. Sedan kom Kelley (som också kallades Talbot), och konferenserna med andarna ökade snabbt i betydelse såväl som nyfikenhet.

Edward Kelleys visioner

i sitt arbete med Kelley såg Dee ingenting. Visionerna verkade existera enbart i Kelleys bördiga fantasi. De enheter som enligt uppgift kommunicerade genom Kelley Bar namn som Madini, Gabriel, Uriel, Nalvage, Il, Morvorgran och Jubanladace. Några av dem sägs vara änglar.

ett register över de s bisexances hölls i 1582-87 publicerades i Meric Casaubon är en sann och trogen Relation av vad som passerade mellan Dr Dee och vissa andar, tenderar, hade det lyckats, till en allmän förändring av de flesta stater och riken i världen (1659). Andarna erbjöd ockulta instruktioner-hur man gör livets elixir, hur man söker efter filosofernas sten, hur man involverar andarna. De gav också information om hierarkin för andliga varelser och avslöjade hemligheterna i den ursprungliga tungan som änglarna och Adam talade, som korrumperades till hebreiska efter hösten. Detta ursprungliga tal bar en organisk relation till den yttre världen. Varje namn uttryckte egenskaperna hos det som talades om, och uttalandet av det namnet hade en övertygande makt över den varelsen. Dee skulle skriva en bok på denna tunga under andeinflytande. Han blev dock senare befriad från uppgiften. Profetiorna som gavs genom kristallen misslyckades mest. De fysiska fenomenen var få-tillfälliga rörelser av föremål, direkt skrivning och direkt röst.

mot bakgrund av Kelleys låga moraliska karaktär måste S-dokumenten betraktas som tvivelaktiga dokument, men den extraordinära detaljerna och omfattningen av dessa påstådda visioner (inklusive det komplexa ängelspråket) verkar gå utöver enbart bedräglig uppfinning. Kelleys senare aktiviteter var dock utan tvekan misstänkta.

Dee och Kelley fick ett betydande rykte för det ockulta, som spred sig från Mortlake till kontinentala Europa. Dee förklarade att han hade livets elixir, som han påstod sig ha hittat bland ruinerna av Glastonbury Abbey, så de nyfikna drogs till hans hus av en dubbel attraktion. Guld flödade in i hans kistor, men hans experiment i transmutation av metaller absorberade en stor del av hans pengar.

Vid den tiden besökte domstolen i England av en polsk adelsman som heter Albert Laski, Grev Palatine of Siradz, som ville se den berömda ”Gloriana.”Drottning Elizabeth tog emot honom med det smickrande välkomnande hon alltid gav till framstående främlingar och placerade honom i ansvaret för earl of Leicester. Laski besökte hela England i det sextonde århundradet värt att visa, särskilt dess två universitet, men blev besviken över att inte hitta den berömda Dr.Dee i Oxford. ”Jag skulle inte ha kommit hit”, sade han till jarlen, ”om jag hade vetat att Dee inte var här.”Leicester lovade att presentera honom för den lärde filosofen när de återvände till London, och så lugnade hans missnöje.några dagar efteråt väntade Laski och earlen av Leicester i förkammaren på Whitehall för en publik med drottningen när Dee kom. Leicester omfamnade möjligheten och introducerade honom till Laski. Intervjun mellan två geniala andar var intressant och ledde till frekventa besök från Laski till Dees hus i Mortlake. Kelley konsulterade ”great crystalline globe” och började avslöja tips och förutsägelser som upphetsade laskis fantasi. Han hävdade att han i världen såg magnifika projekt för återuppbyggnaden av Europa, som skulle uppnås med laskis hjälp. Enligt Kelleys andeuppenbarelser härstammade Laski från den Anglo-normandiska familjen Lacies och var avsedd att åstadkomma världens förnyelse. Efter det avslöjandet kunde de två männen prata om ingenting annat än disig politik.en noggrann genomgång av Dees dagbok antyder att han lurades av Kelley och att han accepterade alla sina uppenbarelser som andarnas faktiska uttalanden. Det verkar som om Kelley inte bara visste något om de optiska vanföreställningar som sedan utövades av låtsade nekromancers, utan också kan ha haft betydande buktalare, vilket hjälpte honom i bedrägerier.det tjänade inte Kelleys syften att få saken alltför plötsligt till ett slut, och i hopp om att visa värdet av sina tjänster förnyade han sina klagomål om ondskan att hantera Anden och sin rädsla för de farliga företag som de skulle kunna ålägga. Han hotade att överge sin uppgift, vilket kraftigt störde Dee. Var kunde han verkligen hoppas att träffa en annan scryer av sådan oändlig förmåga?en gång när Kelley uttryckte sin önskan att åka från Mortlake till Islington på något företag blev doktorn rädd för att det bara var en ursäkt för att täcka hans flykt. Följande är Dees enda redogörelse för händelserna:

”varpå frågade jag honom varför han så skyndade sig att rida dit, och jag sa att om det skulle rida till Mr Harry Lee skulle jag gå dit och bli bekant med honom, eftersom jag nu hade så bra fritid och lättade på bokskrivningen. Sedan sa han att en berättade för honom den andra dagen att hertigen (Laski) bara smickrade honom och berättade för honom andra saker både mot hertigen och mig. Jag svarade för hertigen och mig själv, och sade också att om de fyrtio pounds livränta som Mr Lee erbjöd honom var den främsta orsaken till hans sinne inställning på det sättet (i motsats till många av hans tidigare löften till mig), att då jag skulle försäkra honom om femtio pounds årligen, och skulle göra mitt bästa, genom att följa min kostym, för att få det att passera så snart jag möjligen kunde, och därefter gjorde honom löfte på Bibeln.”Då svor Edward Kelley igen på samma bibel till mig konstant vänskap, och aldrig att överge mig; och dessutom sade att om detta inte hade fallit så skulle han ha gått bortom havet och tagit fartyg i Newcastle inom åtta dagar nästa.

” och så belägger vi vår tro på varandra och tar varandra i handen på dessa punkter av broderlig och vänlig trohet under livet, vilket förbund jag ber Gud att vända sig till hans ära, ära och tjänst och våra bröders (hans barns) tröst här på jorden.”

Kelley återvände sedan till Dees kristall och hans visioner och övertalade snart Laski att han var avsedd av andarna att uppnå stora segrar över saracenerna och vinna bestående ära. För att göra det behövde han återvända till Polen.

äventyr i Europa

Laski återvände till Polen och tog med sig Dee och Kelley och deras fruar och familjer. Andarna fortsatte att svara på sina förfrågningar även när de var till sjöss. De landade vid Brill den 30 juli 1583 och korsade Holland och Friesland till den rika staden Lubeck. Där bodde de överdådigt i några veckor och med ny styrka för Polen. På juldagen anlände de till Stettin, där de stannade fram till mitten av januari 1584. De nådde Lasco, laskis Gods, tidigt i februari.omedelbart började arbetet för att omvandla järn till guld, eftersom gränslös rikedom uppenbarligen behövdes för ett så stort företag som Europas förnyelse. Laski gav dem liberalt medel, men alkemisterna misslyckades alltid på själva tröskeln till framgång.

det blev uppenbart för svindlarna att laskis förmögenhet nästan var uttömd. Samtidigt började ironiskt nog änglarna Madini, Uriel och deras kamrater i kristallen tvivla på om Laski trots allt var den stora regeneratorn avsedd att revolutionera Europa.

hela partiet bodde i Krakow från Mars 1584 till slutet av juli och vädjade dagligen till andarna med hänvisning till den polska prinsen. De blev mer och mer nedslående i sina svar, och Laski började misstänka att han hade blivit lurad. Han föreslog att förse alkemisterna med tillräckliga medel för en resa till Prag och introduktionsbrev till kejsaren Rudolph. I det ögonblicket avslöjade andarna att Dee skulle bära ett gudomligt budskap till kejsaren, och så blev laskis förslag gärna accepterat.

i Prag mottogs de två alkemisterna väl av kejsaren. De fann honom villig att tro på existensen av de berömda filosofernas sten. Han var artig mot Dee, en man med europeisk kändis, men var mycket misstänksam mot Kelley. De stannade flera månader i Prag och bodde på de medel som Laski hade levererat och hoppades kunna dras in i den kejserliga tjänsten.

äntligen påvliga nuncio klagade tolerans ges till kätterska magiker, och kejsaren var tvungen att beordra dem att lämna inom 24 timmar. De följde och flydde så fängelse eller staven, till vilken nuncio hade fått order från Rom Att skicka dem i Maj 1586.

de reste till den tyska staden Erfurt och därifrån till Cassel. Möte med en kall mottagning, i alla fall, de tog sig en gång till Krakow. Där tjänade de ett skarpt liv genom att berätta förmögenheter och kasta nativities.efter ett tag hittade de en ny beskyddare i Stephen, Polens kung, till vilken Kelleys andar förutspådde att kejsaren Rudolph snart skulle mördas och att tyskarna skulle välja honom till den kejserliga tronen. Men Stephen, som Laski, blev trött på de oupphörliga kraven på ekonomiskt stöd. Sedan kom en ny lärjunge, greve Rosenberg, en rik adelsman i Trebona, i Böhmen. På hans slott stannade de i nästan två år och fortsatte ivrigt sina alkemiska studier men kom aldrig närmare det önskade resultatet.

Dees entusiasm och trovärdighet hade gjort honom helt beroende av Kelley, men tricksteren var ändå avundsjuk på den överlägsna respekt som Dee åtnjöt som en man med anmärkningsvärd stipendium och stor förmåga. Frekventa gräl bröt ut mellan dem, förvärras av passionen Kelley hade utvecklats för läkarens unga och vackra fru—som han var fast besluten att tillfredsställa. Han kokade ihop en listig plan för att få vad han ville.när han kände till Dees beroende av honom som en scryer, meddelade han plötsligt sin avsikt att avgå och gick bara med på att stanna kvar när läkaren bad honom. Den dagen, den 18 April 1587, konsulterade de andarna. Kelley låtsades vara chockad över den uppenbarelse de gjorde och vägrade att upprepa den. Dees nyfikenhet väcktes, och han insisterade på att höra det, men var extremt upprörd när Kelley sa att andarna hade befallt de två filosoferna att ha sina fruar gemensamt.

Dee tillrättavisade Anden Madini för ett sådant felaktigt förslag, men slutligen motvilligt samtyckte till arrangemanget. Följaktligen undertecknade Dee, Kelley och deras fruar ett avtal den 3 maj 1587 och lovade lydnad mot änglakravet.strax därefter begärde Dee tillstånd från Drottning Elizabeth att återvända till England och lämnade slottet Trebona efter att ha äntligen separerat från Kelley. Den senare, som hade blivit riddare i Prag, fortsatte till den bohemiska huvudstaden och tog med sig elixiret som hittades vid Glastonbury Abbey. Han arresterades omedelbart på order av kejsaren och fängslades.

Kelley släpptes senare och vandrade över hela Tyskland, berättade förmögenheter och förökade orsaken till magi. Han arresterades igen som kättare och trollkarl. I ett desperat försök att undvika fängelse försökte han fly, men föll från fängelsehålan och bröt två revben och båda benen. Han dog av sina skador i februari 1593.

Dees sista år

Dee gick ut från Trebona med ett fantastiskt tåg, utgifterna för hans resa defrayed av den generösa Bohemiska ädla Greven Rosenberg. I England blev han väl mottagen av drottningen och bosatte sig igen i Mortlake och återupptog sina kemiska studier och sin strävan efter filosofernas sten.

men ingenting gick bra med den olyckliga entusiasten. Han anställde två scryers—en skurk som heter Bartholomew och en charlatan som heter Heckman-men varken kunde upptäcka något tillfredsställande i ”great crystalline globe.”Han blev fattigare och fattigare; han sjönk i indigence och tröttnade thequeen med sin importunity. Till sist fick han en liten utnämning som kansler i St. Paul ’ s Cathedral, som år 1595 bytte han mot wardenship of Manchester College. Han tjänade i denna position fram till ålder och misslyckande intellekt tvingade honom att avgå den omkring 1602 eller 1603.han drog sig sedan tillbaka till sitt gamla hus i Mortlake, där han praktiserade som en spåman och fick lite i gengäld men ett obegripligt rykte som en trollkarl, ”en trollkarl, en uppringare eller invokator av djävlar.”Den 5 juni 1604 begärde han James I för skydd mot sådana förtal och förklarade att ingen av de” mycket konstiga och oseriösa fablerna eller historierna rapporterade och berättade om honom (som att han hade gjort) var sanna.”

Dee var en utomordentligt intressant figur, och han måste ha varit en man med sällsynt intellektuell aktivitet. Hans beräkningar underlättade antagandet av den gregorianska kalendern i England, och han förutsåg bildandet av den historiska Manuskriptkommissionen och riktade till kronan en framställan om önskvärdheten att bevara de gamla, opublicerade uppgifterna om Englands förflutna, varav många förvarades i klostrets arkiv. Han var en omfattande författare om vetenskap, hans verk inklusive Monas Hieroglyphica (1564), de Trigono (1565), Testamentum Johannis Dee Philosophi Summi ad Johannem Guryun Transmissum (1568) och en redogörelse för hur en Certayn kopparsmed i Moores Land och en Certayn Moore överförde koppar till guld (1576).

det är vanligt att avfärda Kelley som en skurk och Dee som hans dupe, men om änglavisionerna var enbart för pengar, kunde de båda ha gjort bättre för sig själva. Dee verkade vara en ärlig man med ovanliga talanger, ägna sitt liv åt vetenskapen och strävan efter mystisk kunskap. Det änglalika språket som kallas Enochian, som Dee och Kelley använde när de åberopade andar i kristallen, är en konstruktion av stor inveckling, långt bortom kapaciteten eller kraven på enkelt bedrägeri. Den kombinerar Magi, matematik, astrologi och kryptografi. Ett spännande förslag är att änglakonversationerna var ett system med koder för att förmedla hemligheter, och att Dee och Kelleys besök i Europa var för spionage. I senare tider återupplivades Enokiska ritualer av den magiska hermetiska ordningen av Golden Dawn och blev ett vanligt element i ceremoniell Magi. Några enokiska ritualer anpassades av Anton LaVey och Satans kyrka, som han grundade.

Dees rykte led mycket av hån från Meric Casaubon, som publicerade några av änglarna och representerade dem som vilseledande. Forskaren Theodore Besterman antog emellertid i sin bok Crystal-Gazing (1929) Dee som pionjärandligareoch samtida magiker har sett honom som en av deras förfäder.

Dee var eländigt fattig under sina senaste år och var till och med tvungen att sälja sina dyrbara böcker för att upprätthålla sig själv. Han planerade en resa till Tyskland när han dog i December 1608; han begravdes i koret i Mortlake-kyrkan. Sjuttonhundratalets antikvarium John Aubrey samlade en intressant karaktärsbeskrivning av Dee:

”han hade en mycket rättvis, klar, sanguine hy, ett långt skägg så vitt som milke. En mycket stilig man…. Han var en stor fredsmäklare; om någon av grannarna föll ut, skulle han aldrig lett dem ensam tills han hade gjort dem vänner. Han var lång och smal. Han bar en gowne som en konstnärs gowne, med hängande ärmar och en slits. En kanske bra man han var.”

en av hans kristaller som användes för scrying skulle ha givits Dee av en ängel. Det visas i British Museum, London, som också rymmer några av de mystiska vaxkakorna som Dee invigde för sina ceremonier och några av hans manuskript i Cottonian collection.flera århundraden efter hans död, den 18 April 1873, kommunicerade Dee förmodligen via automatisk skrivning genom Stainton Moses mediumskap. Kommunikationen gav några bevisdetaljer om hans liv som verifierades av forskning vid British Museum Library, men hans signatur visade sig vara annorlunda än den som bevarades där.

källor:

Besterman, Theodore. Kristallskådning. London, 1929. Re-print, New York, 1965.

Burland, C. A. konsten av alkemister. London, 1967.

Clulee, Nicholas H. John Dees naturfilosofi: mellan vetenskap och Religion. New York: Routledge, 1988.

Deacon, R. John Dee: forskare, astrolog & hemlig Agent till Elizabeth. London: Fredrik Muller, 1968.

Dee, John. Dagböcker av John Dee. Redigerad av Edward Fenton. Oxfordshire, Storbritannien: dagböcker, 1998.

–. Den Hieroglyfiska Monaden. Översatt av J. W. Hamilton Jones. London, 1847.

–. En sann och trogen Relation till vad som gick i många år mellan Dr. John Dee … och några andar…. London, 1659. Nytryck, Askin, 1974.

franska, Peter J. John Dee: en Elisabetansk Magus Värld. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.

Halliwell, J. O., Red. Den privata dagbok av Dr. John Dee, och katalogen över hans Manuskriptbibliotek. London: Camden Society, 1842.

Turner, Robert. Elisabetansk Magi. Longmead, Dorset, Storbritannien: Element Books, 1989.

Yates, Frances A. Den Rosicrucian upplysningen. London: Routledge & Kegan Paul, 1972.